La pregunta que intentaré responder a partir de este texto es: ¿Cuál es la raíz común que da lugar a formas tan diferentes de incredulidad en los hermanos de Jesús, por una parte, y en las multitudes judías, por otra parte? Creo que esta es exactamente la pregunta que el apóstol Juan quiere que haga. Creo que nos lanza esta pregunta directamente a la cara en los versículos 3–5, especialmente en el versículo 5. Nos sorprende intencionalmente al decirnos que los hermanos de Jesús no creen en él. Y nos sorprende aún más al decirnos cómo es su incredulidad.

La incredulidad sorprendente de Los hermanos de Jesús

Los hermanos de Jesús están muy entusiasmados con sus milagros. Han visto algunos de ellos y quieren que otras personas los vean también. Entonces le dicen a Jesús en los versículos 3–5:

“Sal de aquí y vete a Judea, para que tus discípulos también vean las obras que haces. Porque nadie trabaja en secreto si busca ser conocido públicamente. Si haces estas cosas, muéstrate al mundo”. Porque ni siquiera sus hermanos creían en él.

Aquí está el doble impacto: ¡los propios hermanos de Jesús no creían en él! Estos son Santiago y José y Simón y Judas (no Iscariote), mencionados en Mateo 13:55. Su hermano Santiago sería uno de los líderes de la iglesia en Jerusalén (Hechos 15), y escribiría uno de los libros del Nuevo Testamento. El apóstol Juan sabe todo esto. Él sabe que James se convirtió en un gran creyente y líder en la iglesia. Él sabe que esto es impactante.

Una ventana a la naturaleza de la incredulidad

Pero él no está apuntando simplemente a sorprender. Su objetivo es enseñar acerca de la incredulidad. Entonces nos sorprende de nuevo y nos dice que lo que produce la incredulidad de Santiago es cierto tipo de entusiasmo por los milagros de Jesús. Note cuidadosamente la conexión entre su incredulidad en el versículo 5 y su entusiasmo en los versículos 3–4: “Sal de aquí y vete a Judea, para que tus discípulos también vean las obras que haces. Porque nadie trabaja en secreto si quiere ser conocido públicamente. Si haces estas cosas, muéstrate al mundo”. ¿Y por qué querían que Jesús buscara ser conocido abiertamente y mostrarse como un hacedor de milagros al mundo? Verso 5: “Porque ni aun sus hermanos creían en él.”

“Buscar tu propia gloria es señal de falsedad, falta de confianza y maldad”.

Ahora bien, esto es doblemente impactante. Si hubiera dicho, “No creemos que puedas hacer estos milagros; pensamos que todo es humo y espejos; no queremos estar asociados con usted; nos avergonzamos de lo que hacéis” — si hubieran dicho eso, entenderíamos si Jesús dijera que lo dijeron porque no creen. Pero creen en sus milagros. Ellos creen que él puede hacer estas cosas. Están asombrados. Les encanta y quieren que haga una aparición en Jerusalén para ganar más seguidores asombrados. Y Jesús dice que esto viene de la incredulidad.

La Otra Incredulidad: Las Multitudes Judías

Así que ese es un tipo de incredulidad en este texto. El otro tipo parece ser casi lo contrario. Muchos de los judíos en Jerusalén no están entusiasmados con los milagros de Jesús. Están amenazados por ellos y quieren verlo muerto. Versículo 1: “Él no andaba por Judea, porque los judíos buscaban para matarlo”. Y el versículo 19: “¿No os ha dado Moisés la ley? Sin embargo, ninguno de vosotros guarda la ley. ¿Por qué buscas matarme? En respuesta, dicen que tiene un demonio. Versículo 20: La multitud respondió: “¡Tienes un demonio! ¿Quién busca matarte?”

Jesús dice que su animosidad proviene del milagro que hizo en el capítulo 5 cuando sanó al hombre que había estado paralítico durante 38 años (Juan 5:5–9). ). Lo había sanado en sábado. Y de alguna manera esto desató un maremoto de animosidad. Juan 7:21–23:

Jesús les respondió: “Una obra hice, y todos os maravilláis. Moisés os dio la circuncisión (no que sea de Moisés, sino de los padres), y circuncidáis al hombre en sábado. Si en sábado se circuncida a un hombre, para que la ley de Moisés no sea quebrantada, ¿os enojáis conmigo porque en sábado sané todo el cuerpo de un hombre?

