La predicación redescubierta: Broadus’ Conferencias perdidas y la recuperación de la exposición
?En 1889, John A. Broadus, el padre de la predicación expositiva, ofreció las destacadas Conferencias Beecher sobre la predicación en el campus de la escuela de teología de la Universidad de Yale. El ministerio de predicación de uno de los más grandes predicadores de América se condensó en ocho conferencias que buscaban definir los fundamentos de la predicación en la vida del ministro y su púlpito.
Pero, ¿qué dicen las conferencias inéditas sobre la predicación y la enseñanza de John Broadus sobre el panorama de la predicación contemporánea en la actualidad? ¿Qué podría decirle a una generación de predicadores del siglo XXI que tiene más herramientas, tecnología y capacitación que cualquier generación anterior?
La influencia perdurable de John Broadus y su ministerio como predicador, maestro y erudito continúan influyendo tanto en la Púlpito cristiano y aula. El destacado erudito griego y del Nuevo Testamento AT Robertson escribió: “Ningún hombre movió jamás mi naturaleza como . . . [él] hizo en el salón de clases y el púlpito.” Sus trabajos como profesor y predicador produjeron la producción de Un tratado sobre la preparación y presentación de sermones, el libro sobre homilética más utilizado en el siglo XIX.
Más de un siglo después y a lo largo de varios ediciones e innumerables ediciones, el texto permanece entre los volúmenes más populares y significativos sobre la metodología de la predicación bíblica. Aquellos más cercanos a Broadus entendieron su deseo de enseñar y predicar con precisión y claridad de clarín. Con su horario de predicación incansable y su habilidad escolástica, Broadus estuvo entre los predicadores más prominentes en el púlpito estadounidense.
Sus conferencias en Yale llenaron los pasillos de la Capilla Marquand con sillas y dejaron a muchos parados en las esquinas y mirando por las ventanas desde afuera. Pero debido a que Broadus nunca publicó los materiales de la serie de Beecher, las conferencias se han llamado “Las conferencias perdidas de Yale sobre la predicación”. Por lo tanto, cuando en el curso de la investigación, encontré las notas que Broadus usaba para sus conferencias, perdidas hace mucho tiempo en una caja de archivo de biblioteca abandonada, puso a disposición de una nueva generación las ideas de uno de los maestros predicadores de su época. Entonces, ¿qué dijo Broadus a los predicadores de su época y de la nuestra?
CÁNONES PARA PREDICAR HOY
Broadus’ El estilo conversacional condensó el pensamiento maduro del predicador en consejos prácticos para los jóvenes predicadores de otra generación. Sin la formalidad de una gran conferencia, Broadus ofreció a la audiencia una descripción personal, íntima y detallada de la disciplina y el deseo del predicador de preparar y pronunciar sermones bíblicos de manera adecuada. En las conferencias, Broadus muestra una íntima familiaridad con las demandas de la audiencia que escucha y la carga que recae sobre el predicador como comunicador de la Palabra de Dios.
El predicador y su ’ 8220;Materiales”
El primer canon de Broadus’ las conferencias incluyen “Sobre la frescura en la predicación” y “Sobre la predicación de las sensaciones.” El contenido de estas conferencias brinda una perspectiva vívida y práctica a los predicadores. Se dirige a las “ayudas” y “precauciones” asociado con lo que él llama la “inventiva de la frescura” y la creatividad de lo que él llama “predicación sensacional.”
La frescura en la predicación asegura audacia de pensamiento y relevancia para la audiencia. El predicador debe participar en el acto creativo de construir un mensaje que traiga a la audiencia contemporánea el mensaje histórico del evangelio. Para Broadus, el heraldo primero debe ganar la atención del oyente, interesar a la audiencia en su material, convencer a cada oyente de la importancia de su mensaje e impresionarlo hacia un cambio de voluntad decisivo.
