[Estas son notas tomadas durante el mensaje de Sproul.]

Marcos 4:35-41

Santo es un palabra matizada. Tiene dos significados principales. Su significado secundario es pureza moral («sed santos como yo soy santo»). Su significado principal es majestad trascendente, alteridad.

Hubo un impulso en la teología del siglo XIX para negar a Dios su trascendencia y reducirlo a solo inminencia. En respuesta a esto hubo una reacción exagerada que lo hizo solo trascendente. No sólo otro, trascendente, sino totalmente otro. Ganz ander. Esto vino de un celo por proteger su majestad, pero en el proceso hizo que Dios fuera incognoscible. En el medio, donde queremos estar, Dios es supremamente diferente, pero no totalmente diferente.

Rudolph Otto exploró culturas para ver cómo varias religiones entienden lo que significa ser santo y cómo responden al sentido de la presencia de lo santo. Su libro se llama Das Heilige, o La idea de lo sagrado. Encontró que cada sociedad tiene una idea de lo sagrado incorporada en su religión. Otto redujo el sentido de lo sagrado a dos palabras: mysterium tremendum–aquello que no comprendemos produciendo una sensación de pavor, horror y terror cada vez que nos acercamos a él. La respuesta común al alienígena supremo es temblar, estremecerse.

Un último prolegómeno:

Si analiza los escritos de distinguidos ateos de los siglos XIX y XX, verá que no muchos se tomaron el tiempo para argumentar en contra de la existencia de Dios; cuidado por la Ilustración. Su pregunta era, dado que no hay Dios, ¿cómo explicamos el hecho de que la humanidad es incurablemente religiosa? Cada cultura está impregnada de algún tipo de adoración a un ser trascendente. Todos llegaron a la misma conclusión: la fuerza motriz de la religión es la debilidad y la necesidad psicológicas. Las criaturas tienen miedo de lo que pueda destruirlas. Con miedo, crean dioses a su propia imagen. Freud lo resumió diciendo que nos aterra la muerte. Y dado que la naturaleza no hace acepción de personas, debemos aprender a lidiar con la hostilidad de la naturaleza. Personalizamos la naturaleza para hacer frente a la indiferencia de la naturaleza. Y entonces damos un paso adelante y sacralizamos la naturaleza atribuyéndole una deidad personal que tiene el poder de protegernos. Esta, creía Freud, era la causa de la religión.

Con eso en mente, veamos Marcos 4.

Mientras una terrible tempestad destrozaba la barca, Jesús dormía. Los discípulos estaban asustados y molestos con Jesús: «¿No te importa que perezcamos?»

Jesús no los reprendió. En cambio, reprendió a las fuerzas mismas de la naturaleza. –«¡Paz! ¡Quédate quieto! Imagina esto. Despiertas a tu líder y pides ayuda y comienza a hablar con el agua y el viento. Pero éste es aquel por quien, por quien y para quien todas las cosas fueron hechas. Y usó su autoridad sobre las fuerzas de la naturaleza. Instantáneamente el viento se detuvo, ni un céfiro en el aire, y el mar era como un cristal.

¿Qué reacción esperarías de los discípulos? Tal vez, "¡Gracias, Jesús!" Pero no. Se asustaron mucho. Ahora su terror no era del viento y el mar sino dirigido a Jesús. «¿Qué clase de hombre es éste, que hasta el viento y el mar le obedecen?»

Encasillamos a las personas en nuestra mente. Los miramos y hacemos juicios instantáneos. Dividimos a las personas en categorías, especies y géneros. Y por primera vez en su vida, el discípulo se encontró con una persona para la que no tenía categoría. Estaban en presencia de un hombre en una clase solo. Su alteridad era tan ajena que estaban aterrorizados.

Una de las diez fobias principales en Estados Unidos es la xenofobia, el miedo a los extranjeros. Los discípulos eran xenófobos con venganza. Cristo era un extranjero. En el centro de su diferencia estaba que él era santo. Hay una aversión construida en el corazón del hombre contra cualquier cosa santa.

Intenta meterte en la mente de Pedro cuando Jesús les dijo que tiraran las redes al otro lado de la barca. Debió pensar que era una broma, tal vez «Él es el Señor, síguele la corriente». Ellos obedecieron y todos los peces del mar de Galilea saltaron. Si fueras Pedro, ¿qué harías? Un hombre de negocios astuto haría un trato con Cristo. Pero Pedro miró a Jesús y dijo: «Apártate de mí, que soy un hombre pecador». Jesús no había dado un sermón sobre el arrepentimiento, solo dijo dónde tirar la red. Pero en presencia del santo, Pedro se dio cuenta de su propia pecaminosidad.

En respuesta a Freud y los demás, entonces: ¿por qué inventaríamos un Dios más aterrador que la naturaleza de la que esperamos que nos proteja?

Escuche a los incrédulos hablar de Jesús hoy en día: gran maestro, gran humanitario. Pero este tipo de opinión sólo puede mantenerse desde la perspectiva segura de 2.000 años. ¿Por qué lo mataron sus contemporáneos? Jesús no fue crucificado porque dijo que consideren los lirios cómo crecen, sino porque dijo que consideren a los ladrones cómo roban. El mundo no pudo soportar al santo de Israel.

¿Quién odiaba más a Cristo? Los que el público consideraba santos. Pero su santidad era falsificada, y la falsificación queda expuesta por la genuina. Los primeros en reconocer a Jesús fueron los demonios y estaban aterrorizados. Incluso los demonios tiemblan ante la santidad.

Estamos en el liderazgo.–¿Qué clase de Jesús enseñamos? ¿Quieres sólo un Jesús bendito, manso y apacible? ¿O quieres a Jesús el extranjero y Jesús el comandante de la naturaleza? ¿Le estás quitando las garras y los colmillos a Cristo? La gente no necesita eso. Necesitan verlo en la plenitud de su Gloria, en la majestad de su poder, en la autoridad de su mando. Nada menos servirá para un mundo moribundo que un redentor que sea totalmente santo.

No sabemos qué es el cristianismo hasta que adoramos a Dios y lo amamos por lo que es y no solo por lo que da.

No estoy obsesionado con la santidad porque soy santo. Amo la santidad de Dios porque es mi única esperanza. Sin su misericordia y santidad no habría freno a mi maldad.

Pero no podemos amarlo sólo por su santidad. También debemos conocerlo y amarlo por su hermosura y su excelencia en su santidad.