La predicación y el año cristiano: Pentecostés

Pentecostés es el nacimiento de la Iglesia cristiana, pero tiene raíces más largas y profundas que el primer siglo. Debido a que el cristianismo fue una consecuencia del judaísmo, muchas de las festividades son paralelas a las festividades judías o son días festivos judíos que han sido reinterpretados por la comunidad cristiana.
Pentecostés se originó como una festividad judía que conmemoraba la conclusión de la temporada de cosecha. La Pascua, originalmente una fiesta de primavera, coincidía con la Fiesta de los Panes sin Levadura, marcando el comienzo de la temporada de cosecha. Durante los tiempos bíblicos, estos dos festivales se fusionaron en un solo festival que conmemoraba el éxodo de los hebreos de la esclavitud en Egipto.
Pentecostés era un sábado especial para celebrar la conclusión de la cosecha de granos programada cincuenta días después de la Pascua para dar gracias a Dios por la generosidad de las cosechas. A menudo se la conoce como la Semana de las Semanas porque Pentecostés fue el día de reposo que siguió a una semana de semanas — siete semanas de siete días equivalían a cuarenta y nueve.
Debido a los eventos que ocurrieron en el primer Pentecostés después de la resurrección de Cristo, sus seguidores señalaron ese día como un momento significativo en sus vidas. Se habían mantenido en contacto entre sí, aparentemente en las cercanías de Jerusalén, si no dentro de la ciudad propiamente dicha. Según el relato de Lucas en Hechos, ocurrió un fenómeno muy inusual que resultó en una renovada conciencia y respuesta a la presencia de Dios.
En la comunidad cristiana, Pentecostés se ha asociado con la nueva conciencia de Dios&#8217 ;s presencia que muchas personas experimentaron ese día. Según Lucas, Jesús ascendió al cielo cuarenta días después de su resurrección. Pentecostés fue diez días después y se ha identificado como el día en que los discípulos fueron empoderados por la presencia de Dios, lo que los hizo salir de Jerusalén para involucrarse en la misión y el ministerio en Jerusalén, Judea y los confines del mundo.
Pentecostés marca el comienzo de la segunda mitad del calendario cristiano. La primera mitad está dedicada a los acontecimientos de la vida de Jesús en la tierra. Pentecostés celebra el cumpleaños de la iglesia, y los domingos posteriores a Pentecostés se ocupan de la vida práctica de aquellos que creen en Cristo y buscan tener la mente de Cristo en ellos.
Exactamente lo que sucedió el día de Pentecostés no puede ser reconstruido. La forma en que Lucas describió los eventos es como contar la historia de Babel al revés. Hizo un esfuerzo extraordinario para señalar que personas de todas partes del mundo — que hablaba idiomas de todo el mundo — estuvieron presentes y entendieron lo que dijeron los discípulos.
Algunos han identificado el evento como un milagro de hablar y otros como un milagro de oír. El texto no es claro en cuanto a si el milagro fue en el hablar de los discípulos o en el escuchar de las personas en la audiencia o en ambos.
Escuchar inspirado es por lo menos tan importante como hablar inspirado cuando se trata de entender las señales y prodigios de Dios. Lucas describió una situación en la que tanto los oradores como los oyentes se sintieron inspirados. La palabra inspirar significa respirar dentro. Cuando Dios creó a los seres humanos, les insufló aliento de vida. En Pentecostés, Dios sopló en los discípulos y sus vidas fueron recreadas.
Como resultado de la resurrección de Cristo, los discípulos se dieron cuenta de un nuevo poder interior que transformó toda su perspectiva y los llenó de energía para compartir el significado y el impacto esta transformación tuvo sobre ellos.
Pentecostés fue un tiempo cuando los discípulos sintieron una nueva sensación de poder. No era la primera vez que sentían la presencia y el poder del Espíritu Santo, pero esta experiencia marcó el comienzo de su trabajo misionero activo. El fenómeno pentecostal animó a una comunidad de creyentes que estaba destinada a romper las barreras sociales, raciales y religiosas con un mensaje de luz y vida para todos los pueblos. Claramente, esta experiencia en el día de Pentecostés ilustró la universalidad del Evangelio.
