Empecemos preguntando «¿Y qué?» pregunta. ¿Y qué, si Colosenses 1:15–20 es una de las exaltaciones más grandes a Cristo en toda la Biblia? Quizás el más grande. Hay algunos que se acercan.

En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios. Él estaba en el principio con Dios. Todas las cosas por él fueron hechas, y sin él nada de lo que ha sido hecho, fue hecho. . . . Y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros, y hemos visto su gloria, gloria como del unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad. (Juan 1:1–3, 14)

Eso está cerca.

En estos postreros días [Dios] nos ha hablado por el Hijo, a quien constituyó heredero de todo , por quien también creó el mundo. Él es el resplandor de la gloria de Dios y la huella exacta de su naturaleza, y sustenta el universo con la palabra de su poder. Después de hacer la expiación de los pecados, se sentó a la diestra de la Majestad en las alturas. (Hebreos 1:2–3)

Eso está cerca. Pero Colosenses 1:15–20 puede ser el más grande. Entonces, usted está a punto de escucharme durante los próximos treinta y cinco minutos, agite mi dedo meñique expositivo y señale hacia este Monte Everest de las Escrituras que exaltan a Cristo, y luego se irá a casa. Y la pregunta crucial será, ¿Y qué?

Voy a darte dos respuestas a esa pregunta aquí desde el principio de Colosenses para que puedas probar mientras predico, y luego cuando te vayas a casa: ¿Está sucediendo esto? ¿Este texto tiene este efecto designado por Dios en mí?

Vacuna contra el error

Esta es mi primera respuesta a el «¿Y qué?» pregunta. Las falsas enseñanzas han comenzado a infectar las mentes de algunos de los creyentes en Colosas, y Pablo pretende que la clarificación y exaltación de la majestad de Jesucristo sea la vacuna teológica que protege a los cristianos colosenses de la enfermedad de Cristo-disminución, Cristo- error de distorsión.

Pase conmigo a Colosenses 2 para obtener tres vislumbres de la falsa enseñanza en Colosas. Note que en cada caso el no abrazar a un Cristo lo suficientemente claro y grande es lo que hace vulnerable a la iglesia.

Colosenses 2:8: Mirad que nadie os engañe en filosofías y huecas sutilezas, según la tradición humana, según los espíritus elementales del mundo, y no según Cristo.

Si no abrazas a un Cristo que es lo suficientemente grande y claro, serán presa fácil para la filosofía que menosprecia y distorsiona a Cristo, el engaño vacío y la tradición humana.

Colosenses 2:16–17: Nadie los juzgue en cuestiones de comida y bebida. , o con respecto a un festival o una luna nueva o un Sábado. Estas son una sombra de las cosas por venir, pero la sustancia pertenece a Cristo.

Si no abrazas a un Cristo que es lo suficientemente grande y claro, fácilmente te equivocas sombras por realidad.

Colosenses 2:18–19: Nadie os descalifique, insistiendo en el ascetismo y el culto a los ángeles, hablando en detalle de visiones, hinchado sin razón por su mente sensual, y no aferrarse a la Cabeza.

Si no abraza a un Cristo que es lo suficientemente grande y claro, dejará de aferrarse a Cristo como el gran que todo lo provee. Cabeza del cuerpo, y adoptar estrategias sectarias de superación personal.

Entonces, la primera respuesta a la pregunta «¿y qué?» es esta: si abrazas a un Cristo que es lo suficientemente grande y claro, la forma en que Pablo lo muestra en Colosenses 1:15–20: tendrá una vacuna teológica, espiritual y bíblica contra cien errores que disminuyen y distorsionan a Cristo, y no disminuirán en los últimos días.

Soportar y dar gracias con gozo

Ahora, la segunda respuesta a la pregunta «¿Y qué?» pregunta. Volvamos al capítulo 1. La semana pasada, el pastor Kenny nos guió a través de la oración de Pablo por los colosenses, y por nosotros, que comienza en Colosenses 1:9. Es la conexión entre esta oración y el texto de hoy sobre la supremacía de Cristo lo que aclara la segunda respuesta al “¿Y qué?” pregunta.

