Dos veces en 1 Juan 3:1–10 se nos dice por qué ocurrió la Navidad, es decir, por qué eterno y divino Hijo de Dios vino al mundo como un ser humano. En el versículo 5, Juan dice: “Vosotros sabéis que él apareció para quitar los pecados, y no hay pecado en él”. Así se afirma la impecabilidad de Cristo: “en él no hay pecado”. Y se afirma la razón de su venida: “apareció para quitar los pecados”.

Luego, en la segunda parte del versículo 8, Juan dice: “El Hijo de Dios apareció para destruir las obras”. del diablo.” Y el enfoque específico que Juan tiene en mente cuando dice “obras del diablo” es el pecado que el diablo promueve. Vemos eso en la primera parte del versículo 8: “Todo el que practica el pecado es del diablo, porque el diablo peca desde el principio”. Así que las obras del diablo que Jesús vino a destruir son las obras del pecado.

Entonces Juan nos dice dos veces que sucedió la Navidad — el Hijo de Dios se hizo hombre — para quitar el pecado, o para destruir las obras del diablo, es decir, el pecado. Así que Jesús nació de una virgen por obra del Espíritu Santo (Mateo 1:18, 20), y “crecía en sabiduría, en estatura y en gracia delante de Dios y de los hombres” (Lucas 2:52), y era perfectamente obediente y sin pecado. en toda su vida y ministerio, hasta la muerte, y muerte de cruz (Filipenses 2:5–8; Hebreos 4:15), para destruir las obras del diablo, para quitar el pecado.

La Encarnación de Jesús y Nuestra Regeneración

Ahora estamos en una serie de mensajes sobre el nuevo nacimiento. Entonces, la pregunta que hago hoy es: ¿Cuál es la conexión entre el nacimiento de Jesús y nuestro nuevo nacimiento? ¿Cuál es la relación entre la encarnación de Jesús y nuestra regeneración? Para responder a esta pregunta, permítanme intentar construir un puente entre el mensaje de la semana pasada y este texto aquí en 1 Juan 3:1–10.

La semana pasada vimos que cuando preguntamos por qué necesitamos nacer de nuevo , la respuesta podría mirar hacia atrás a nuestra miserable condición de pecado y corrupción y decir que es por eso que necesitamos nacer de nuevo. O podríamos esperar las cosas buenas que no experimentaremos si no nacemos de nuevo, como entrar en el reino de Dios, y decir que es por eso que necesitamos nacer de nuevo.

Dimos diez respuestas a la pregunta de por qué necesitamos nacer de nuevo en el primer sentido: mirar hacia atrás a lo que éramos aparte del nuevo nacimiento. Y dimos cinco respuestas a la pregunta de por qué necesitamos nacer de nuevo en el segundo sentido: esperar lo que no disfrutaremos si no nacemos de nuevo.

El Gran Amor de Dios

Ahora, el puente entre ese mensaje y este texto de hoy es el gran amor de Dios que viene a las personas que están muertas en sus delitos. y pecados y que son sus enemigos, no sus hijos, y les da vida. Efesios 2:4-5 lo dice así: “Pero Dios, que es rico en misericordia, por el gran amor [!] con que nos amó, aun cuando estábamos muertos en nuestros delitos, nos dio vida juntamente con Cristo. ” Entonces, la grandeza del amor de Dios se magnifica porque da vida espiritual, es decir, un nuevo nacimiento, a aquellos que no tienen ningún derecho sobre Dios.

“Dios nos hizo hijos suyos. Este es el nuevo nacimiento. Dios nos dio vida”.

Estábamos espiritualmente muertos y en nuestra muerte caminábamos al unísono con el archienemigo de Dios: el diablo (Efesios 2:2). La justicia de Dios hubiera sido bien servida si hubiéramos perecido para siempre en esa condición. Pero precisamente por eso nuestro nuevo nacimiento, nuestro ser vivificado, es una muestra magnífica de la grandeza del amor de Dios. “Por el gran amor con que nos amó, aun estando nosotros muertos en nuestros delitos, [Dios] nos dio vida juntamente con Cristo.” Debes tu vida espiritual y todos sus impulsos a la grandeza y la libertad del amor de Dios.

Ahora, este es el puente hacia el texto de hoy. Mire 1 Juan 3:1–2 y piense conmigo cómo Juan magnifica el amor de Dios en este pasaje.

Vea qué tipo de amor nos ha dado el Padre [ahí está el vínculo con la grandeza de el amor de Dios], para que seamos llamados hijos de Dios; y así somos. La razón por la cual el mundo no nos conoce es que no lo conoció a él. Amados [¡amados!], ahora somos hijos de Dios, y aún no se ha manifestado lo que hemos de ser; pero sabemos que cuando él se manifieste, seremos semejantes a él, porque le veremos tal como él es.

