La segunda venida: no antes del ‘hombre de desafuero’
Cuando Pablo presentó su enseñanza sobre la segunda venida en el capítulo 1 de 2 Tesalonicenses, como vimos en el mensaje anterior, lo hizo tan precisamente para ayudar a la iglesia a comprender por qué sus persecuciones y aflicciones (versículo 4) eran una señal o «evidencia» del justo juicio de Dios (versículo 5).
Entonces, su enseñanza sobre la segunda venida no es la primera un capítulo en un libro de escatología, pero un mensaje urgente de ayuda para los cristianos que, en cada época, están siendo calumniados, despedidos de sus trabajos, golpeados, encarcelados y asesinados. En otras palabras, la enseñanza de Pablo sobre la segunda venida en el capítulo 1 está dirigida al pastor Wang Yi, recién sentenciado a 9 años de prisión en China; y por la familia del pastor Lawan Andimi, recién decapitado en Nigeria hace dos semanas; y por Fatemah Mohammadi, una mujer cristiana desaparecida en Irán; y por ti.
Pero la persecución y el sufrimiento no son el único problema en Tesalónica, y Pablo, ahora en los capítulos 2 y 3, lleva su instrucción sobre la segunda venida a un nuevo nivel de detalle al tratar con este Segundo problema. El problema es que algunos en la iglesia han dejado de hacer sus trabajos vocacionales ordinarios y comenzaron a molestarse como entrometidos, burlándose de los otros cristianos, ya que no ganan nada de dinero. Y evidentemente, aunque Pablo no lo dice explícitamente, esta delincuencia se debe a una especie de histeria en la comunidad de que el día del Señor no solo está cerca, sino que ya está presente.
Entonces, mientras en el capítulo 1, la enseñanza de Pablo sobre la segunda venida fue diseñada para ayudar a los cristianos a seguir creyendo y amándose unos a otros a través de las persecuciones y el sufrimiento, ahora en el capítulo 2, la enseñanza de Pablo sobre la segunda venida está diseñada para contrarrestar la histeria y hacer que vuelvan a trabajar . Entonces, podríamos decir: el objetivo de la escatología en el capítulo 1 es la constancia en el sufrimiento, y el objetivo de la escatología en los capítulos 2 y 3 es la constancia en hacer buenas obras y ganarse la vida.
Andar en la ociosidad
Pongamos la situación frente a nosotros y luego veamos cómo Pablo trata con la segunda venida en respuesta a esta situación.
Por último, hermanos, orad por nosotros, para que la palabra del Señor se apresure y sea honrada, como sucedió entre vosotros, y para que seamos librados de los impíos y de los hombres perversos. Porque no todos tienen fe. Pero el Señor es fiel. Él te establecerá y te protegerá contra el maligno. Y confiamos en el Señor acerca de vosotros, que estáis haciendo y haréis las cosas que os mandamos. Que el Señor dirija vuestros corazones al amor de Dios ya la firmeza de Cristo.
Ahora os mandamos, hermanos, en el nombre de nuestro Señor Jesucristo, que os apartéis de todo hermano que ande en la ociosidad y no conforme a la tradición que recibiste de nosotros. Porque vosotros mismos sabéis cómo debéis imitarnos, porque no estuvimos ociosos cuando estábamos con vosotros, ni comíamos el pan de nadie sin pagarlo, pero con trabajo y fatiga trabajamos día y noche, para no ser gravosos a ninguno de vosotros. No fue porque no tengamos ese derecho, sino para daros en nosotros mismos un ejemplo a imitar. Porque aun cuando estábamos con vosotros, os dábamos este mandamiento: Si alguno no quiere trabajar, que no coma. Porque oímos que algunos de vosotros andan ociosamente, no ocupados en el trabajo, sino entrometidos. A tales personas les mandamos y animamos en el Señor Jesucristo a que hagan su trabajo tranquilamente y se ganen la vida.