Broadus le recuerda al predicador que la frescura debe establecerse como una disciplina regular al comienzo del ministerio. Esta práctica resultará útil a medida que el ministro envejezca y pierda su juventud y novedad en el púlpito, argumenta Broadus. La falta de frescura, afirma Broadus, produce una audiencia desinteresada y desconectada. El ministro mantiene la frescura a través del estudio de las Escrituras, la teología sistemática y otros esfuerzos académicos formales combinados con un aumento en la capacidad del predicador para abordar temas difíciles en términos comunes desde el púlpito.
Además, el ministro debe estudiar observando las “ocasiones de la vida” de las corrientes de su congregación para entregar correctamente el mensaje. Ya sea que estudie a las personas, la cultura, la iglesia o uno mismo, la fuerza y la frescura en la predicación provienen de la labor de mucho estudio.
Los predicadores deben procesar y analizar tanto el texto como el contexto dentro del cual se predica cada sermón. Más allá del análisis, el predicador debe estudiar las asociaciones para crear una sensación de claridad en la frescura. La predicación debe enseñar
comunicando los principios del texto a la vida de la audiencia a través de referencias analógicas o inferenciales.
Finalmente, se debe fomentar la frescura a través de una vigorosa actividad mental u otros estímulos físicos. Ya sea a través de una conversación interesante o de la lectura intensiva de grandes libros, Broadus argumenta que las mejores fuentes de invención surgen al liberar la mente para un pensamiento claro y creativo. Al leer y tomarse el tiempo para considerar estos estudios, el predicador debe recopilar y analizar sus pensamientos en un cuaderno como referencia.
Al final, el predicador debe evitar lo objetable y protegerse contra la frivolidad insípida, pero el heraldo debe permanecer fresco. y creativo El predicador debe construir su ministerio sobre un sentido de objetivo y propósito para lo sagrado y lo espiritual. Con un objetivo espiritual en primer plano, el predicador debe captar la atención de todos los oyentes.
Broadus advierte contra los titulares con sermones al nombrar pecados específicos, lo horrible, el arte y la literatura u otros temas porque el género crea una espiral descendente. ya que la audiencia exige más sensación y ventaja. Al final, la predicación debe estar enfocada en el principio cristiano de proclamación junto con lo creativo para cultivar la reverencia y el apetito por las cosas espirituales.
El Predicador y el Arreglo del Sermón
Broadus incluye dentro de este canon los elementos vitales de su homilética, incluida una sección sobre el arreglo y la construcción formal y los elementos de un sermón. Además, se discuten y evalúan varias formas y especies de sermones. Broadus construyó su legado homilético argumentando que el sermón deriva su poder primero de Dios, Su Palabra y su autoridad.
Aunque Broadus se negó a tomar notas en el púlpito, sus sermones muestran un compromiso con las divisiones claras y el arreglo adecuado que sirven para fortalecer la sustancia y la simplicidad de sus sermones. Broadus argumentó que cada sermón debe ordenarse con respecto a la importancia de la estructura y la necesidad del propósito en cada tema. Broadus desdeñó la ostentación y la arrogancia en el púlpito, y elogió la autenticidad de la proclamación extemporánea.
La estructura del sermón sirve a la audiencia y permite que el oyente reciba el mensaje de manera más eficaz. Broadus defiende la importancia de la claridad en el púlpito. Una explicación cuidadosa y sencilla sirve como regalo del predicador para el oyente. Además, el argumento y la ilustración deben unirse para convencer a la audiencia de algún fin deseado. Para Broadus, la aplicación sirve como medio para dilucidar la verdad de la Biblia dentro del contexto de la vida cristiana.
Broadus’ el compromiso y la dependencia de la autoridad de las Escrituras y su suficiencia para la predicación es evidente a lo largo de sus conferencias. Mientras que el sermón expositivo incluye los argumentos y aplicaciones del predicador, el mensaje debe
derivar su sustancia y poder de Dios y Sus Escrituras.
El predicador y su “estilo”
Broadus analiza la importancia del estilo y el trabajo necesario para mejorar como predicador. Energía, imaginación y
elegancia son sus énfasis. A través de sus conferencias “La Lectura General del Ministro” y “El ministro y su libro de himnos,” Broadus amplía el alcance de la vocación del predicador. Como pastor, lingüista, estudioso de la Biblia y homilético, Broadus muestra un amplio conocimiento de la literatura histórica y contemporánea. Argumenta que la disciplina de la lectura y el estudio son vitales para el ministro y su preparación para la predicación. Además, Broadus’ conferencia sobre cantos sagrados argumenta la importancia de un conocimiento práctico de las letras de la fe cristiana.