Cuatro observaciones de 1 Juan 3:1–2

Haz cuatro observaciones conmigo para conectar este texto con la grandeza del amor de Dios en Efesios 2:4 la semana pasada y nuestra pregunta de la semana pasada sobre por qué necesitamos nacer de nuevo.

Observación #1: Hizo hijos de Dios

Cuando el versículo 1 dice que somos «llamados» hijos de Dios, no No quiero decir que éramos hijos de Dios pero no llamados así, y luego Dios nos llamó así. No, significa que no éramos hijos de Dios. Éramos como el resto del mundo al que se refiere el versículo 1. Estábamos muertos y fuera de la familia. Entonces Dios nos llamó hijos. Y nos hicimos hijos de Dios. Note las palabras “y así somos”. Verso 1b: Somos “llamados hijos de Dios; y así somos.” El punto es que Dios nos hizo sus hijos. Este es el nuevo nacimiento. Dios nos hizo vivos.

Observación #2: La grandeza del amor de Dios

Este nuevo nacimiento en la familia de Dios se debe a la grandeza del amor de Dios, tal como sucedió en Efesios 2:4–5. “Mira [¡Mira! ¡Esto es asombroso!] qué amor nos ha dado el Padre para que seamos llamados hijos de Dios”. Juan estaba asombrado, tal como lo estaba Pablo, tal como deberíamos estarlo nosotros, de que los rebeldes, los enemigos, los muertos, los esclavos que no responden al pecado como nosotros, sean vivificados, nacidos de nuevo y llamados hijos de Dios. John quería que sintieras la maravilla.

Observación #3: Nuestra perfección final asegurada

Este asombroso amor de Dios que nos dio vida cuando estábamos muertos y nos hizo nacer de nuevo y nos trajo a la familia de Dios asegura nuestra perfección final en la presencia de Dios para siempre. Mire la forma en que el versículo 2 conecta el amor de Dios, nuestra vida presente como sus hijos y el futuro que anhelamos: “Amados [¡aquellos amados por Dios de esta manera asombrosa!], ahora somos hijos de Dios, y lo que seremos aún no ha aparecido; pero sabemos que cuando él se manifieste, seremos semejantes a él, porque le veremos tal como él es.”

Juan ve un vínculo inquebrantable entre lo que somos ahora y lo que seremos cuando Cristo venga. Lo expresa con las palabras “sabemos”. “Somos ahora hijos de Dios, y aún no se ha manifestado lo que hemos de ser [nuestra perfecta conformidad con Cristo espera su venida]; pero sabemos que cuando él se manifieste, seremos semejantes a él.” En otras palabras, se acerca la perfección de nuestra filiación. Sabemos que lo es. ¿Cómo? Somos sus hijos. Y todo lo que queda en esta adopción es la consumación de nuestra transformación cuando vemos a Jesús cara a cara. Su presencia la completará para todos los hijos de Dios. Y “ahora somos hijos de Dios”.

Observación #4: La necesidad del Nuevo Nacimiento

La cuarta observación simplemente hace explícito algo obvio en lo que hemos dicho hasta ahora: el nuevo nacimiento es un requisito previo necesario y una garantía de nuestra futura perfección en la presencia de Cristo para siempre. O, para decirlo como lo hizo Jesús: “De cierto, de cierto os digo, que el que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios” (Juan 3:3). Pero si naces de nuevo, verás el reino de Dios: verás a Cristo y serás perfeccionado al final y pasarás la eternidad con gozo en su presencia.

Por qué debemos nacer de nuevo

Así que aquí estamos con la respuesta de John a la pregunta ¿Por qué debemos nacer de nuevo? John’s La respuesta es: porque si no naces de nuevo, no mirarás a Jesús algún día y en un abrir y cerrar de ojos serás transformado a su imagen. En cambio, permanecerás bajo la ira de Dios, como dice Jesús en Juan 3:36. O, dicho de manera positiva, si el inconmensurable amor de Dios te hace nacer de nuevo y te da nueva vida espiritual en unión con Jesucristo, sabes que cuando él se manifieste serás como él. Por el nuevo nacimiento, sabes que entrarás en el reino de Dios. Por eso debemos nacer de nuevo.

El nacimiento de Jesús y nuestro nuevo nacimiento

Ahora estamos en condiciones de responder a la pregunta planteada al principio: ¿Cuál es la conexión entre el nacimiento de Jesús y nuestro nuevo nacimiento? ¿Cuál es la relación de la encarnación de Jesús y nuestra regeneración? ¿No podría Dios simplemente haber causado que los pecadores nacieran de nuevo y luego finalmente conformarlos a su propio carácter en el cielo, sin enviar a su Hijo al mundo? ¿Era necesario que hubiera una encarnación del Hijo de Dios y una vida perfecta de obediencia y una muerte en la cruz?