En cuanto a ustedes, hermanos, no crezcan cansado de hacer el bien. Si alguno no obedece lo que decimos en esta carta, toma nota de esa persona, y no tengas nada que ver con él, para que se avergüence. No lo tengáis por enemigo, sino advertidle como a hermano. (2 Tesalonicenses 3:1–15)
Entonces, la situación es bastante clara. Negativamente, Pablo condena la ociosidad, y la consecuente entrometimiento y vagabundeo. Y positivamente manda perseverancia, trabajo, trabajo, no depender del trabajo de otros, ganarse la vida y no cansarse de hacer el bien. Todo ello enraizado en el versículo 3: “Fiel es el Señor. Él te establecerá”. Y versículo 5: Él dirigirá vuestros corazones a “la firmeza de Cristo”.
Y con esa seguridad de la obra del Señor en nosotros, les dice qué deben dejar de hacer y qué hacer.
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- Evitad a los que andan en ociosidad (v. 6).
- Sino imitadnos a nosotros (Pablo, Silvano y Timoteo [1:1]) (v. 7).
- Cuando estábamos con vosotros, “no estábamos ociosos” (versículo 7).
- No “comíamos el pan de nadie sin pagarlo”. “Trabajamos día y noche” para no ser una carga para ninguno de ustedes (versículo 8).
- Podríamos haber exigido un derecho apostólico (el trabajador merece su salario), pero elegimos predicar con el ejemplo, no con demandas. (versículo 9).
Entonces, en los versículos 10–11, Pablo les dice a los hermanos que han dejado de trabajar, y que les siguen pidiendo comida: “Nosotros no los vamos a seguir manteniendo en esta ociosidad suya. . Tienes que volver al trabajo y dejar de entrometerte en los asuntos de los demás”. Luego, en el versículo 12, les dice: “Hagan su trabajo en silencio y ganen su vida”. Luego el versículo 13: “Por mucho que dure la aflicción, y se demore la venida del Señor, no os canséis de hacer el bien. Llenen sus vidas, cortas o largas, con el empleo remunerado de hacer un buen trabajo y el empleo voluntario de hacer buenas obras. No te quedes sin hacer nada”.
Alboroto por la parusía
Esa es la situación. ¿Cómo ocurrió? ¿Qué hay detrás de esta ociosidad de algunos de los miembros de esta iglesia? Pablo describe lo que sucedió en los versículos 1 al 3 del capítulo 2. Parece que una especie de histeria se ha apoderado de algunos miembros de la iglesia. Han sido sacudidos de sus sentidos y están bajo el dominio de una excitación irracional y equivocada. Leámoslo.
En cuanto a la venida [parousias] de nuestro Señor Jesucristo y nuestra reunión [ episunagōgēs] a él, les pedimos, hermanos, que no se dejen sacudir [literalmente: sacudidos de su mente/comprensión] o alarmados [throeisthai], ya sea por un espíritu [alguna palabra de profecía, véase 1 Juan 4:1] o una palabra hablada [algún informe oral], o una carta [alguna de ellas: espíritu , informe, o carta] que parece ser de nosotros, en el sentido de que el día del Señor ha llegado [enestēken]. Que nadie te engañe de ninguna manera. (2 Tesalonicenses 2:1–3)
Parusías es la palabra común que se usa cinco veces en las cartas a los Tesalonicenses para referirse a la segunda venida.
Episunagōgēs es una forma de la misma palabra que Jesús usó en Mateo 24:31: “[El Hijo del Hombre] enviará a sus ángeles con gran voz toque de trompeta, y reunirán [ἐπισυνάξουσιν] a sus escogidos de los cuatro vientos.”
Throeisthai es lo mismo palabra que usó Jesús en Mateo 24:6 y Marcos 13:7: “Oiréis de guerras y rumores de guerras. Mira que no estés alarmado [throeisthe], porque es necesario que esto suceda, pero aún no es el fin.” Estos son los únicos dos lugares, la advertencia de Jesús y la advertencia de Pablo, en el Nuevo Testamento donde se usa esta palabra.