Pablo ora en Colosenses 1:11 para que seamos fortalecidos con todo poder, conforme a la potencia de su gloria, para toda perseverancia y paciencia. Y luego esa frasecita "con alegría" podría ir en cualquier dirección, hacia adelante o hacia atrás. Aguante y paciencia con gozo, o, con gozo dando gracias al Padre.

Experiencialmente, no puedo ver ninguna diferencia. Estamos soportando con paciencia la pandemia, la acritud política, la guerra en Ucrania, las iglesias en conflicto, el libertinaje sexual de la cultura, el desamor de los seres queridos perdidos. ¿Hay alguna diferencia si dices: “Soportamos con alegría” o si dices: “Soportamos, dando gracias gozosos a Dios Padre”? En ambos casos, la alegría marca nuestra paciencia en estos días y, si Dios quiere, hasta el final. Gozo serio, agradecido a nuestro Padre celestial hasta el final.

“El gozo marca nuestra paciencia en estos días y, si Dios quiere, hasta el final”.

Pero, ¿cómo podemos tener corazones agradecidos y gozosos mientras sobrellevamos estos días con paciencia? Pablo responde en Colosenses 1:12, porque Dios Padre “nos hizo aptos para participar de la herencia de los santos en luz”. No vamos a ser arrojados a las tinieblas de afuera donde hay llanto y crujir de dientes (Mateo 8:12; 22:13; 25:30). Nuestra herencia es un mundo nuevo donde la noche ya no existirá. Y no habrá necesidad de sol ni de luna, porque la gloria de Dios la alumbra, y el Cordero es su lumbrera (Apocalipsis 22:5; 21:23).

Y luego Colosenses 1:13 agrega que ya hemos entrado en este reino de luz: “Él nos ha librado del dominio de las tinieblas y trasladado al reino de su amado Hijo”. Y Colosenses 1:14 agrega que la razón por la que los pecadores culpables podemos entrar en ese reino de luz y gozo eternos es porque “en [Cristo] tenemos redención, el perdón de los pecados”. Él pagó el rescate con su sangre por nuestro perdón. Por la fe estamos unidos a él. Y su sacrificio cubre todos nuestros pecados.

Greatest Tribute

Ahora, sigue el flujo de pensamiento para ver la conexión con el texto de hoy. La oración de Pablo en los versículos 11–12 es que soportemos con gozosa gratitud todo lo que este mundo caído nos depare hasta que venga Jesús. La razón por la que podemos hacer eso, dice, es porque nos ha calificado para una eternidad de luz y amor, no oscuridad. Y la forma en que lo ha hecho es pagando el precio de redención por el perdón de todos nuestros pecados y llevándonos ya al reino de su amado Hijo.

“La supremacía de Cristo está destinada a sostener nuestro gozo a través de la paciencia resistencia.»

Y en este punto Pablo está tan lleno de conciencia de que nuestra paciencia agradecida, gozosa y paciente depende de la grandeza de la redención de Cristo y de la grandeza del reino de Cristo que se lanza al mayor tributo a la supremacía de Cristo en la Biblia (Colosenses 1:15-20). En otras palabras, la segunda respuesta al «¿Y qué?» La cuestión es que, si su mente y su corazón están cautivados por la grandeza, la belleza y el valor de Jesucristo en los versículos 15 al 20, soportará las dificultades de esta vida con paciencia y gozoso agradecimiento. La supremacía de Cristo está destinada a sostener nuestro gozo a través de la resistencia paciente.

Supremacía de Cristo

Así que veamos en la supremacía de Cristo en Colosenses 1:15–20.

Veo al menos cinco formas en que Cristo es supremo en relación con la creación, y luego tres formas en que es supremo en relación con la iglesia. O si lo prefiere, puede usar la palabra “preeminente”, ya que ese es el propósito de Dios declarado al final del versículo 19: “para que en todo tenga la preeminencia”. Ese es el objetivo inmediato de este pasaje: mostrar que en todo Cristo es preeminente o supremo, que Él es la realidad más grande y excelente que existe.

Supremo sobre la Creación

Primero, entonces, en relación con la creación — cinco aspectos de su supremacía.