La respuesta es: el nuevo nacimiento y todos sus efectos, incluyendo la fe y la justificación y la purificación y la conformidad final con Cristo en el cielo serían imposibles sin la encarnación y la vida y muerte de Jesús, sin la Navidad. Echemos un vistazo a esto en 1 Juan. Y que vuestro amor por Cristo y su venida aumente por este vislumbre.

“La fe es la señal de que el nuevo nacimiento ha sucedido”.

Primero, considere que el objetivo del nuevo nacimiento es permitirnos creer en Jesucristo encarnado. Si no hubiera Jesucristo en quien creer, entonces el nuevo nacimiento no ocurriría. Mire 1 Juan 5:1: “Todo el que cree que Jesús es el Cristo [es decir, todo el que cree que este hombre judío encarnado de Nazaret es el Mesías divino prometido] ha nacido de Dios”. Eso significa que el Espíritu Santo hace que las personas nazcan de nuevo con miras a generar fe en el Dios-hombre encarnado, Jesucristo (ver 1 Juan 4:2–3). Ese es el objetivo del nuevo nacimiento. Y así, la fe en Jesucristo es la primera evidencia de que ha sucedido. “Todo aquel que cree que Jesús es el Cristo, ha nacido de Dios”. La fe es la señal de que ha ocurrido el nuevo nacimiento.

Pero esa no es la única razón por la que la encarnación es necesaria para el nuevo nacimiento, no solo porque el objetivo del nuevo nacimiento es la fe en Jesucristo. La encarnación del Hijo de Dios es necesaria porque la vida que tenemos a través del nuevo nacimiento es vida en unión con Cristo encarnado. Jesús dijo: “Yo soy el pan vivo que descendió del cielo. Si alguno come de este pan, vivirá para siempre. Y el pan que yo daré por la vida del mundo es mi carne” (Juan 6:51). Esa vida que tenemos en unión con Cristo es la vida que Jesús obtuvo para nosotros por la vida que vivió y la muerte que murió en la carne.

Observe 1 Juan 5:10–12 y mantenga en mente al leer que el Hijo de Dios aquí es el Hijo de Dios encarnado. “El que cree en el Hijo de Dios tiene el testimonio en sí mismo. . . . Y este es el testimonio, que Dios nos dio vida eterna, y esta vida está en su Hijo. Quien tiene al Hijo, tiene la vida; el que no tiene al Hijo de Dios no tiene la vida.”

En otras palabras, el nuevo nacimiento nos da vida al ponernos en conexión espiritual con Jesucristo. Él es nuestra vida. Su nueva vida en nosotros, con todos los cambios que trae consigo, es el testimonio de Dios de que somos sus hijos. Y esta vida es la vida del Hijo de Dios encarnado. “Y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros. . . Y de su plenitud [la plenitud del encarnado] todos hemos recibido, gracia sobre gracia” (Juan 1:14, 16) — eso es nuevo nacimiento, nueva vida.

No hay encarnación, no hay regeneración

Entonces, si no hubiera encarnación, no hubiera Navidad, no habría regeneración por estas dos razones: (1) Si no hubiera si no hubiera encarnación, no habría Jesucristo encarnado en quien creer, y ese es el objetivo del nuevo nacimiento, por lo que el nuevo nacimiento no sucedería. (2) Si no hubiera encarnación, no habría unión o conexión vital entre nosotros y el Cristo encarnado, por lo que el nuevo nacimiento sería abortado porque no habría fuente de nueva vida.

El cristianismo es no un tipo de espiritualidad que flota de religión en religión. Tiene sus raíces históricas en la persona de Jesucristo. Por lo tanto, la Escritura dice: “El que tiene al Hijo, tiene la vida; el que no tiene al Hijo de Dios, no tiene la vida” (1 Juan 5:12). “El que no honra al Hijo, no honra al Padre que lo envió” (Juan 5:23). “El que me rechaza”, dijo Jesús, “rechaza al que me envió” (Lucas 10:16). Si no hay encarnación, no hay unión con el Hijo ni con el Padre, ni regeneración, ni salvación.

La Encarnación y la Purificación

Así que sin la encarnación del Hijo de Dios como el Mesías, Jesucristo, no habría regeneración ni fe salvadora. Y podemos agregar entonces brevemente, no habría justificación ni purificación. Y sin estos, no hay salvación final. Mire 1 Juan 3:3–5:

Todo el que así espera en él [en otras palabras, todo hijo de Dios que está seguro de ser hecho semejante a Cristo cuando venga] se purifica a sí mismo como él es puro. . Todo el que hace del pecado una práctica, también practica la iniquidad; el pecado es anarquía. Sabéis que él apareció para quitar los pecados, y en él no hay pecado.

