La sorprendente ofensa del amor de Dios: una entrevista con Jonathan Leeman
Hace un par de semanas, algunos de los miembros de nuestra iglesia enumeraron formas en que podemos ser una iglesia más amorosa. Se sugirieron muchas ideas:
- Dar la bienvenida a los invitados
- Cuidar unos de otros en tiempos de prueba
- Celebrar juntos los éxitos, etc.
Finalmente, la discusión llegó a la necesidad de desafiarse unos a otros a la santidad. Un comentario en particular se destacó. En algunas iglesias, cuando una pareja se divorcia, otros chismean y dicen: «Lo he visto venir durante años». Surgió la pregunta: ¿Cómo es amar ver a una familia autodestruyéndose, pero no intervenir, desafiar, reprender y restaurar?
Esa conversación me lleva a un libro reciente. por Jonathan Leeman: La Iglesia y la Ofensa Sorprendente del Amor de Dios: Reintroduciendo las Doctrinas de Membresía y Disciplina de la Iglesia (Crossway, 2010). Este libro fue regalado en el 2010 Juntos por el Evangelio. Tuve la oportunidad de trabajar en él este verano y encontré que es un recurso muy útil para reflexionar sobre la naturaleza del amor cristiano y el liderazgo de la iglesia. Hoy, Jonathan se une a mí para conversar sobre su libro.
Trevin Wax: Lo que me gusta de tu trabajo, Jonathan, es que nos desafías a adoptar un visión más bíblica del amor. ¿Por qué esta opinión parece tan «ofensiva»?
Jonathan Leeman: Gran pregunta, Trevin. Lo ofensivo del amor de Dios y del amor cristiano es que nos llama a la santidad. Nos agarra dondequiera que estemos, pero luego se niega a dejarnos dondequiera que estemos. Nos llama a conformarnos a la imagen de Cristo.
Como pecadores enamorados de nuestro pecado, no siempre nos gusta que nos pidan que dejemos nuestros ídolos. Pero el amor cristiano está dispuesto a ofrecer la palabra socialmente incómoda de reprensión. El amor cristiano está dispuesto a arriesgarse a pisar los dedos de los pies de alguien porque no quieres verlos continuar por el camino del pecado y la autodestrucción.
Piensa en esto en nuestra cultura en particular. Sospechamos de cualquiera que afirme tener «la verdad». Pero el amor cristiano (que las epístolas de Juan nos dicen que siempre viene junto con la verdad; ¡solo lea 2 Juan!) no solo afirma tener la verdad, como se revela en la Biblia, sino que es lo suficientemente presuntuoso como para decirle a alguien: «Oh, amigo, esta verdad se aplica a tú y necesitas escucharlo y renunciar a ese ídolo que tanto amas. Ese ídolo es un mentiroso y solo promete más esclavitud. Te amo, por favor escúchame».
En una palabra, el amor de Dios es ofensivo porque se niega a tolerar nuestro pecado. Nos llama a la vida y la libertad, pero preferimos nuestra esclavitud.
Trevin Wax: Así que el amor de Dios nos llama a la santidad, pero eso no significa que nuestra la iglesia será perfecta, ¿verdad? Estoy recordando una sección de su libro cuando expone el «capítulo del amor» en 1 Corintios 13 y muestra cómo la comprensión bíblica del amor tiene lugar dentro del contexto de una iglesia que tiene una miríada de problemas.
Jonathan Leeman: ¿Perfecto? bondad no. Eso es como preguntar si un taller de reparación de autos es para autos perfectos. ¡No, es un lugar para autos averiados! ¡Llegado uno viene todos! Pero ven reconociendo que somos un taller de reparaciones, y vamos a ponernos manos a la obra.
Piensa en las palabras de 1 Corintios 13: «El amor no se deleita en el mal, sino que se regocija en el mal». verdad.» En el taller de reparación de automóviles de la iglesia, vamos a «siempre confiar, siempre esperar, siempre perseverar» al alejar a la gente de los males de los motores averiados y la verdad de los motores que dan vida. Bien, entonces esta analogía se está volviendo ridícula. No tengo idea de lo que significa la última oración.
Permítanme dejar la analogía: a veces las iglesias enfatizan: «Te amaremos justo donde estés». Eso es exactamente correcto. La obra de expiación de Jesús te cubre justo donde estás. Como dice el escritor del himno: «Si esperas hasta que estés mejor, nunca llegarás». Pero es solo el primer paso.
Debe seguir un segundo énfasis: «No solo Si la sangre de Jesús cubre tus pecados, el Espíritu Santo tiene el poder de cambiarte y darte nueva vida, nuevos afectos, nueva libertad y una nueva obediencia a los caminos perfectos de Dios». Aquí es donde entra todo el énfasis en la vida del reino.
Conclusión: una iglesia es un lugar donde un grupo de pecadores quebrantados se ayudan unos a otros a combatir el pecado.
Trevin Wax: Entonces, la clave aquí no es el pecado. es arrepentimiento. La iglesia no está separada del mundo en el sentido de que no tengamos pecado; es que buscamos que toda nuestra vida sea de arrepentimiento (tomando prestado de Martín Lutero).