Así que este es el segundo tipo de incredulidad — muy diferente de la incredulidad de los hermanos. ¿O es eso? Ciertamente se ven diferentes. Uno está entusiasmado con su trabajo de milagros y quiere que sea más público. El otro está amenazado por sus milagros y quiere que se detengan, incluso si eso significa matar a Jesús. Inmediatamente reconocemos la segunda respuesta como incredulidad. Pero Jesús quiere que veamos el tipo de emoción de su hermano como incredulidad también.

Entonces mi pregunta es: ¿Cómo son ambos incrédulos? ¿Qué es la raíz común?

Por qué es importante

Antes de intentar responder a esa pregunta, déjame decirte tú por qué importa. La respuesta corta es que creer en Jesús es cómo recibimos la vida eterna. Juan nos dice en Juan 20:31 por qué escribió este libro; por qué, por ejemplo, le da tanta importancia a lo que es la incredulidad en el capítulo 7: “Estas se han escrito para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo, tengáis vida en su nombre.” Creyendo es como se obtiene la vida eterna. Y sabemos que quiere decir “vida eterna” porque Juan 3:16 dice:

De tal manera amó Dios al mundo, que dio a su Hijo unigénito, para que todo aquel que cree en él no perezca, mas tenga vida eterna.

Y sabemos que lo que significa la vida eterna es que creyendo en Jesús escapamos de la ira de Dios que está sobre nosotros hasta que creamos. Juan 3:36:

El que cree en el Hijo tiene vida eterna; el que no obedece al Hijo no verá la vida, sino que la ira de Dios permanece sobre él.

Aparte de Jesús, todos estamos bajo la ira de Dios porque todos hemos tratado a Dios con desprecio al darle tan poca atención, afecto y obediencia.

Vida Eterna, Escape de la Ira

Y sabemos que Jesús es el único que puede salvarnos de la ira de Dios y darnos vida eterna, porque él mismo es Dios en la carne. “La Palabra era Dios. . . y el Verbo se hizo carne” (Juan 1:1, 14). Él es el Mesías: “Yo, que os hablo, soy él” (Juan 4:26). Y él es el Cordero de Dios: “¡He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo” (Juan 1:29)!

Así que él es el único que puede morir en el lugar de millones de pecadores (“Doy mi vida por las ovejas” [Juan 10:15]), y resucito de entre los muertos (“Porque mi vida pongo por las ovejas, la tomaré de nuevo” [Juan 10:17–18]), para que todo aquel que lo reciba y crea en él, llegue a ser un hijo de Dios (Juan 1:12) y tenga vida eterna.

La Palabra de Cristo para los incrédulos — y para los creyentes

Así que es importante. Saber lo que es la incredulidad y saber lo que es la creencia, es un asunto de vida o muerte eterna. Así que espero que escuches. Y en caso de que te estés diciendo a ti mismo: “Bueno, supongo que este es un sermón para los incrédulos”, ten cuidado. Eso no es cierto. La única fe que salva es la fe perseverante, la fe que perdura. Recuerde las palabras de Pablo: “Os he predicado el evangelio que habéis recibido, en el cual permanecéis firmes y por el cual sois salvos, si lo retenéis” (1 Corintios 15:1). –2).

La fe salvadora genuina perdura. Y la forma en que dura es alimentándose de la palabra de Dios, con hambre y alegría. Llegamos a la fe por la palabra de Cristo (Romanos 10:17), y permanecemos en la fe por la palabra de Cristo. Por lo tanto, cada sermón debe ser un sermón de salvación. Porque todo incrédulo y todo creyente necesita la palabra de Cristo para crear o sostener la fe.

“La marca de la veracidad es la exaltación de Dios, no la exaltación propia”.

Cuatro indicadores a la naturaleza de la incredulidad de los hermanos

Así que atrás a nuestra pregunta: ¿Cómo son estas dos respuestas a Jesús incredulidad: la emoción de los hermanos de que Jesús está haciendo milagros y la ira de la multitud judía de que Jesús está haciendo milagros en sábado? ¿Hay una raíz común para estas dos respuestas incrédulas que nos ayudará a detectar la incredulidad en nuestras propias vidas y erradicarla?

Aquí hay cuatro indicadores de la naturaleza de la incredulidad de sus hermanos. Examínese a sí mismo con estos indicadores. ¡Esta es la parte de «aplicación» del sermón!

1. Jesús va a la fiesta en privado, no en público

Sus hermanos quieren que vaya a Jerusalén y muestre sus milagros al mundo, pero él se niega. Pero luego va después de todo y John llama la atención sobre la forma en que se fue, en privado, lo contrario de lo que querían los hermanos. Versículos 3–10:

“Sal de aquí y vete a Judea, para que también tus discípulos vean las obras que haces. Porque nadie trabaja en secreto si busca ser conocido públicamente. Si haces estas cosas, muéstrate al mundo”. Porque ni aun sus hermanos creían en él. . . . Sube a la fiesta. No voy a subir a esta fiesta, porque mi tiempo aún no se ha cumplido”. Después de decir esto, se quedó en Galilea. Pero después que sus hermanos hubieron subido a la fiesta, entonces él también subió, no en público sino en privado.