Tanto la justificación como la purificación están implícitas aquí. La purificación es explícita. Juan dice: si has experimentado el nuevo nacimiento, amarás el día de la venida de Cristo y anhelarás el día en que serás transformado a su perfecta semejanza (como dice el versículo 2, “cuando él se manifieste, seremos semejantes a él”). . Y luego, Juan dice en el versículo 3: “Todo el que así espera en él, se purifica a sí mismo como él es puro”. Eso significa que todo el que ama el día de su purificación final ama la pureza ahora, y odia la impureza ahora, y lucha contra el pecado ahora.

Esto significa que el nuevo nacimiento, que despierta la fe y nos llena de amor por ese último gran día de purificación, produce la lucha por la pureza. Y así, dado que no hay regeneración sin la encarnación, no habrá purificación ahora ni pureza final, como la de Cristo, al final, si no hay encarnación.

El cristianismo no es un programa general para transformación moral que flota de religión en religión. La transformación que reclama está históricamente enraizada en la persona de Jesucristo. El nuevo nacimiento despierta la fe en él. Y él, el encarnado, asegura nuestra purificación final. Y nosotros, con esa esperanza inquebrantable en él, nos purificamos como él es puro.

La Encarnación y la Justificación

Esto deja una última gran obra de Cristo para mencionar: la justificación. Se insinúa en 1 Juan 3:4-5. Inmediatamente después de decir que aquellos que nacen de nuevo y ponen su esperanza en la perfecta semejanza final de Cristo se purifican como él es puro, Juan dice algo sobre el pecado que parece inesperado. Él dice: “Todo el que practica el pecado, también practica la iniquidad; el pecado es anarquía. Sabéis que él apareció para quitar los pecados, y que no hay pecado en él.”

¿Qué sentido tiene decirnos de repente que “el pecado es infracción de la ley” y que, por lo tanto, todos los pecados son infracción de la ley? ¿Y luego agregar que Cristo apareció “para quitar los pecados”? Creo que el punto es este. Quiere dejar en claro que la gran obra de Cristo al salvarnos del pecado no es solo una obra de purificación. El lenguaje de limpiar y purificar no aborda una dimensión enorme y terrible de nuestro pecado, a saber, que todo pecado es una transgresión de la ley. No solo incurrimos en corrupción que debe ser purificada, sino en culpa que debe ser perdonada e ira que debe ser propiciada, y una falta de justicia que debe ser imputada.

Es por eso que dice en los versículos 4–5: “El pecado es infracción de la ley. Sabéis que él se apareció para quitar los pecados”. Este “quitar el pecado” no es una mera limpieza. Esta es la obra de Cristo al quitar la culpa del pecado y la ira de Dios que está sobre el pecado. ¿Y cómo hizo Cristo esto? Lo hizo por su encarnación y vida y muerte. Aquí hay dos textos de 1 Juan para mostrar cómo pensaba Juan sobre esto.

“La perfección que no tenemos, Jesús la proveyó. El juicio que no queremos, Jesús lo llevó”.

Primero, observe 1 Juan 4:10: “En esto consiste el amor, no en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que él nos amó y envió a su Hijo en propiciación por nuestros pecados”. Él envió a su Hijo, esa es la encarnación, para morir en nuestro lugar y así absorber la ira de Dios y así convertirse en la propiciación por nuestros pecados.

Segundo, mire 1 Juan 2:1: “Mi pequeño hijitos, os escribo estas cosas para que no pequéis. Pero si alguno peca, Abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo.” ¿Por qué a Jesús en el cielo se le llama explícitamente “el justo” cuando se le describe como el abogado que necesitamos a causa de nuestro pecado? Es porque lo que él suplica ante el Padre no es solo su sangre, sino también su justicia. Por eso 1 Juan 3:5 dice: “En él no hay pecado”. La perfección que no tenemos, Jesús la proveyó. El juicio que no queremos, Jesús lo soportó.

La Navidad no era opcional

Todo esto porque Él nació. Él estaba encarnado. Él era el Dios-hombre. Sin encarnación, sin regeneración. Sin fe. Sin justificación. Sin purificación. Sin glorificación final. La Navidad no era opcional. Y por tanto, siendo rico en misericordia, por el gran amor con que nos amó, estando nosotros muertos en pecados, Dios envió a su Hijo al mundo para que viviera sin pecado y muriera en nuestro lugar. ¡Qué gran amor nos ha mostrado el Padre! ¡Qué gran obediencia y sacrificio dio el Señor Jesús por nosotros! ¡Qué gran despertar ha obrado el Espíritu en nosotros para llevarnos a la fe y a la vida eterna! Amén.