Enestēken es no es la palabra común para cerca o en la puerta, sino llegó, presente.
Entonces, la situación de ociosidad e intromisión en Tesalónica parece estar enraizada en esta histeria en la que las personas pierden el uso adecuado de su razón y están presas de una mentalidad alarmista y emocional. : El día del Señor, la “venida” de Cristo, la “reunión” al encuentro del Señor está aquí, dicen. Ya no tiene sentido trabajar para ganarse la vida. Cómo concibieron realmente su presencia, no lo sabemos. Pero Paul lo consideró irracional. En otras palabras, si dices: “Eso no tiene sentido. ¿Cómo podrían siquiera pensar eso? Paul estaría de acuerdo y diría: “Correcto, no tiene sentido. son sacudidos de sus mentes” (versículo 2).
Ahora puedes ver el doble desafío de los miembros sobrios de la iglesia en Tesalónica. Por un lado, tenían que aceptar el hecho de que Dios es soberano y les ha puesto la aflicción (1 Tesalonicenses 3:3), y que este es un justo juicio; y por otro lado, tuvieron que lidiar con una facción en la iglesia, que estaban tan persuadidos de que esta aflicción no puede continuar que alguien había visto una visión (quizás) que soluciona el problema del sufrimiento: Se acabó; él está aquí.
¿Qué dirá Paul ahora en el capítulo 2? ? ¿Cómo afrontará esta histeria y su error teológico y su error práctico? Y esto es lo que dice:
Que nadie os engañe de ninguna manera. Porque no vendrá ese día [el día del Señor, la venida de Cristo, la reunión para recibirlo] sin que antes venga la rebelión, y se manifieste el hombre de iniquidad, el hijo de perdición, el cual se opone y se levanta contra todo supuesto dios u objeto de adoración, para que tome asiento en el templo de Dios, proclamándose Dios. ¿No os acordáis que cuando aún estaba con vosotros os decía estas cosas? Y tú sabes lo que lo detiene ahora para que se manifieste en su tiempo. Porque el misterio de la iniquidad ya está obrando. Sólo el que ahora lo retiene, lo hará hasta que se haya quitado de en medio. Y entonces se manifestará el inicuo, a quien el Señor Jesús matará con el aliento de su boca y reducirá a nada con la apariencia de su venida. La venida del inicuo es por obra de Satanás con gran poder y señales y prodigios mentirosos, y con todo engaño de iniquidad para los que se pierden, por cuanto rehusaron amar la verdad para ser salvos. Por eso Dios les envía un poder engañoso, para que crean en la mentira, a fin de que sean condenados todos los que no creyeron a la verdad, sino que se complacieron en la injusticia. (2 Tesalonicenses 2:3–12)
Dos cosas me llaman la atención inmediatamente sobre la respuesta de Pablo a esta situación de desorientación alarmista sobre la segunda venida en Tesalónica. Uno es lo increíblemente detallado, largo y completo que es. Él sigue y sigue sobre la rebelión, y el hombre del pecado, y su asiento en el templo de Dios, y este poder o persona que lo está restringiendo, y el misterio del pecado, y las señales y prodigios satánicos, y el engaño divino, y la aparición de Jesús para matar al impostor y juzgar a los incrédulos. Todo eso para decir, El día del Señor no está aquí, amigos.
Quiero decir, ¿no habría sido suficiente la mitad del versículo 3 para resolver el asunto? El día no está aquí, “porque no vendrá sin que antes venga la rebelión, y se manifieste el hombre de pecado”. No ha sucedido. Vuelve al trabajo. Pero en cambio, Paul entra en detalles sorprendentes.
El otro Lo que me llama la atención es que a pesar de todos los detalles, nos quedamos con preguntas sin respuesta.
