La presencia de Dios como extraño en el acontecimiento de la predicación (Tercera de cinco partes)

Se produce un descubrimiento notable en el acontecimiento de la predicación cuando usted y yo exploramos algunas situaciones muy ordinarias de la vida hasta sus profundidades bíblicas. Encontramos al Dios Eterno apareciendo como un Extraño en el estrés y la tensión de estas situaciones.
La Presencia de Dios se vuelve vívida en las formas más improbables y extrañas en lo que de otro modo se consideraría hoy como un “secular“ 8221; evento. El anhelo de una pareja sin hijos por el nacimiento de un hijo, el calor de la polémica entre dos hermanos, la aparición de un insólito compañero de viaje en un viaje — estos y muchos otros eventos bíblicos revelan la presencia de Dios como un extraño.
“Situación de vida” los sermones a menudo se manifiestan como un ejercicio de “cómo hacer” consejos desde el púlpito. Esto no tiene por qué ser. Estos sermones pueden ser la ocasión en que el predicador y la congregación sean tomados literalmente desprevenidos por el Eterno como el Extraño que participa intensamente en la lucha de las personas consigo mismas y entre sí en las situaciones de prueba de la vida.
La extraña presencia de Dios y la oración por los niños
Una de las experiencias más misteriosas y extrañas, incluso en presencia de la tecnología médica moderna, es el proceso de concepción, gestación y nacimiento de un niño. La intervención médica más avanzada en este proceso todavía está rodeada de misterio, asombro y asombro.
La gente todavía lucha en oración, mes tras mes, esperando evidencia genuina de que se convertirán en padres. La anticipación y la frustración chocan entre sí. Si el deseo sincero del alma — tácito o expresado — es la oración, entonces estos padres agonizan en la oración.
Deben defenderse del humor grosero de sus amigos. Les duelen las preguntas de los abuelos demasiado ansiosos y exigentes. Les molesta la facilidad con que otros a su alrededor, a menudo en contra de su propio deseo, tienen hijos. El hecho de las actitudes casuales sobre el aborto las alarma. Su propia vida amorosa íntima se vuelve forzada, tensa y contraproducente para la realización del sueño de convertirse en padres.
Tal era la difícil situación de Abraham y Sara cuando tres hombres extraños se le aparecieron primero a Abraham en los robles de Mamre ( Génesis 18:1-6). Abraham les llevó agua para lavarse los pies, los invitó a descansar bajo los árboles y les proporcionó comida. Este puede ser el trasfondo del Antiguo Testamento para la amonestación en Hebreos 13:2: “No os olvidéis de la hospitalidad con los extraños, porque por ella algunos sin saberlo hospedaron ángeles.”
Estos hombres preguntaron: & #8220;¿Dónde está Sarah, tu esposa?” Dios involucra persistentemente al cónyuge de aquellos con quienes Él conversa y forma pactos. En este caso, los heraldos de la presencia de Dios les dijeron a Abraham y Sara: “Ciertamente volveré a ti en la primavera, y tu esposa tendrá un hijo.” Las buenas nuevas se hicieron realidad cuando nació Isaac.
Si está predicando sobre este tipo de evento, tiene otras instancias de la Presencia de Dios en el evento del nacimiento. El mensajero del Señor se apareció a la esposa de Manoa (Jueces 13). Ella no le preguntó ni él le dijo su nombre. Él era un extraño para ella. Luego se apareció a Manoa. En ambos casos se les aseguró y tranquilizó que tendrían un hijo. Nació Sansón.
Ana, que no podía dejar de llorar ni comer, encontró en el Templo la seguridad de que Dios le concedería su petición. Dejó de estar triste, dejó de llorar y empezó a comer. Su petición fue respondida como ella había pedido y nació Samuel.
Zacarías e Isabel “no tuvieron hijos porque Isabel era estéril y ambos eran de edad avanzada” (Lucas 1:7). Un mensajero del Señor se acercó a Zacarías en el templo y le aseguró que su oración había sido escuchada y que Isabel daría a luz un hijo. Nació Juan el Bautista.