1. Cristo es Dios

Colosenses 1:19: “Porque en él agradó a Dios que habitara toda la plenitud”. Aún más claramente en Colosenses 2:9: “Porque en él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad”. Recuerde, en el versículo 13 Cristo es llamado el Hijo amado de Dios. Ahora vemos que se dice que el Hijo posee la plenitud de la divinidad. Él es completamente Dios.

Y este divino Hijo vino a la tierra y se revistió de humanidad. Tiene un cuerpo y una naturaleza humana. Entonces Colosenses 2:9 dice: “En él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad”. A esto lo llamamos la encarnación del divino Hijo de Dios. Hay ahora, y para siempre, un Dios-hombre. Dios Hijo nunca entrega su cuerpo. Él resucita de entre los muertos con él. Él asciende con él. Lo posee en el cielo hoy glorificado según Filipenses 3:21. Y volverá visiblemente en su cuerpo.

Podían verlo y tocarlo mientras estaba en la tierra. Y lo veremos cuando venga de nuevo. Creo que esto es lo que Pablo quiere decir en Colosenses 1:15: “Él es la imagen del Dios invisible”. Dios es invisible. El es espíritu. Pero Jesús no es invisible. Él es el Dios visible. En Juan 14:9, Jesús le dijo a Felipe: “El que me ha visto a mí, ha visto al Padre”.

Así que le preguntaría muy francamente: ¿Adora a Jesucristo? Mateo 28:17 dice: “Cuando los once lo vieron lo adoraron”. ¿Tú? ¿Es su Cristo lo suficientemente grande, claro y supremo para que lo atesoren más que cualquier otra realidad, como Dios verdadero de Dios verdadero?

2. Cristo es antes de todas las cosas

Colosenses 1:17: “Y él es antes de todas las cosas”. ¿Por qué Pablo diría eso? Está obviamente implícito en prácticamente todo lo demás que dice acerca de Cristo en este párrafo. Bueno, ¡a veces es muy bueno hacer explícitas cosas implícitas y gloriosas! Cosas que simplemente pasamos por alto y no reflexionamos. Los invito a reflexionar sobre el hecho de que antes de que existiera nada, Cristo era.

Por ejemplo, esto llama nuestra atención sobre el hecho de que la relación de Cristo con las cosas que no son Cristo es muy diferente de nuestra relación con las cosas que no somos nosotros. Pensamos que somos creadores. No eran. No como es Cristo. Cuando hacemos cosas, simplemente reorganizamos lo que ya está allí. Reorganizamos los productos químicos y hacemos una medicina. Reordenamos moléculas y hacemos una bomba atómica. Organizamos los materiales y hacemos la casa.

Cuando Cristo trajo la creación a la existencia, no reorganizó nada, porque él era antes de todas las cosas. No había nada que arreglar. Cristo es la realidad absoluta. Todo lo demás es secundario.

3. Cristo creó todo lo que no es Dios

Colosenses 1:15–16: “[Él es] el primogénito de toda creación. Porque en él fueron creadas todas las cosas, en los cielos y en la tierra, visibles e invisibles, sean tronos, dominios, principados o autoridades; todas las cosas fueron creadas por medio de él y para él .”

“Primogénito de toda la creación” no significa que sea parte de la creación. Cuatro razones:

1. Él es Dios, no parte de lo que Dios hizo. Ya hemos visto eso.
2. El fundamento de 15b en el versículo 16 contradice que él es parte de la creación: “Él es el primogénito de toda creación. Porque por él fueron creadas todas las cosas.” No tendría sentido decir: “Él es parte de la creación porque creó todas las cosas”.
3. La palabra «de» en «primogénito de toda la creación» no tiene que significar que él es parte de la creación más de lo que digo, «David es el entrenador del equipo de ligas menores de su hijo”, significa que es un jugador de ligas menores en el equipo. “Entrenador de” significa “entrenador sobre” y eso es lo que Pablo quiere decir aquí: él es el primogénito sobre toda la creación.
4. La palabra «primogénito» pasó a significar, junto con su significado biológico, «que tiene el rango más alto», como en el Salmo 89:27, donde Dios le dice a David: «Yo lo haré el primogénito , el más alto de los reyes de la tierra.” Es decir, no teniendo su origen de los reyes de la tierra, sino el más alto sobre ellos.