Escribes sobre la disciplina de la iglesia y la triste necesidad de excluir a las personas de la membresía. . Hablar de excluir a alguien huele a mezquindad y odio, no a amor, para la mayoría de las personas. ¿Cómo puede la disciplina o incluso la exclusión ser un acto de amor?
Jonathan Leeman: Bueno, piense en Hebreos 12 donde se nos dice que Dios nos disciplina como un padre que disciplina al hijo que ama, para que crezcamos en justicia y paz. Este es un tema que se ve a lo largo de las Escrituras. Proverbios incluso dice que un padre que no disciplina a su hijo odia a ese hijo. Guau. No es así como piensa nuestra cultura, ¿verdad?
Pero, ¿qué hay de excluir a alguien de una iglesia local? Lea Mateo 18:15-20. Jesús deja en claro que debemos buscar a una persona que está pecando una y otra vez, llamándola al arrepentimiento. Pero si en el análisis final, esa persona escoge su pecado sobre el arrepentimiento, Jesús dice que trate al individuo como alguien fuera de la comunidad del pacto, es decir, no como cristiano. A él o ella se le ha dado a elegir entre su pecado y Jesús, y la persona ha dicho: «Elijo mi pecado, gracias».
Pablo luego continúa diciendo explícitamente que debemos excluir tal persona exactamente para que finalmente reconozca lo que está haciendo, se arrepienta y se salve (1 Cor. 5:5).
Así que excluís a esa persona por causa del amor:
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Trevin Wax: Durante mi tiempo en Rumania, conocí a una madre soltera que era miembro de la iglesia del pueblo donde servía. Después de varios años en los que parecía estar viviendo fielmente para Cristo, se mudó con un hombre incrédulo. Los líderes y los miembros de nuestra iglesia le suplicaron que se arrepintiera durante un período de varios meses, pero cuando no lo hizo, la excluyeron. Siempre era bienvenida en la iglesia (todavía asistía ocasionalmente), pero sabía que había una línea entre el arrepentimiento y la falta de arrepentimiento. Ella, la iglesia y, en consecuencia, el pueblo sabían la diferencia. (Tal vez por eso a los evangélicos se nos llamaba «arrepentidos» en Rumania). ¿Por qué es importante mantener estas líneas claras de distinción entre el cristianismo y el mundo? ¿Y cómo podemos lograr esto de manera efectiva en una cultura urbana en expansión en la que nuestras relaciones tienden a ser mucho más superficiales?
Jonathan Leeman: Oh, sí, las situaciones como este son simplemente desgarradores. Tan duro. Pero estaría de acuerdo con la acción de esta iglesia. Desde el comienzo de la Biblia hasta el final, Dios siempre traza una línea de distinción entre su pueblo y el mundo. El Jardín del Edén tenía un interior y un exterior, al igual que el Arca de Noé, el pueblo de Dios en el desierto, la nación de Israel y finalmente la iglesia. Lea 2 Corintios 6:14 a 7:1. Paul no podría ser más claro acerca de esta línea.
¿Por qué es importante mantener la línea clara? El pueblo de Dios en el Antiguo y Nuevo Testamento debe ser una nación santa y un sacerdocio real. A medida que imaginamos el carácter de Dios en Cristo, le mostramos al mundo cómo es Dios. Eso no significa que el pueblo de Dios sea perfecto, como ya hemos mencionado, pero sí significa que están luchando contra el pecado y siendo conformados a la imagen de Cristo de un grado de gloria al siguiente (2 Corintios 3:18). .
Lo admito, este es un equilibrio difícil. Es fácil virar hacia el fariseísmo legalista. Esa no es la respuesta. Es fácil desviarse hacia la creencia fácil de gracia barata. Esa no es la respuesta. Más bien, necesitamos hablar sobre la gracia y el arrepentimiento, como has estado destacando. Jesús es Salvador y Señor. El pueblo de Dios reconoce ambos.
Último pensamiento: la gente habla de difuminar las líneas entre el interior y el exterior de la iglesia (pertenecer antes de creer) porque estamos en una nación poscristiana. De hecho, creo que debemos hacer todo lo contrario en una cultura donde:
- hay muchos falsos Jesús-es;
- el cristianismo nominal prevalece;
- la sociedad es compleja (a través de la transitoriedad, la tecnología, la globalización, etc.);
- la sociedad es al menos marginalmente favorable hacia el cristianismo (a diferencia, digamos, de una nación musulmana o del primer siglo).
Todos estos factores hacen que sea más difícil saber quién en la tierra representa a Jesús, por lo que la iglesia debe tener más cuidado en dejar clara la línea. En una nación musulmana, está muy claro quién pertenece al pueblo de Cristo y quién no. Es más difícil decirlo en la creciente cultura urbana occidental.
Trevin Wax: Gracias, Jonathan, por señalarnos las Escrituras y hacernos pensar en la naturaleza de El amor de Dios y la responsabilidad de la iglesia de magnificar al Rey.
Lea un extracto del libro de Jonathan aquí en Christianity.com.
© Copyright de Trevin Wax
Trevin Wax es pastor, autor y ávido bloguero de «Kingdom People». Su libro reciente publicado por Crossway se titula: Subversión sagrada: Lealtad a Cristo en una era de rivales. Lea nuestro extracto aquí. Visite su sitio para obtener más información sobre sus escritos y ministerio.