¿Coincidencias? ¿Milagros? ¿Leyes desconocidas? Luchen con este misterio de oración y participación en la Presencia de Dios en el evento del nacimiento. El sermón introduce el factor de la Presencia y la promesa en los asombrosos eventos de tener hijos.
Su sermón ya no es una conferencia de relajación y autoayuda para parejas sin hijos. Se convierte en un suministro de la Presencia de Dios en diálogo con los padres para traerles paz y promesa.
Al predicar sobre tal tema, la frustración de la pareja que dice: “… pero he orado y orado, ¡y no ha pasado nada!” debe ser enfrentado. Una pregunta que plantean es: “¿Es la Presencia de Dios un medio para su deseo de tener un hijo, o una Compañerismo con Dios que es el deseo supremo de la persona? Independientemente de cómo luche contra esto en su sermón, ha cambiado el enfoque de una obsesión con una preocupación próxima — tener un hijo — a una preocupación última: la Presencia de Dios, que los ama tengan hijos o no.
La Presencia de Dios como Extraño en el Conflicto Familiar
Cuando escuchas un conflicto familiar entre hermanos, la Presencia de Dios se convierte en una pregunta meditativa suya: “¿Dónde está Dios en todo este furor?”
La historia de la astucia de Jacob al robarle la primogenitura a Esaú proporciona la base para lidiar con este tema en un sermón (Génesis 28 y 33). Jacob se exilió de su hogar paterno y de Esaú. Pasó años trabajando para, con y compitiendo con su suegro, Labán. Después de mucho éxito y acumulación de esposas, hijos y propiedades, emprendió el viaje de regreso a casa.
Mientras Jacob contemplaba la posibilidad de enfrentarse a su hermano, la ansiedad y el temor lo abrumaron. Luego, en el vado de Jaboc, envió a su familia, sirvientes y bienes delante de él. Se quedó solo. Esa noche luchó con un extraño, un mensajero de Dios. No sabía su nombre. Sin embargo, dijo: “… He visto a Dios cara a cara y, sin embargo, mi vida ha sido preservada.”
Era una persona cambiada, a quien la Presencia le dio un nuevo nombre. Cuando se encontró con su hermano Esaú, le ofreció regalos como señal de paz. Esaú dijo: “Ya tengo suficiente, hermano mío; quédate con lo que tienes para ti.” Jacob dijo: “No, te ruego que si he hallado gracia ante tus ojos, entonces acepta mi presente de mi mano; porque verdaderamente ver tu rostro es como ver el rostro de Dios, con tal favor me has recibido.”
Una vez más, la Presencia de Dios se convirtió en la preocupación central y última y sus agravios entre ellos fueron resuelto. En el rostro alienado y extraño de su hermano, Jacob experimentó la Presencia o “rostro” de Dios.
Abundan los recursos bíblicos sobre el conflicto entre hermano y hermano: Caín y Abel (Génesis 4), José y sus hermanos (Génesis 3 7, 43-45), el hermano mayor y el hijo pródigo (Lucas 15 ), el hermano que le pide a Jesús que ordene a su hermano que divida la herencia con él (Lucas 12:13ss.). La tensión entre hermana y hermana se ve entre Marta y María (Lucas 10:38-42), por ejemplo.
Sin embargo, el tema de la trascendente Presencia de Dios es más predominante que el conflicto mismo. Cuando los hermanos entran en conflicto entre sí, se vuelven extraños entre sí. Dios se les está presentando en el rostro de su hermano o hermana.
Una de las formas más efectivas de predicar sobre este tema sería tomar todo el párrafo de Lucas 12:13-21 como texto. Dos hermanos están en conflicto sobre cómo se dividirá el patrimonio de su padre fallecido. Jesús rechaza el papel de juez o abogado para ser un “divisor” sobre ellos. Sin embargo, no lo dejó allí.
Se convirtió en su maestro contándoles la historia de un hombre que había construido graneros cada vez más grandes, una hacienda cada vez más grande. ¡Entra en la Presencia de Dios! Todo el ambiente cambia. El hombre se enfrenta a su propia muerte. En ese caso, ¿de quién serán todas estas cosas? Serán sus hijos’ ¡herencia por la que pelear!