Entonces, por un lado, dice más de lo que yo esperaría y, por otro lado, no dice lo suficiente para responder a todas nuestras preguntas. Creo que el versículo 5 es la clave para explicar ambos. Justo en medio de su enseñanza sobre la segunda venida, dice: “¿No os acordáis de que cuando aún estaba con vosotros os decía estas cosas?” Así que, en el breve tiempo que Pablo pasó con los nuevos creyentes en Tesalónica (Hechos 17:1–9), les había enseñado con notable detalle cosas acerca de la segunda venida y los días previos a ella. Y ahora dice: “Parece que has olvidado mucho de lo que dije. ¿No te acuerdas?» (2 Tesalonicenses 2:5).
Debido a que aparentemente no recuerdan lo que enseñó, les da un recordatorio bastante completo. Pero el mismo hecho de que ya ha hablado de todo esto antes es probablemente la razón por la que no incluye todo. Él activa su memoria y pueden llenar los vacíos de lo que enseñó antes.
En otras palabras, en la providencia de Dios al crear y preservar las Escrituras para su iglesia en todas las épocas, Dios no se encarga de que todo lo que la iglesia primitiva habló con los apóstoles, lo sepamos. Nosotros no.
Tomo esto como una obra de la sabiduría y la bondad de Dios. Es mejor para nosotros saber lo que se conserva en los escritos apostólicos, que saber acerca de todas las conversaciones detalladas que Pablo tuvo en Tesalónica. Tenemos lo que necesitamos para la salvación y la obediencia que agrada a Dios. No tenemos suficiente para responder a todas nuestras preguntas. No estamos destinados a hacerlo.
Entonces, preguntémonos: ¿Qué podemos saber de esta enseñanza en 2 Tesalonicenses 2 que nos ayude a no ser sacudidos de nuestra razón, o arrastrados a una histeria alarmista, sino a permanecer firmes en nuestro trabajo y llenos de buenas obras por causa de Cristo? ?
Pablo dice que deben permanecer en sus trabajos porque el fin de la era, la venida de Cristo, la reunión para encontrarlo en el aire, el día del Señor, no llegará hasta las dos las cosas suceden Luego, describe las dos cosas que tienen que suceder y termina con los versículos 9–12 de una manera que muestra por qué eligió mencionar estas dos cosas y cómo podemos protegernos de los engaños que el los tesalonicenses estaban cayendo.
La rebelión debe ser lo primero.
Que nadie te engañe de ninguna manera. Porque ese día no vendrá, a menos que la rebelión venga primero. (2 Tesalonicenses 2:3)
Esta rebelión tiene que referirse a más que los altibajos de la fidelidad cristiana, algunos años de recolección, otros años de pérdidas. Porque esa observación no funcionará en el argumento de Paul. Si pudieran hacer la afirmación válida, “Claro que hay una rebelión. Solo mire cuántos creyentes se han apartado debido a esta persecución”, entonces el argumento de Pablo no funcionaría. No, Pablo se está refiriendo a algo culminante. Algo decisivo y que hace época. Algo reconocible como absolutamente radical y catastrófico en la iglesia.