A través de la imaginación constructiva y la transpiración, Broadus argumenta que cualquier hombre que lo intente puede aprender a “decir lo que quiere decir.”
La lectura desarrolla en el predicador un apetito saludable por los principios del estilo apropiado y buen gusto, y argumenta que la lectura debe ser la primera forma de recreación intelectual del ministro. Además, la lectura provoca la estimulación mental necesaria para el trabajo de preparación. Además, además de cultivar el gusto literario, la lectura proporciona la sustancia elemental que contribuye al desarrollo de un sentido del estilo en la predicación.
Broadus dirige al predicador a leer mucho, a desarrollar una mejor predicación a través de la lectura. Más allá de la literatura, el estudio de la música de adoración también debe encontrar su camino hacia la preparación del ministro, dice Broadus. Como forma de expresión poética, el estudio de la “poesía de la iglesia” debe ser perseguido por el predicador. Desde los primeros himnos de las Escrituras hasta las canciones de la iglesia contemporánea, Broadus aboga por el estudio de las canciones a través de los principales desarrollos de la música sagrada.
Más allá del conocimiento del canto, Broadus afirma que cantar mejora la voz para predicar; y proporciona una conexión emocional con la audiencia, especialmente con el coro y aquellos atraídos por la música. Además, el canto prepara la mente y el cuerpo para los requisitos físicos de la predicación.
Al igual que los himnos, la lectura en general proporciona un elemento necesario en el desarrollo del predicador. Su argumento para la adquisición de estilo, energía, imaginación y elegancia en el púlpito está impulsado por su instrucción para leer y estudiar la lengua, la literatura y los cantos sagrados.
El predicador y la entrega del sermón
Demasiados predicadores ignoran los medios a través de los cuales se predica el mensaje de Dios. Para Broadus, la libertad está controlada por la responsabilidad de dominar el tema que se predica. Esta preparación integral debe organizarse en una estructura ordenada. Con este conocimiento y estructura, Broadus sostiene que se debe considerar a la audiencia con respecto a su capacidad para comprender el contenido del mensaje. El predicador debe mantener la comprensión de la audiencia al frente de su preparación.
Broadus aboga por un modelo libre de hablar desde el púlpito que esté prácticamente arreglado, perspicuo, adecuadamente articulado y libre del temor de que la libertad pueda conducir a fracaso.
Broadus impulsa al predicador a abrazar la predicación extemporánea. Debe aprender a confiar, argumenta. El predicador debe confiar en su preparación y encomendarse a Dios preparando el sermón, dejándolo en casa y predicando con libertad, dice. Broadus proporciona una amplia evidencia histórica que sugiere que los predicadores más dotados se involucraron, si no al principio, en la práctica de la entrega gratuita.
El heraldo puede generar confianza en esta libertad a través de ciertas disciplinas. La corrección habitual del habla en una conversación probablemente procure lo mismo en el púlpito. Además de la corrección del habla, el heraldo también debe esforzarse por alcanzar la excelencia en la entrega. Broadus saluda el importante concepto de ser liberado de obstáculos o grilletes a la libertad de entrega. Las áreas de preocupación que deben descartarse incluyen el miedo a olvidar, repetir, fallar o predicar demasiado. Los temores no deben gobernar al ministro, sino la libertad.
La libertad del discurso extemporáneo, combinada con la preparación adecuada y la creación de un bosquejo, le permiten al predicador responder al estímulo de la audiencia y reaccionar apropiadamente para dar el mensaje más efectivo. mensaje. Mirando a través de los anales de la historia, Broadus sostiene que esta metodología es la más efectiva.