Este hombre que le había pedido a Jesús que le dijera a su hermano que dividiera la herencia con él, estaba más preocupado por la herencia que por su hermano, no sabía lo que la muerte de su propio padre tenía que ver con enseñarle sobre la vida, y tan preocupado por la herencia que no sabía que este Extraño de Galilea era Dios encarnado! Ponga esto en su agenda para predicar sobre “Pedir lo trivial en la presencia de Cristo.”
La presencia de Dios como extraño en compañeros de viaje inusuales en un viaje
Cuando lo haga incluso una cantidad mínima de viajes, a menudo te encuentras y conversas con extraños. El diálogo entre vosotros se convierte en una ocasión para la visitación de la Presencia de Dios.
Estas personas, como extraños, se convierten para vosotros en la Presencia misma de Dios. Su hospitalidad, sus preguntas y sus observaciones “extrañamente cálidas” tú. A veces, un viajero puede estar pasando por tu ciudad y por alguna razón extraña para ti y para él o ella, “se deja caer” sobre tu congregación de adoración. Estos son eventos fortuitos. Sin embargo, a menudo se convierten en el catalizador de una aguda conciencia de la Presencia de Dios.
El relato más vívido de un suceso fortuito de este tipo que he encontrado en las Escrituras es el de los dos hombres en el camino a Emaús. “… Jesús mismo se acercó y fue con él. Pero sus ojos fueron impedidos de reconocerlo… (Lucas 24:15-6).
Estando ellos más tarde sentados a la mesa para comer, en el acto de su bendición, partiendo y dándoles el pan, “se les abrieron los ojos y lo reconocieron; y desapareció de su vista” (Lucas 24:30-31). Sin embargo, en este encuentro casual, tuvo lugar un propósito, una interpretación del significado de la Escritura, y el calentamiento de sus corazones en su dolor por la separación de Él por la crucifixión.
Jesús, en la escena del Juicio Final, dice: “… Yo era un extraño y me acogiste&” (Mateo 25:35).
Jesús se encontró con Saulo en el camino a Damasco. Saúl no lo conocía. Le preguntó: “¿Quién eres?” Él se le reveló y Pablo lo tomó en su vida, cambiando así la historia del mundo gentil.
Parece que estamos tan encapsulados en nuestro grupo conocido — nuestra familia, nuestra iglesia, nuestra denominación, nuestra situación laboral, nuestra nación — que la Presencia de Dios tiene poca viveza. Estamos consumidos por la tiranía de lo familiar. En consecuencia, cuando estamos en un viaje, desprendidos de todas estas preocupaciones, Dios tiene Su mejor oportunidad para encontrarnos cara a cara en lo extraño y lo extraño. El extranjero se convierte en un proveedor de la presencia de Dios para nosotros.
Uno de los temas principales de la predicación es superar la separación entre nuestro énfasis en la redención individual y nuestra necesidad de satisfacer las necesidades sociales de los enfermos, los los pobres, los afligidos, los oprimidos.
Un sermón sobre la presencia de Dios puede trascender esta dicotomía en la mente de muchas personas. Usted o yo podríamos elegir un tema como: “Dolor humano y presencia divina” La escena del Juicio Final en Mateo 25:31-46 es una base excelente para un sermón exegético que trataría tres temas consecutivos:
– Una visión del dolor humano y un oído para la “todavía triste música de la humanidad.” (Véase William Words-worth’s ‘Líneas escritas a unas pocas millas por encima de la abadía de Tintern’) En esto, describiría las situaciones sociales específicas que está apelando a su gente para que las conozca.
& #8211; La visión de la Presencia de Cristo en este pueblo. Ilustre esto con ejemplos de personas en su propia ciudad que de hecho se han encontrado con el Cristo Viviente como Salvador y Señor en el mismo acto de cuidar a los demás.
– La base del juicio de Dios o la integridad de nuestra devoción a Él.
Estos son algunos ejemplos de cómo Dios como Extraño eleva nuestros sermones de las trivialidades terrenales de la preocupación humana a la realidad trascendente y transformadora de Su presencia.