La relación entre el poder y la paz
Cuando quiero profundizar en una palabra o concepto, a veces recurro al lenguaje de señas. Recientemente, durante un receso en un concierto de Michael McDonald, noté a una mujer, a la derecha del escenario, haciéndole señas a un pequeño grupo de personas. Me cautivó su uso de signos sin adornos y sin pestañear para describir la vida cotidiana.
No hubo poses ni pretensiones ya que este talentoso comunicador reflejó el estado de ánimo y la naturaleza de las canciones. Cuando le pedí la señal de valentía, apretó los puños, los nudillos lejos de su cuerpo, los codos doblados, la posición en la que estarían tus brazos al terminar una dominada, donde tus puños descansan justo debajo de tu barbilla.
«Coraje significa ‘fuerza, poder ‘», me dijo. Y ese signo es el equivalente visual de la palabra hebrea para coraje (hazaq), que significa «mostrar fuerza». Afortunadamente, hay expresiones del cristianismo que presentan el coraje como un don del Espíritu Santo de Dios.
Los anglicanos, católicos y luteranos creen que hay siete dones principales del Espíritu Santo, como se encuentran en Isaías 11. Aquí se nos dice que el Espíritu de Dios reposa sobre el mesías, ayudándolo a él ya quienes lo conocen a hacer su parte en el reino mesiánico. Isaías da información muy específica:
El Espíritu del Señor reposará sobre él—
  ; el Espíritu de sabiduría y de entendimiento,
  ; el Espíritu de consejo y de poder,
; el Espíritu de conocimiento y del temor del Señor.
Esta palabra poder también se traduce como fuerza y poderío, derivados del coraje. Tomás de Aquino desplegó este don espiritual cuando escribió que el don de la fortaleza (valentía) permite a las personas «la firmeza de ánimo [que] se requiere tanto para hacer el bien como para soportar el mal, especialmente con respecto a los bienes o males que son difíciles». ; Según Tomás de Aquino, el don de la valentía obliga a la voluntad de un cristiano a seguir la voluntad de Dios aquí y ahora.
Otra vista del intrigante pasaje de Isaías dice que los dones enumerados son tres:  ; (1) sabiduría y entendimiento para el gobierno, (2) consejo y poder (valor) para la guerra, y (3) conocimiento y temor del Señor para el liderazgo espiritual.
También debemos prestar atención a lo que Isaías escribe a continuación porque es intrínseco a nuestra comprensión de lo que el Espíritu Santo nos obligará a hacerlo con nuestro coraje thumotic.
Con justicia juzgará a los necesitados,
  ; con justicia decidirá por los pobres de la tierra.
Herirá la tierra con la vara de su boca;
  ; con el soplo de sus labios matará a los impíos.
  ; La justicia será su cinturón
y fidelidad la faja alrededor de su cintura.
Bíblicamente, una y otra vez vemos que el valor es intrínseco a la justicia, la fidelidad, la rectitud y la paz. A través del Príncipe de Paz, aprendemos que la paz misma se gana con esfuerzo. Aquí aprendemos, específicamente, que la paz sigue al juicio y brota de la justicia, no del placer perpetuo y las sutilezas interminables.
Por favor, no se pierda cómo este extraordinario pasaje revela tan vívidamente el corazón y la voluntad de Dios para los necesitados y los pobres. Debemos hacer más que simplemente proporcionarles alimento y refugio: debemos juzgar en su nombre, mover su dirección, defender su caso por ellos cuando sea necesario. Deberíamos ser más que su dietista o propietario: necesitamos ser su defensor.
Desafortunadamente, nuestra noción actual de paz está mal concebida, incluso es egoísta. Solemos pensar en ello en el marco de la paz interior, una sensación interior de bienestar. También consideramos con frecuencia que la paz es «sobre mí, mis sentimientos, mis pensamientos, mi experiencia, mis necesidades». Hay una paz interior que proviene del Espíritu Santo, sí, pero ¿por qué no pensaríamos que esto incluiría la probabilidad de que Dios nos regalara la capacidad de ayudar a lograr la paz en la tierra también?
Además, en cuanto a la paz interior, debemos admitir que este también proviene de una vida bien vivida en el desempeño de los deberes. Simplemente hacer lo que se debe hacer es una fuerte vacuna contra el malestar de angustia existencial y depresión que acecha a muchas personas. Cumplimos con nuestras responsabilidades y continuamos avanzando hacia nuestras aspiraciones en parte cuando poseemos y empleamos nuestro espíritu de lucha.
