Estoy retomando donde lo dejó Don Carson en su mensaje de Juan 17. Los invito a mirar conmigo Juan 17:13 . Este versículo es la semilla de la que creció este mensaje. Jesús ora: “Pero ahora voy a vosotros, y hablo estas cosas en el mundo, para que tengan mi gozo cumplido en sí mismos”. La forma abreviada de este mensaje se puede poner en dos observaciones sobre este versículo.

La Versión Corta: Dos Observaciones Sobre Juan 17:13

1. El mayor gozo de Jesús está en la gloria de su Padre

Primero, el Dr. Carson dijo de paso que este gozo es el gozo de Jesús al hacer la voluntad de su Padre. Sí, pero creo que la fuente del gozo es más profunda que el hecho de que Jesús haga la voluntad del Padre. Es ver la gloria del Padre y ser glorificado con el Padre. La obediencia perfecta del Hijo se sustenta en el gozo que se le presenta (Hebreos 12:2), y ese gozo fue su regreso al Padre (ver versículo 5). Entonces, cuando Jesús dice en el versículo 13 que quiere que su gozo se cumpla en nosotros, quiere decir que quiere que el gozo que tiene en su Padre esté en nosotros para que disfrutemos al Padre como él lo hace.

2. Él comparte este gozo con nosotros a través de proposiciones

En segundo lugar, dice que la forma en que nos transmite este gozo ahora es a través de proposiciones comprensibles, iluminadas por el Espíritu y encendidas por el Espíritu. Versículo 13: “Estas cosas hablo en el mundo, para que tengan mi gozo cumplido en sí mismos”. “Estas cosas hablo”. Y hablo con palabras y proposiciones para que mi alegría esté en vosotros. “Estas cosas hablo”. Cosas como, “cumplí la obra que me diste que hiciera” (versículo 4). Cosas como: “Me diste un pueblo del mundo” (versículo 6). Cosas como, “Todo lo mío es tuyo y lo tuyo es mío” (versículo 10). Cosas como, “en tu nombre los guardé” (versículo 12). Cosas como, “Estoy orando por ellos” (versículo 9) Cosas como, “Esta es la vida eterna, que te conozcan” (versículo 3). Estas cosas que hablo, estas palabras, estas proposiciones, este lenguaje comprensible que hablo, para que puedan tener mi alegría.

No estoy jugando con ustedes. No te estoy tentando. Estas cosas hablo, y cuando venga el Espíritu Santo tomará estas cosas y revelará mi gloria a través de estas cosas (Juan 16:14) y mi gozo se cumplirá a través de estas cosas en vuestros corazones.

Eso es la versión condensada de este mensaje: 1) el mayor gozo de Jesús está en la gloria de su Padre, y 2) él comparte este gozo con nosotros mediante proposiciones comprensibles sobre sí mismo y su Padre y su obra, que el Espíritu Santo ilumina y enciende como el encendido de nuestra pasión por Cristo. O bien, otro término para estas proposiciones es doctrina bíblica.

El punto es simplemente afirmar la preciosa verdad del gozo basado en la doctrina frente a la desacreditación posmoderna de la revelación proposicional y la doctrina bíblica y la exposición predicación, como si hubiera alguna otra forma de alcanzar el gozo que exalta a Cristo.

The Long Version: Ten Steps

Entonces, lo que me gustaría hacer en el resto de nuestro tiempo es darles la versión larga de este mensaje que básicamente construye un argumento para el lugar indispensable de gozo transmitido por Cristo a nosotros a través de objetivos, proposiciones, bíblicos. verdad iluminada y encendida por el Espíritu Santo. El argumento tiene diez pasos.

1. Todas las cosas dependen de Dios y son menos valiosas que Dios

Dios —el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, este único Dios— es el único ser que no tiene principio, y por lo tanto todo los demás y todos los demás dependen de Él para la existencia y el valor y, por lo tanto, son menos valiosos que Dios.

Ninguna de estas verdades es parte de la cosmovisión posmoderna, ni el absoluto de Dios, ni el absoluto de Dios. ser independiente, eterno, ni su valor supremo por encima del nuestro. Pero son bíblicos y fundamentales. Si los rechazamos o los ocultamos, la misión de Cristo y la transferencia de su alegría a nosotros se verán socavadas.