Entonces, ¿qué quiso decir Jesús cuando dijo: “No voy a la fiesta”, era: “No voy por el camino que tú quieres que vaya. No voy a buscar la aprobación humana como tú quieres. Estás detrás de la alabanza humana. Este deseo es profundamente defectuoso. Para lo que voy a Jerusalén es para morir. Pero esto no es lo que admiras de mí, no lo que crees”.

2 . Jesús se hace público con enseñanzas, no con milagros

Cuando Jesús se hace público en Jerusalén, no lo hace con milagros, sino con enseñanzas. Y lo que enseña es que está totalmente comprometido con la exaltación de Dios, no con la exaltación propia. Esto no es lo que quieren sus hermanos. No es en lo que creen. Versículos 14–18:

Alrededor de la mitad de la fiesta, Jesús subió al templo y comenzó a enseñar. Entonces los judíos se maravillaron, diciendo: «¿Cómo es que este hombre tiene sabiduría, si nunca ha estudiado?» Entonces Jesús les respondió: Mi enseñanza no es mía, sino del que me envió. Si la voluntad de alguno es hacer la voluntad de Dios, sabrá si la enseñanza es de Dios o si yo hablo por mi propia cuenta. propia autoridad. El que habla por su propia cuenta busca su propia gloria; pero el que busca la gloria del que lo envió es verdadero, y en él no hay falsedad.”

Sí, está en público. Pero lo que está enseñando es que buscar tu propia gloria de los hombres es una señal de que una persona no es confiable, o no es verdadera. Verso 18: “El que busca la gloria del que lo envió es verdadero, y en él no hay falsedad”. La marca de la verdad es la exaltación de Dios, no la exaltación propia; de hecho, la exaltación de Dios a expensas de la humillación propia. Si los hermanos van a creer en Jesús, deben creer en uno que, para la gloria de Dios, elige ser infinitamente avergonzado por las multitudes humanas y llama a otros a tomar su cruz. En el jardín, la noche antes de morir, Jesús va a decir en Juan 12:27–28:

“Ahora está turbada mi alma. ¿Y qué diré? ¿’Padre, sálvame de esta hora’? Pero para este propósito he venido a esta hora. Padre, glorifica tu nombre”. Entonces vino una voz del cielo: “Lo he glorificado y lo glorificaré de nuevo”.

Esta es la razón por la que Jesús vino en su naturaleza humana: para ser despreciado, rechazado, escarnecido y avergonzado por la gloria de su Padre. Eso no es lo que creen sus hermanos.

Y no tropieces por el hecho de que en otros lugares Jesús dirige la atención a su propia gloria (Juan 17:24). Jesús es único. Él es completamente Dios y completamente hombre. Debe mostrarnos cómo un ser humano vive para la gloria de Dios, y debe ser Dios. Parte de lo que hizo que Jesús a veces se exaltara a sí mismo era que en su naturaleza humana rehusaba exaltarse a sí mismo por causa de la exaltación de su Padre. Es precisamente esta humillación voluntaria lo que hace que su autoexaltación como Dios sea tan correcta, hermosa y amorosa. Pero sus hermanos no querían unirse a Jesús en su humillación. Ellos no creían en eso.

3. El mundo rechaza a Jesús, no a sus hermanos

Aquí hay un tercer indicador de la naturaleza de su incredulidad. Jesús dice en los versículos 7 y 8: “El mundo no puede odiaros a vosotros, pero a mí me odia porque yo doy testimonio de que sus obras son malas. Sube a la fiesta”.

En otras palabras, “El mundo no puede odiarte porque estás motivado en la raíz por lo que el mundo vive. El mundo reconocerá esto y no se sentirá acusado por ti. Pero se sienten acusados por mí. ¿Por qué? Porque les digo (y a ti) que buscar tu propia gloria es la marca de la falsedad, la falta de fiabilidad y el mal. Eso es el mal: hacer las cosas para tu propia gloria y no para la gloria de Dios. Pero esto es lo que amas. Y lo que aman.”

“Ustedes son mis hermanos y quieren que yo sea cada vez más famoso. Quieren ser hermanos de una persona popular y poderosa para poder compartir esta popularidad y poder. Pero tu corazón no ve ni se somete a cuán radicalmente tus hermanos elegirán el rechazo, la persecución y el desprecio. No estás conmigo en mi humillación.”