El fruto de la paz también debe conducir a la proliferación de la paz; no debería resultar en apaciguamiento. Desafortunadamente, no somos muy buenos para distinguir entre hacer la paz y fingir la paz. Rick Warren nos recuerda:
Hacer la paz no es evitar el conflicto. Huir de un problema, fingir que no existe o tener miedo de hablar de él es en realidad cobardía. Jesús, el Príncipe de la Paz, nunca tuvo miedo del conflicto… Hacer la paz tampoco es apaciguamiento. Ceder siempre, actuar como un felpudo y permitir que otros siempre te atropellen no es lo que Jesús tenía en mente.
Las falsedades en nuestra cosmovisión nos hacen creer que somos los felpudos del mundo. Sin embargo, en su franqueza que a menudo se pasa por alto, Jesús nos aclara: “Si tu hermano te hace mal, repréndelo; y si se arrepiente, perdónalo.” Eso es bastante directo y asertivo. También dijo una vez a sus discípulos que si no tenían espada, que vendieran su capa para comprar una.
La Biblia nos da muchos ejemplos de las fuertes virtudes que estamos llamados a abrazar, entonces, ¿por qué nos enfocamos solo en las dulces y azucaradas que, cuando se enfatizan demasiado, dan nosotros cavidades espirituales y congelar aún más nuestros thumos ya helados? La respuesta es que no queremos dureza en nuestra espiritualidad, incluso cuando es inevitable, e incluso cuando puede salvar vidas. No queremos tensión creativa ni perturbaciones inquietantes; tememos que puedan resultar ofensivos para los demás y, desde el punto de vista del liderazgo, reducir el número de víctimas en un domingo determinado. Nos gustan los números. Los números hacen que nuestros presupuestos crezcan.
Entiendo los problemas de presupuesto. He pasado meses sin poder pagar mis cuentas debido a los gastos del ministerio, y he odiado cómo se siente eso. Pero el servicio a los demás es una prioridad que hacemos, porque en este momento los buscadores que vienen a nuestras iglesias no están viendo amor ferviente y acción, sino más bien la ordenación de la apacibilidad y la conformidad. En el día más segregado de Estados Unidos, se está viendo gente “más cautelosa que valiente, [gente que] ha permanecido en silencio tras la anestesiante seguridad de las vidrieras” en materia de justicia y crueldad.
Así que solo citamos las cosas que hacen que nuestra fe se sienta segura y cómodo; nos escondemos de cosas que son revolucionarias, aventureras… verdaderamente transformadoras. Haremos casi cualquier cosa para escapar o ignorar lo que parece amenazar nuestro statu quo.
Recuerde, sin embargo: La Biblia ¡nos manda a ser fuertes y valientes más de dos docenas de veces! (Curiosamente, también enumera aproximadamente la misma cantidad de ejemplos de cobardía, cada uno como una advertencia. Es como si Dios nos estuviera instruyendo a abrazar el coraje cada vez que hay una oportunidad de huir de él). Se nos dice que los justos son valientes como leones; ¿Cómo diablos hemos llegado a pensar que deberíamos ser tan azucarados como el algodón de azúcar o tan empalagosos como los refrescos de dieta («dulzura», tanto reales como falsos)?
La salud de nuestro thumos, el estado de nuestra madurez espiritual y, por lo tanto, nuestra capacidad para vivir bien dependen de nuestra aceptación esta revelación de lo que significa seguir a Dios y reflejar su verdadera naturaleza, que trae perturbación y consuelo. Una vez más, aquí no hay contradicción, sino más bien conclusión.
Paul Coughlin es autor de numerosos libros, incluidos Unleashing Courageous Faith, No más Christian Nice Guy y No más medusas, pollos o cobardes. También es coautor de un libro para parejas casadas con su esposa Sandy, titulado Married But Not Engaged. Sus artículos aparecen en la revista Focus on the Family y ha sido entrevistado por el Dr. James Dobson, FamilyLife Radio, HomeWord, Newsweek, C-SPAN, The New York Times y 700 Club, entre otros. Paul es fundador de The Protectors, la respuesta basada en la fe al acoso adolescente, que proporciona un plan de estudios para escuelas dominicales, escuelas privadas, retiros e individuos que capacitan a personas de fe para que sean fuentes de luz en el teatro del acoso escolar.
Visite los sitios web de Paul en: http://www.theprotectors.org y http://www.paulcoughlin.net
Visite el sitio web de Sandy para artistas reacios en: http://www .reluctantentertainer.com