Moisés le dijo a Dios: “Si voy al pueblo de Israel y les digo: ‘El Dios de vuestros padres me ha enviado a vosotros’, y me preguntan: ‘¿Cuál es su nombre?’ ¿Qué les diré? Dios le dijo a Moisés: “Yo soy el que soy”. Y dijo: “Di esto al pueblo de Israel: ‘Yo Soy me ha enviado a vosotros’”. (Éxodo 3:13–14)

En otras palabras, Dios no entiende su ser. o su carácter de algo o alguien fuera de sí mismo. Nunca llegó a existir y, por lo tanto, no fue definido por nada fuera de sí mismo. Simplemente es, y siempre fue y siempre será lo que es. “’Yo soy el Alfa y la Omega’, dice el Señor Dios, ‘el que es y que era y que ha de venir, el Todopoderoso’” (Apocalipsis 1:8).

Y por lo tanto, el diferencia de valor entre él y nosotros incalculablemente grande.

He aquí, las naciones son como una gota de un balde, y son contadas como el polvo en la balanza; he aquí, él toma las costas como polvo fino. . . . Todas las naciones son como nada ante él, son consideradas por él como menos que nada y vacío. (Isaías 40:15, 17)

Es cierto que hemos sido hechos hijos suyos, herederos de Dios y coherederos con Cristo. Pero nunca atesoraremos esa verdad de la manera en que deberíamos hasta que temblamos ante esta.

¡Oh, que cada persona en este mundo posmoderno y auto exaltado venga a decir: “Soy totalmente dependiente de Dios, e inconmensurablemente menos valioso que él. Y este es el comienzo de mi gozo”.

Disfrutar de la superioridad de Dios

¿Qué palabras podría usar el Espíritu Santo para abrir a alguien a la verdad de que su inferioridad con respecto a Dios es una buena noticia? Tal vez esto: ¿Qué pasaría si le preguntáramos a alguien: “¿Te gustaría ver un partido de fútbol en el que todos los jugadores no fueran mejores que tú? ¿O ver una película en la que los actores no podían actuar mejor que tú y no eran más guapos que tú? ¿O ir a un museo a ver cuadros de pintores que no saben pintar mejor que tú? ¿Por qué estamos dispuestos a ser expuestos en todos estos lugares como absolutamente inferiores? ¿Cómo podemos obtener tanta alegría al ver a las personas magnificar su superioridad sobre nosotros? La respuesta bíblica es que fuimos creados por Dios para obtener nuestros gozos más profundos no por ser superiores a nosotros mismos sino por disfrutar la superioridad de Dios. Todas estas otras experiencias son parábolas. La superioridad de Dios es absoluta en todos los sentidos, lo que significa que nuestro gozo en ella puede ser mayor de lo que jamás podríamos imaginar.

2. Dios no creó a partir de ningún descontento, defecto o deficiencia

Desde la eternidad, Dios ha estado sumamente gozoso en la comunión de la Trinidad, de modo que no tiene descontento, defecto o deficiencia que incítalo a crear el mundo.

Dios no actúa por necesidad. Actúa por plenitud y máxima autodeterminación. Entonces Pablo dice en Hechos 17:25: “Él [no es] servido por manos humanas, como si necesitara algo, puesto que él mismo da a toda la humanidad vida y aliento y todas las cosas”. Y Dios lo dice así en el Salmo 50:12, 15, “Si tuviera hambre, no te lo diría, porque mío es el mundo y su plenitud. . . . Invócame en el día de la angustia; Yo te libraré, y tú me honrarás.”

Dios dice: Tú no me liberas. No suples mi necesidad. No me sirven de esa manera. Doy, hago vivir. yo sostengo Entrego. Tanto si creo como si sostengo, actúo desde la plenitud, no desde la necesidad. Yo no te creé porque tengo necesidad. Dios está gozoso en la comunión de la Trinidad. “Este es mi amado Hijo, en quien tengo complacencia” (Mateo 3:17). Amo a mi hijo. Estoy supremamente deleitado con mi Hijo. Y mi Hijo ha estado conmigo desde toda la eternidad. Y algún día, si confías en él, te dirá en el juicio: “Entra en el gozo de tu señor” (Mateo 25:23). Ese es el gozo de mi Hijo en mí y mi gozo en él. Y el Espíritu del Padre y del Hijo, el Espíritu Santo, lleva nuestro gozo por completo desde toda la eternidad. Somos un Dios feliz. No te creamos por necesidad.