El predicador y el culto público
Al concluir sus conferencias, Broadus aborda innumerables temas de la vida pública y privada del ministro. Habla de cuestiones prácticas que van desde la lectura de las Escrituras en la adoración hasta la duración del servicio y la etiqueta del púlpito. En sus conferencias “El traje del joven predicador” y “El Ministro y Su Biblia,” Broadus aborda las disciplinas del joven en el ministerio. El liderazgo en la iglesia requiere humildad y la comprensión de que la predicación y el ministerio deben ser un llamado, no una profesión. Broadus aclara el llamado que requiere la morada del Espíritu Santo y una disciplina espiritual significativa.
Además, el ministerio exige buena salud, fuerte capacidad mental y estudio disciplinado de la Biblia y más allá. Más allá de la claridad de la declaración, el predicador debe buscar mejorar su dominio del argumento en la disposición de un sermón. Con estos, el predicador debe recordar a la audiencia y emplear los poderes de la imaginación creativa. Combinado con la preparación adecuada, el heraldo debe
entregar el mensaje apropiándose de la pasión, la simpatía y una voluntad fuerte.
Más allá de las fortalezas internas requeridas del ministro, el predicador debe adquirir las habilidades de su oficio, incluyendo la hábito de estudio. La preparación a través del estudio sienta las bases de cada mensaje. Además, el heraldo debe mantener la disciplina de la observación, así como la práctica de reflexionar sobre esas observaciones.
Entre las fortalezas que Broadus describe como necesarias para el ministerio, tal vez ninguna disciplina sea más importante que la santidad personal. Broadus enfatiza constantemente la importancia de la devoción personal en la vida del predicador. Ya sea en conversaciones públicas o en reuniones privadas, el predicador debe practicar la gracia y la templanza habituales en el lenguaje y las acciones. El ministro que trabaja para mantener estos hábitos y edificar un ministerio debe aspirar a la grandeza para el Señor.
Además, Broadus desarrolla el hábito del estudio de la Biblia en una conferencia completa sobre el importante concepto del estudio voluminoso de las Escrituras. Broadus articula una defensa de la lectura de la Biblia para el beneficio devocional y espiritual. Además, el ministro debe leer para obtener materiales para la predicación y el ministerio pastoral. Además, el predicador debe leer tanto para un conocimiento general de las Escrituras como para la memorización. Además, la lectura regular de las Escrituras mejora la predicación expositiva en general. Broadus proporciona un horario para la lectura regular de la Biblia que incluye el desafío de hasta tres horas de lectura diaria. La importancia de leer y crecer en el conocimiento de las Escrituras debe permanecer al frente de las actividades del ministro, argumenta.
Broadus para el siglo XXI
Broadus’ Las conferencias de 1889 dan rienda suelta a la instrucción personal, íntima y detallada para la preparación y presentación de sermones. Broadus otorga a su audiencia la culminación de su ministerio docente. Broadus buscó encarnar un modelo de predicación bíblica con un estilo aplicativo que lleve a cada oyente a un poderoso impulso de la voluntad.
Muestra un conocimiento superior y una teoría informada sobre la naturaleza y el carácter de la predicación. Su contribución a la homilética no tiene paralelo entre los bautistas, y el contenido de la conferencia de Yale amplía su relevancia para un estudio renovado en la actualidad. Broadus’ conferencias proporcionan una nueva razón para redescubrir sus vastas contribuciones a la homilética. De hecho, estas conferencias de Yale muestran a Broadus’ homilía vívida y atractiva, relevante para otra generación de expositores.
En Broadus’ muerte, el Dr. William Rainey Harper, presidente de la Universidad de Chicago, declaró: “Ningún hombre lo escuchó predicar pero entendió cada oración; nadie lo escuchó predicar que no sintiera que la verdad de Dios se hundía profundamente en su corazón. Como maestro del Nuevo Testamento y de la homilética, tal vez no sea exagerado decir que no tuvo superior en este país.”
Broadus se mantuvo claro en su compromiso con la predicación conversacional que encarnaba el arte y disciplina de la predicación bíblica adecuada. Los principios que estableció en sus 50 años como predicador-maestro son eternos. A medida que se acercaba al final de su ministerio productivo, las conferencias de Yale marcan el pináculo y la culminación de su promoción de por vida de una proclamación poderosa, práctica y cautivadora.