Y dado que hemos visto numerosos paralelos en las cartas de Tesalónica entre el lenguaje de Pablo para la segunda venida (parousia, reunión, alarma, etc.), y el lenguaje de Jesús en Mateo 24, estamos autorizados a mirar ese pasaje en busca de luz sobre esta frase de «rebelión» o «apostasía» o «apostasía». Aquí está Mateo 24:9–13:
Entonces [algún tiempo después del comienzo de los dolores de parto globales, (versículo 8)] os entregarán a tribulación y os matarán, y seréis odiado por todas las naciones por causa de mi nombre [parece que la gran comisión está prácticamente completa porque todas las naciones (pantōn tōn ethnōn) saben lo suficiente acerca de Jesús como para odiar a sus discípulos]. Y entonces [bien avanzado en la historia de la iglesia] muchos se apartarán y se traicionarán unos a otros y se odiarán unos a otros. [Por supuesto, esto sucede a lo largo de la historia, pero la palabra “entonces” parece mostrar que Jesús está pensando en una tormenta culminante que se avecina.] Y muchos falsos profetas se levantarán y desviarán a muchos. Y porque la iniquidad [anomian, otro paralelo: “hombre de iniquidad” (2 Tesalonicenses 2:3), “misterio de iniquidad” (2 Tesalonicenses 2:7)] aumentará, el amor de muchos se enfriará. Pero el que persevere hasta el fin, ése será salvo [como si tuviera en mente la última generación].
A ese tipo de cosas se refiere Pablo cuando dice en 2 Tesalonicenses 2:3: “ la rebelión [la apostasía] viene primero”. Antes de la segunda venida habrá una rebelión catastrófica, culminante, decisiva, que hará época, contra Dios, Cristo y su pueblo, desde dentro y fuera de la iglesia: todas las naciones odiarán a la iglesia desde fuera, el amor se enfriará desde dentro.
En la mente de Pablo eso es un evento, un período limitado, que aún no ha sucedido, aunque él sabe, como el apóstol Juan, que “han venido muchos anticristos” (1 Juan 2:18). La crisis al final será identificable. Así es como sabe que no ha sucedido. Llegará un momento, dijo Jesús, en el que podréis “enderezaros y levantar la cabeza, porque vuestra redención se acerca” (Lucas 21:28).
El segundo evento que debe ocurrir, dice Pablo, antes de la venida de Jesús y la reunión de los elegidos y el día del Señor, es la revelación de el hombre de la iniquidad.
Que nadie os engañe de ninguna manera. Porque ese día no vendrá sin que [1] venga primero la rebelión, y [2] se manifieste el hombre de iniquidad, el hijo de perdición. (2 Tesalonicenses 2:3)
Él nos dice al menos siete cosas acerca del hombre de pecado:
1. El es un hombre. Un humano. No un ángel. No es un demonio.
2. Es esencialmente anárquico. Se le llama el hombre del desafuero. Se considera absolutamente por encima de la ley. Es inicuo al considerarse a sí mismo sujeto a ninguna ley ya ningún legislador.
3. Y puesto que sólo hay uno que está por encima de toda ley, a saber, Dios, eso es lo que el hombre del desafuero reclama para sí mismo.
Quien se opone y se exalta a sí mismo contra todo supuesto dios u objeto de culto, de modo que se sienta en el templo de Dios, proclamándose Dios. (2 Tesalonicenses 2:4)
Este es el Anticristo final y culminante: “Yo soy Cristo, vuestro Dios.”
4. El suyo ha nacido para la destrucción. Pablo lo llama “el hijo de destrucción” (2 Tesalonicenses 2:3). Su ADN, de su padre, debe ser destruido. No tiene futuro, pero es esencialmente anárquico y está condenado.
5. Como hombre viene, sin embargo, por el poder de Satanás. 2 Tesalonicenses 2:9: “La venida del inicuo es por obra de Satanás”.
6. Por lo tanto, como hombre, tendrá, no obstante, poder sobrenatural. Pablo lo llama “todo poder” y obrará señales y prodigios. Cuando la NVI en 2 Tesalonicenses 2:9 las llama “señales y prodigios falsos”, no debemos leer eso en el sentido de que realmente no suceden. Significa que realmente suceden, pero suceden al servicio de la falsedad (ver Deuteronomio 13:1–3).