3. Dios creó a los seres humanos para conocerlo y disfrutarlo

Dios creó a los seres humanos a su imagen y semejanza para que pudieran conocerlo y disfrutarlo y, de esa manera, mostrar el valor supremo de su gloria: es decir, la hermosura de sus múltiples perfecciones.

“Trae de lejos a mis hijos, y a mis hijas de lo postrero de la tierra, a todos los que llevan mi nombre, a los que he creado para mi gloria” (Isaías 43:6–7). No fuimos creados para mejorar la gloria de Dios, sino para reflejarla de regreso a él y exhibirla. Y no nos dio mentes ni corazones para glorificarlo como lo hacen las estrellas y las montañas (Isaías 44:23). Lo hacen inconscientemente como obra de sus dedos: “Los cielos cuentan la gloria de Dios, y el firmamento proclama la obra de sus manos” (Salmo 19:1).

Pero fuimos creados con mente y corazón. . Por lo tanto, Dios nos ordena conocer su gloria con nuestra mente y atesorar su gloria en nuestro corazón. “La tierra será llena del conocimiento de la gloria del Señor como las aguas cubren el mar” (Habacuc 2:14). “¡Proclamad su gloria entre las naciones, sus maravillas entre todos los pueblos!” (Salmo 96:3). “Manifestaré mi gloria en medio de vosotros. Y sabrán que yo soy el Señor” (Ezequiel 28:22). Pablo dice que el propósito de Dios es “dar a conocer las riquezas de su gloria para los vasos de misericordia” (Romanos 9:23). “Dios quiso dar a conocer cuán grandes son entre los gentiles las riquezas de la gloria de este misterio” (Colosenses 1:27). “Dios, que dijo: ‘Que de las tinieblas resplandezca la luz’, resplandeció en nuestros corazones, para iluminación del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo” (2 Corintios 4:6). Se nos ha dado mentes para aprehender la gloria de Dios.

Y Dios no solo nos ha dado mentes para conocer la gloria de Dios, sino también corazones para atesorarla y disfrutarla. En el Antiguo Testamento, incluso los enemigos de Dios sabían cómo burlarse del remanente fiel. “Vuestros hermanos que os aborrecen y os echan fuera por causa de mi nombre, han dicho: ‘Sea glorificado el Señor, para que veamos vuestro gozo’” (Isaías 66:5). La gloria de Dios es el gozo supremo de su pueblo y hasta sus enemigos lo saben. Es por eso que Judas dijo que Dios guardaría a su pueblo para esta gran experiencia final: el gozo en la presencia de su gloria: “Y a aquel que es poderoso para guardaros sin tropiezo y presentaros irreprensibles delante de su gloria con gran alegría.» (Judas 1:24).

Dios nos creó para conocer y disfrutar de su gloria y, de esta manera, mostrar su valor supremo. Volveremos a esto en el paso cinco, pero primero hay un gran obstáculo para nuestro gozo en Dios que debe ser eliminado.

4. La muerte de Cristo hace posible conocer y disfrutar a Dios

El Hijo de Dios, Jesucristo, vino al mundo, vivió una vida perfecta, murió para llevar el castigo por nuestros pecados, absorbió la ira de Dios que pendía sobre nosotros, resucitó de entre los muertos triunfante sobre la muerte y Satanás y todo mal, para que todos los que reciben a Jesús como Salvador, Señor y Tesoro de sus vidas sean perdonados por causa de Cristo, contados justos en Cristo, y aptos para conocer y disfrutar a Dios para siempre.

Oh, cómo quisiera que al menos aquí, en el centro del evangelio, hubiera un terreno común entre aquellos que dicen ser seguidores de Jesús Este Dia. Pero ese no es el caso, y una de las razones es que la mente posmoderna, dentro y fuera de la iglesia, no tiene lugar para la verdad bíblica de la ira de Dios. Y por lo tanto, no tiene lugar para un Salvador que lleva la ira y que soporta la maldición de Dios para que podamos salir libres. Uno de los párrafos más infames y trágicos escrito por un líder de la iglesia en los últimos años desprecia una de las verdades más preciosas de la expiación: Cristo carga con nuestra culpa y la ira de Dios.