La historia de Pentecostés es una historia de personas reunidas voluntariamente en una unidad que les dio poder. La presencia de Dios desató poder y entusiasmo en las personas que estaban reunidas, y hubo un tremendo derramamiento de energía canalizado para servir como discípulos de Cristo.
Lo que les sucedió a esas personas es similar a lo que sucede cuando un rayo cae sobre un árbol. . En realidad, es una ilusión que un rayo caiga sobre un árbol. Lo que sucede es que un diminuto rayo líder de energía hace contacto con un árbol. La carga que ilumina el cielo es el gran voltaje de la masa terrestre que fluye hacia arriba por el pequeño rayo. En Pentecostés, la conciencia de la presencia de Dios desató energía en los discípulos al permitir que la presencia de Dios fluyera a través del tiempo.
Pentecostés en realidad fue una conspiración. Los discípulos fueron inspirados porque Dios les insufló vida. Habiendo encontrado al Cristo resucitado, encontraron que su devoción a Cristo era un factor unificador en sus relaciones. Conspiración significa respirar juntos. Pentecostés fue una conspiración en la que los discípulos se unieron en su esfuerzo, derribando las barreras que habían separado y dividido a la gente.
Necesitamos respirar juntos para extraer energía de Dios para nuestro servicio como discípulos de Cristo. Podríamos aprender de Brahms, el gran compositor, en este punto. Mientras se preparaba para componer, Brahms dijo: “Siempre contemplo mi unidad con el Creador antes de comenzar a componer. Inmediatamente siento vibraciones que estremecen todo mi ser …. Veo claramente lo que es oscuro en mis estados de ánimo ordinarios …. Inmediatamente la idea fluye sobre mí. Medida a medida se revela el producto terminado.”1
Al contemplar nuestra unidad con Dios, le permitimos respirar en nosotros y recrearnos. Entonces somos capaces de respirar juntos, liberando poder y energía. John Masefield ha dicho: ‘El cuerpo del hombre es defectuoso, su mente no es digna de confianza, pero su imaginación ‘ su capacidad de inspirarse — lo ha hecho notable.”
Algunos de los destellos de la verdad para nosotros son similares a las experiencias de los discípulos en el día de Pentecostés que Lucas describe en Hechos. Las barreras que separan a las personas comenzaron a derrumbarse. Vieron y buscaron llevar a cabo la aplicación universal del Evangelio. Aceptaron a personas con grandes diferencias y buscaron respirar con ellos porque habían sentido a Dios soplando en ellos el aliento de vida. Inspirados por Dios, conspiraron juntos y nació la iglesia.
Deje volar su imaginación mientras busca maneras de ayudar a su congregación a celebrar el nacimiento de la Iglesia. Pentecostés puede ser un momento en el que desee planificar un énfasis en la renovación de la iglesia o comenzar el proceso de desarrollar los sueños y visiones que la gente tiene para su congregación.
Recolectamos sueños varias semanas antes de Pentecostés. El domingo de Pentecostés mostramos en el nártex los sueños y quién los soñó. El énfasis en la adoración en Pentecostés fue un estímulo para nosotros, como individuos y como congregación, para soñar nuevamente con nuestro ministerio.
Formamos un Dream Team compuesto por el pastor y siete miembros de la congregación. A través de la oración, la lectura, la discusión y la escucha, el Dream Team buscaba cuál era el sueño de Dios para nuestra congregación. Se instó a los miembros de la congregación a soñar junto con el Dream Team y compartir sus sueños con el equipo.
Todo esto evolucionó bajo el lema “Atrapa la visión … Vive el Sueño …” Este tema se basó en Hechos 2:17. Se diseñó una serie de servicios de adoración para enfocarse en el propósito y la misión de la iglesia y cómo cada miembro es una parte vital del cuerpo de Cristo.