7. Por lo tanto, el hombre del pecado no tendrá paralelo en su habilidad para engañar, como dice 2 Tesalonicenses 2:10, “con todo engaño de iniquidad para los que se pierden”. Realmente podría ser “en todo engaño de injusticia”, porque vamos a ver en un momento que la forma en que él engaña es haciendo que la injusticia parezca placentera. (Observe cómo la palabra adikia se repite en los versículos 10 y 12). Una vez más, yo diría que Pablo está desglosando las profecías hechas por Jesús. Jesús dijo:
Entonces habrá una gran tribulación, cual no la ha habido desde el principio del mundo hasta ahora, ni la habrá. . . . Porque se levantarán falsos cristos y falsos profetas, y harán grandes señales y prodigios, para engañar, si fuere posible, aun a los escogidos. . . . Así que, si os dicen: “Mira, él [¡una persona!] está en el desierto,” no salgáis. Si te dicen: “Mira, está en los aposentos interiores”, no lo creas. Porque como el relámpago que sale del oriente y se muestra hasta el occidente, así será la venida del Hijo del Hombre. (Mateo 24:21, 24, 26–27)
Al final de este período culminante de iniquidad y gran engaño dirigido por una persona, Pablo está diciendo, la venida del Hijo del Hombre será inequívoco. Como relámpagos que van de horizonte a horizonte.
No necesitamos saber con precisión lo que Pablo quiere decir cuando dice en 2 Tesalonicenses 2:4 que el hombre de iniquidad “se sienta en el templo de Dios”. Podemos estar seguros de que no es una referencia a la profanación del templo judío que estaba ocurriendo en el año 70 d.C. Podemos estar seguros de esto porque en 2 Tesalonicenses 2:8 Pablo retrocede y describe la revelación del inicuo de esta manera : “Y entonces [cuando ya no esté restringido] se manifestará el inicuo, a quien el Señor Jesús matará con el aliento de su boca y reducirá a nada con la apariencia de su venida”.
Esta venida (parousias) es la “venida” del versículo 1 cuando Cristo reúne “a sus escogidos de los cuatro vientos” (Mateo 24:31 ), la “venida” de 2 Tesalonicenses 1:7–8 cuando él venga “con sus poderosos ángeles en llama de fuego”, la “venida” de 1 Tesalonicenses 2:19 y 3:13 y 4:15 (cuando los santos se levantará, y nos levantaremos para encontrarlo en el aire). Esta rebelión y este hombre de desafuero están en el final culminante de la era. Son terminados y deshechos por la aparición gloriosa de la venida del Señor.
Donde el hombre del desafuero tome asiento, ya sea en el Vaticano, Ginebra, Salt Lake City, Colorado Springs o Jerusalén — no es de la esencia. Será en el lugar del enfoque global de la adoración cristiana, que se ha vuelto anticristiana. (Hay más de un significado de “templo de Dios” en Pablo.) Y será con el reclamo de estar por encima de toda ley, y ser Dios.
Hay una última cosa que quiero que veamos. ¿Por qué Pablo se enfocó en la rebelión y el hombre de pecado con el tipo de detalle que hizo para ayudar a los cristianos tesalonicenses a permanecer en su trabajo y llenar sus vidas con buenas obras (2 Tesalonicenses 2:17)?
Es porque su problema de raíz, y nuestro problema de raíz, no es una falla en comprender el tiempo de la segunda venida. La raíz del problema es por qué fueron absorbidos por este engaño. Y su respuesta es: la tendencia del corazón humano a no amar la verdad, sino a encontrar placer en la injusticia, a encontrar placer no en el Dios de la verdad, sino en el dios de la iniquidad. Pablo eligió resaltar la rebelión (2 Tesalonicenses 2:3) — el cambio terrible del corazón humano lejos de Dios a los placeres de la injusticia — y resaltar el poder del hombre de iniquidad para engañar con injusticia (2 Tesalonicenses 2:10 ), porque el corazón rebelde, el amor a la injusticia, es el mayor peligro del mundo.