4. La fe es alegría en la gracia de Dios, no la alabanza del hombre

El último indicador de la naturaleza de su incredulidad proviene de Juan 5, y aquí se hace explícito que buscar tu propia gloria hace que creer en Jesús sea imposible. Juan 5:43–44:

He venido en nombre de mi Padre, y no me recibís. Si otro viene en su propio nombre, lo recibiréis. ¿Cómo podéis creer, cuando recibís la gloria unos de otros y no buscáis la gloria que viene del único Dios?

Este es uno de los versículos más importantes de todo el Evangelio de Juan, al menos para mi corazón. “No puedes creer en Jesús si tu deseo fundamental es ser alabado por otras personas”. El orgullo en su esencia es el anhelo de aprobación humana. Y Jesús está diciendo que si el orgullo está en la raíz, la fe no puede estar en la raíz.

La fe en su esencia es humilde alegría en el Dios de la gracia. No está impulsado por la necesidad de merecer elogios humanos. Está impulsado por un gozo agradecido de que Dios está por nosotros cuando no merecemos ninguna alabanza. “Hemos visto su gloria, gloria como del unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad. . . . Y de su plenitud todos hemos recibido, gracia sobre gracia” (Juan 1:14, 16).

Eso es lo que los hermanos de Jesús no vieron ni tuvieron. Todavía no habían nacido de nuevo. La raíz de su alegría era la alabanza del hombre, no la gracia de Dios. Eso es lo que Juan quiso decir en el versículo 5 cuando dijo que los hermanos de Jesús no creían en él.

La incredulidad de los Multitudes

Lo que nos lleva ahora a cerrar, y muy brevemente, a la incredulidad de las multitudes judías. ¿Es la raíz de su incredulidad la misma? Creo que es. Ambos tienen la exaltación propia en el fondo de su alegría. Esto es lo que les da satisfacción. Los hermanos de Jesús la persiguieron a través de sus milagros. Las multitudes judías la persiguieron a través de la observancia de la ley. Los hermanos se jactaban de los milagros de su hermano. Las multitudes se jactaban de guardar la ley de Dios. En ambos casos, la raíz del gozo, la raíz del significado, es el yo digno de alabanza, no el Dios de gracia.

Mira el final del versículo 23: “. . . ¿Os enfadáis conmigo porque en sábado sané todo el cuerpo de un hombre? Sí ellos estaban. Lo suficientemente enojado como para quererlo muerto. ¿Por qué? Jesús da la respuesta en el versículo 19: “¿No os dio Moisés la ley? Sin embargo, ninguno de vosotros guarda la ley.”

El desmoronamiento del cumplimiento de la ley

Ellos afirman conocer la ley, y acusan a Jesús de ser un infractor de la ley por curar en sábado. Pero Jesús dice: “Ninguno de vosotros guarda la ley”. La vida y las palabras de Jesús están poniendo en duda toda su comprensión de la observancia de la ley. Todo su significado en la vida. Su forma de encontrar aceptación y afirmación y aprobación y alabanza. Todo se estaba desmoronando bajo el peso de la gracia y la verdad (Juan 1:17). “Si hubieras sabido lo que significa ‘Misericordia quiero, y no sacrificio’, no condenarías al inocente” (Mateo 12:7).

“La soberbia es el rechazo de la gracia. La fe es alegrarse en el Dios de la gracia.”

La raíz de su incredulidad es la misma que la incredulidad de los hermanos de Jesús. Para los hermanos, los milagros de Jesús pueden conseguirles la alabanza humana. Para las multitudes, los milagros de Jesús amenazan su alabanza humana. Escritas sobre ambas como una gran acusación están las palabras de Juan 5:44: “¿Cómo podéis creer, si recibís gloria los unos de los otros y no buscáis la gloria que viene del único Dios?”

Humilde alegría en el Dios de gracia

Entonces, ¿cómo debemos orar por nosotros mismos y por los que ¿amor? Debemos orar para que, cuando leamos de Jesús en los evangelios, o escuchemos acerca de él, podamos decir con Juan de corazón: “Hemos visto su gloria, gloria como del unigénito del Padre, lleno de gracia y verdad. . . . Y de su plenitud hemos recibido todos, gracia sobre gracia” (Juan 1:14–16).

Porque el orgullo, en esencia, es el rechazo de la gracia y el anhelo de aprobación humana. .Y la fe, en esencia, es desesperar de la aprobación humana y alegrarse en el Dios de la gracia.