Si bien hay veinticuatro domingos después de Pentecostés, probablemente no sea prudente desarrollar una serie de veinticuatro sermones sobre la vida y el ministerio de la iglesia. Sin embargo, una serie como la que mencioné anteriormente — que comienza en Pentecostés y continúa durante tres o cuatro domingos — puede ser valioso para la vida y la energía de una congregación.
Para Pentecostés, puede usar Génesis 11:1-9 y Hechos 2:1-13 como textos de adoración y desarrollar un sermón llamado “Historias inversas.& #8221; Pentecostés también se ha convertido en un tiempo de énfasis en la paz. Podría explorar el caos descrito en la historia de la Torre de Babel y el orden y la unidad que experimentó la gente en Pentecostés. Entonces podría establecer paralelos con la situación contemporánea tanto personal como corporativamente.
“La visión del mundo de Dios” podría ser el título del segundo sermón, basado en Lucas 22:14-30. Este pasaje habla de la Última Cena y del debate que tuvieron los discípulos sobre la grandeza. Se podría poner énfasis en superar al mundo y ver el mundo como una entidad como lo han hecho los astronautas.
A la vista de Dios, el camino hacia la grandeza está pavimentado con servicio. A medida que aprendemos el papel de siervo de Jesús como nuestro modelo, comenzamos a visualizar y luego a vivir en un mundo como siervos del único Dios vivo y verdadero. Entonces podemos pensar los pensamientos de Dios según Él y reclamar la cosmovisión de Dios como nuestra.
Una vez que empezamos a vislumbrar la cosmovisión de Dios, necesitamos empezar “Contar la historia de Dios’.” Este sermón podría desarrollarse a partir de Efesios 2:11-22. La historia de Dios es inclusiva y aquellos que responden al amor, el perdón y la misericordia de Dios se convierten en el pueblo elegido de Dios. Somos elegidos, no personas selectas. Somos el pueblo redentor de Dios en lugar de los redimidos de Dios y nuestra misión es contar la historia de Dios de una manera redentora, invitante e inclusiva.
Estamos en un viaje de toda la vida y necesitamos una comunidad de apoyo, comprensión y aliento para contar la historia de Dios, el cuarto sermón de esta serie podría estar basado en Hechos 4:32-37 y enfocarse en la iglesia como ‘Comunidad de Compañeros de Lucha .’ Este sermón podría tratar sobre nuestra naturaleza y necesidad de relacionarnos con Dios y con los demás.
A medida que se desarrollan las relaciones y se profundiza la confianza, podemos compartir nuestras necesidades y luchas más profundas en común y descubrir la renovación y la fortaleza que provienen de nuestro vínculo con los demás. luchadores y peregrinos que forman parte de la comunidad de fe.
El último sermón de esta serie podría tratar sobre el valor y la necesidad de la diversidad en la vida de la iglesia. 1 Corintios 12:12-31 es un texto excelente que usa el cuerpo humano como analogía de la iglesia. Así como el cuerpo humano es un solo cuerpo con muchas partes, la iglesia es el cuerpo de Cristo que tiene muchas partes. Este sermón podría titularse “Iglesia: El Cuerpo de Cristo.”
Las ilustraciones podrían señalar la función de las diferentes partes del cuerpo — cómo cuando una parte del cuerpo se vuelve disfuncional, otra parte del cuerpo a menudo toma la carga. Así es como debemos funcionar en la iglesia. Cada miembro del cuerpo de Cristo tiene dones únicos y necesitan ser canalizados para el mejor beneficio de la causa de Cristo. Es el vínculo del amor de Cristo lo que mantiene unidas todas estas partes y las une en un cuerpo que funciona, la iglesia.
Pentecostés es un momento excelente para celebrar el nacimiento de la iglesia y concentrarse en la vida y ministerio de la parte de la iglesia donde se encuentra. Este es un momento en el año cristiano para hacer una aplicación práctica de lo que se ha destacado sobre la vida y el ministerio de Jesús durante la primera mitad del año.
Que su predicación a lo largo del año cristiano tenga poder pentecostal mientras busca desarrollar discípulos y energizar a su congregación.
1. Arthur Abell, Charlas con grandes compositores (GE Schroeder) p. 21.