Mira cómo termina el párrafo en 2 Tesalonicenses 2:10–12. ¿Por qué serán engañados? ¿Por qué perecerán? Versículo 10: “Porque rehusaron amar la verdad”. Literalmente: “Porque no acogieron el amor a la verdad”. No querían el amor de la verdad en sus corazones. Por eso serán engañados y perecerán.
Y queda más claro en 2 Tesalonicenses 2:11–12. ¿Qué es este amor a la verdad que no tienen? Como no acogen el amor a la verdad, “Dios les envía un poder engañoso, para que crean en la mentira”. ¿Es eso creer lo que es falso y ponerse en línea con el hombre del desafuero, en el fondo un error intelectual? No. Verso 12: “[Ellos] no creyeron la verdad sino que complaceron (eudokēsantes) en la injusticia.”
Lo opuesto a creer la verdad es encontrar tu placer en la injusticia. Y según 2 Tesalonicenses 2:10 así engañará el hombre del pecado al mundo ya la iglesia. Lo hará “con todo engaño de iniquidad”. La palabra “injusticia” (adikia) en el versículo 12 y la palabra “maldad” (adikias) en el versículo 10 son la misma palabra. El hombre del desafuero creará la gran apostasía y rebelión al hacer que la injusticia parezca más placentera que la verdad.
Por lo tanto, la batalla para protegerse a sí mismo y a su iglesia de la apostasía venidera es orar, predicar y vivir en tal forma en que tú y tu pueblo seáis capaces de dar vuestra vida por el deleite superior que tenéis en la justicia, en la verdad, en Cristo.
En resumen, entonces, la forma en que Pablo hizo que la gente volviera a trabajar era argumentando que la segunda venida aún no había ocurrido. Él apoyó esta afirmación mostrando que la apostasía del tiempo del fin y el hombre del desafuero deben venir primero, y no lo hicieron. Y al elegir estos dos eventos, un alejamiento masivo del corazón humano de Dios a la injusticia, y la aparición de un hombre con poder sobrenatural para engañar con los placeres de la injusticia, Pablo pudo llegar a la raíz del problema de por qué la rebelión. sucederá, por qué los tesalonicenses están siendo sacudidos de sus mentes, y cómo nosotros mismos podemos caer bajo el dominio del hombre de pecado.
Al mostrar la raíz de cómo sucede esto, Pablo muestra a los pastores cómo preparar y proteger a su gente. La gran apostasía y el gran engaño suceden, dice, no porque la gente no tenga una imagen mental clara del momento de la segunda venida. Esa no es la raíz del asunto.
La apostasía y el engaño ocurrirán porque la gente sentirá más placer en la injusticia que en la verdad. Todo se reduce a 2 Tesalonicenses 2:10 y 12, que llegan a lo mismo de dos maneras diferentes. Verso 10: Las personas son engañadas y perecerán “porque rehusaron amar [amar, apreciar, atesorar, abrazar, besar, disfrutar, encontrar placer en!] la verdad”. Versículo 12: Serán condenados “los que no creyeron a la verdad, sino que se complacieron en la injusticia”. Creer implica deleitarse más en la verdad (amarla [versículo 10]) que en la injusticia.
Termino diciéndolo así: el hedonismo cristiano es el antídoto contra el engaño de los últimos tiempos. La doctrina de que Dios es más glorificado en nosotros cuando estamos más satisfechos en él y que, por lo tanto, debemos dedicar todas nuestras energías a maximizar el placer que nosotros y los demás tenemos en Dios — esa doctrina, pastores, es como ustedes ayudan a su pueblo a permanecer en sus trabajos , multipliquen sus buenas obras, y salgan al encuentro del hombre del pecado sin ser engañados.
Cómo Paul mitiga la histeria
Detalles diabólicos
‘¿No recuerdas?’
Desinformados para nuestro bien
Señales de la segunda venida
Rebelión en las filas
Hombre de pecado
El ídolo detrás de la inactividad
Placer en la injusticia
Atesorar lo que es verdad