La política de la predicación
Cuando empezamos a pensar en la predicación, ¿alguien piensa alguna vez en la política? ¿Qué tiene que ver la política con la predicación? ¿No se supone que debemos mantener esos dos temas separados? ¿Nunca se encontrarán los dos? ¿Por qué deberíamos traer un tema tan debatido a la predicación?
Una definición de político de Dictionary.com es “tener una política o sistema de gobierno definido.&# 8221; Por lo general, cuando pensamos en política, ¿no estamos pensando en quién está en el cargo en una rama particular del gobierno? Cuando hablamos de política, ¿no empezamos a discutir políticas y problemas? La iglesia a menudo no se dedica a la predicación política; pero en esencia, la predicación es política. La política afirma que necesitamos escuchar y obedecer a cierto poder o autoridad; según esta definición, ¡no podemos ser fieles en la predicación a menos que la predicación sea inherentemente política!
Una definición de predicación de Dictionary.com es “el arte de entregar sermones.” Bien, entonces, ¿qué es un sermón? Esa definición de Dictionary.com es “un discurso con el propósito de instrucción o exhortación religiosa, especialmente uno basado en un texto de la Escritura y pronunciado por un miembro del clero como parte de un servicio religioso.” Por definición, esto significa nuestra afirmación cristiana de que Jesús es el Rey de reyes y Señor de señores (1 Timoteo 6:15), somos políticos.
Jesucristo vino a nosotros como un bebé en Belén : “El Salvador—sí, el Mesías, el Señor—ha nacido hoy en Belén, la ciudad de David!” (Lucas 2:11), y Su reino fue anunciado antes de Su nacimiento: “Él será muy grande y será llamado Hijo del Altísimo. El Señor Dios le dará el trono de su antepasado David. Él reinará sobre Israel para siempre; ¡Su reino nunca terminará!” (Lucas 1:32-33). Podemos proclamar esta verdad con absoluta certeza desde el púlpito.
Este reino que proclamamos es contracultural. “Entonces les dijo: Cualquiera que reciba de parte mía a un niño como este, me recibe a mí, y quien me recibe a mí, recibe también a mi Padre que me envió. El más pequeño entre vosotros es el más grande’” (Lucas 9:48). Esta es una declaración que no es de este mundo, un mundo de orgullo, de subir la escalera del éxito, de hacer todo lo posible para adelantarse a los demás. Esta verdad debe ser de un mundo diferente. ¿Quien es el menor es el mayor? ¿Qué clase de idea tonta es esa?
La predicación bíblica no busca influir en el mundo moderno, sino que quiere llevar a las personas a un mundo diferente, un mundo que no está disponible para ellos sin la predicación. La predicación fiel es siempre parte del proceso de conversión de la muerte a la vida, del viejo mundo al nuevo mundo, a la redención y restauración. Este nuevo mundo es el reino de Dios. Los viejos mundos deben desaparecer para que los nuevos cobren vida, y las personas normalmente no abandonan su viejo mundo libremente y sin luchar. La predicación veraz sin conflicto es un oxímoron porque siempre buscamos mover a las personas de donde están a donde Dios quiere que estén.
La predicación bíblica auténtica ayuda a quienes escuchan hacia la conversión, un cambio de poder y transmisión de autoridad, nada menos que la muerte y la resurrección. Todo sermón cristiano fiel por esta lógica es político, ya que siempre contiene una disputa sobre quién tiene el control de nuestro mundo y, en consecuencia, de nuestras vidas.
La predicación no puede dejar de ser política ni dejar de proclamar la verdad. sobre el reino La predicación no puede dejar de señalar a la gente a Jesús. La predicación no puede dejar de abogar por el cambio y la redención. En consecuencia, la predicación no puede prevenir el conflicto y no puede dejar de ser política, ¡porque eso es fundamentalmente lo que es! La predicación llama a las personas a una nueva vida ya un nuevo Rey.
La predicación son los siervos de Dios proclamando Su reino. Todavía no está del todo establecido, pero su totalidad está llegando. En Lucas 11:20 Jesús dice: “Pero si por el poder de Dios estoy echando fuera demonios, entonces el reino de Dios ha llegado entre vosotros.” Continúa en los versículos 17:20-21, “‘El reino de Dios no puede ser descubierto por señales visibles. No podrás decir, “¡Aquí está!” o, “¡Está por allá!” Porque el reino de Dios ya está entre vosotros.’” La predicación pasa de decir lo que el mundo que nos rodea es y está haciendo a liberar a las personas para acercarlas a Cristo y su reino.
¿Cómo es el reino de Dios? Cuando a Jesús se le preguntó esto en Lucas 13, respondió con dos respuestas: “Entonces Jesús dijo: ‘¿Cómo es el reino de Dios? ¿Cómo puedo ilustrarlo? Es como una diminuta semilla de mostaza que un hombre plantó en un jardín; crece y se hace árbol, y en sus ramas anidan los pájaros… Es como la levadura que usaba una mujer para hacer pan. Aunque puso solo un poco de levadura en tres medidas de harina, impregnó cada parte de la masa.’” El reino de Dios impregna, se extiende y crece. El vehículo de la predicación es una herramienta utilizada para su crecimiento.
¿Qué más sabemos sobre el reino de Dios? En el Evangelio de Lucas, encontramos estas respuestas: El reino de Dios tiene una puerta estrecha (v. 13:24); pertenece a los niños (v. 18:16); el que no recibe el reino de Dios como un niño, jamás entrará en él (v. 18:17); es difícil para los ricos entrar (v. 18:24); los que se sacrifiquen por el reino de Dios serán recompensados (vv. 18:29-30); el reino de Dios en su totalidad aún no se ha realizado (v. 19:11); basado en señales puedes saber que el reino de Dios está cerca (v. 21:31); la comunión tiene su sentido cumplido en el reino de Dios (vv. 22:16, 18); Jesús hará que la gente coma y beba en Su mesa en Su reino (v. 22:30); Jesús recordará a la gente en Su reino (vv. 22:42-43); la gente espera que venga el reino de Dios (v. 23:51).
Si bien es cuestionable cuánto tiempo se debe dedicar a examinar o discutir la política secular en un sermón, todos los sermones que son fieles a el arte de predicar característicamente hará una afirmación sobre quién está realmente a cargo y, por lo tanto, creará un grupo de personas que son diferentes del mundo. No debemos dejar de darnos cuenta del gran llamado político que estamos haciendo a los oyentes con esencialmente una invitación a mudarse a otro mundo. Esta es una palabra difícil de escuchar para la congregación, pero los resultados no dependen de nosotros. Estamos llamados a plantar la semilla, a cultivar la tierra y a dejar la cosecha a Dios.
A través de la predicación de Jesús y Su reino, estamos entrando en una arena política masiva, donde declaramos quién tiene el poder. , autoridad y a quien seguiremos. Esta es una buena noticia: El Rey está en el trono. Su reino nunca terminará. A través de la predicación, tenemos el privilegio de comunicar esta verdad a quienes lo buscan todos los domingos.
Willimon, William H. (2010). Proclamación y teología (Horizons in Theology) Abingdon Press.