El hecho es que la cruz no es una forma de abuso infantil cósmico: un Padre vengativo que castiga a su Hijo por una ofensa que ni siquiera ha cometido. Comprensiblemente, tanto las personas dentro como fuera de la Iglesia han encontrado esta versión retorcida de los hechos moralmente dudosa y una gran barrera para la fe. Más profundo que eso, sin embargo, es que tal concepto está en total contradicción con la declaración: Dios es amor”. Si la cruz es un acto personal de violencia perpetrado por Dios hacia la humanidad pero cargado por su Hijo, entonces se burla de la propia enseñanza de Jesús de amar a los enemigos y negarse a pagar mal por mal. (El mensaje perdido de Jesús 182–183.)

Con un cínico trazo de pluma, se blasfema el triunfo del amor de Dios sobre la ira de Dios en la muerte de su amado Hijo. , mientras que otros líderes de la iglesia escriben propaganda brillante en las solapas de su libro. Pero Dios no es burlado. Su palabra permanece firme y clara y misericordiosa para los que la abrazan:

Le tuvimos por azotado, por herido de Dios y abatido. Pero él fue herido por nuestras transgresiones; fue molido por nuestras iniquidades; sobre él fue el castigo que nos trajo la paz, y con sus llagas fuimos curados. Todos nosotros nos descarriamos como ovejas; cada uno se apartó por su camino; y el Señor cargó en él el pecado de todos nosotros. . . . Fue la voluntad del Señor aplastarlo; lo ha puesto en aflicción.” (Isaías 53:4–6, 10)

Cristo nos redimió de la maldición de la ley, hecho por nosotros maldición, porque está escrito: “Maldito todo el que es colgado en un madero”. (Gálatas 3:13)

Porque Dios ha hecho lo que la ley, debilitada por la carne, no podía hacer. Al enviar a su propio Hijo en semejanza de carne de pecado y por el pecado, condenó al pecado en la carne. (Romanos 8:3)

¿De quién es el pecado? Mi pecado. ¿La carne de quién? la carne de Jesús. ¿La condenación de quién? La condenación de Dios.

En nuestra actual condición caída y rebelde, nada, lo repito con cuidado, nada es más crucial para la humanidad que escapar de la ira omnipotente de Dios. Ese no es el objetivo final de la cruz. Simplemente es infinitamente necesario, y valioso más allá de las palabras.

La meta final es la cruz: el bien final del evangelio es el disfrute eterno de Dios. La obra gloriosa de Cristo al llevar nuestros pecados y quitar la ira de Dios y proveer nuestra justicia tiene como objetivo finalmente esto: “También Cristo padeció una sola vez por los pecados, el justo por los injustos, para llevarnos a Dios” (1 Pedro 3:18). Jesús murió por nosotros para que podamos decir con el salmista: “Iré al altar de Dios, a Dios mi gran alegría” (Salmo 43:4).

5. Disfrutar de Dios no es un medio sino un fin

El disfrute de Dios por encima de todo es la forma más profunda en que la gloria de Dios se refleja en él. El disfrute de Dios termina sólo en Dios y no se realiza como un medio para nada más. Es la reverberación más profunda en el corazón del hombre del valor de la gloria de Dios.

Podemos hacer buenas obras como un medio para muchas cosas. Podemos hablar buenas palabras como un medio para muchas cosas. Podemos pensar buenos pensamientos como medios para muchas cosas. Pero no podemos disfrutar a Dios como un medio para nada. No elegimos el gozo en Dios como un acto por algo más allá del gozo en Dios. Esa no es la forma en que funciona la alegría. No disfrutas de tu esposa para que te prepare la cena. No le gusta jugar a la pelota con su hijo para que él lave el auto. No disfrutas de una puesta de sol para convertirte en poeta. No hay tanto eso en la experiencia de la alegría.

La naturaleza misma de la alegría es ser una respuesta espontánea a algo que valoras. La alegría viene a ti. Surge espontáneamente como testigo de lo que atesoras. Y por lo tanto, revela más auténticamente que nada cuál es tu tesoro. “Porque donde esté vuestro tesoro, allí estará también vuestro corazón” (Mateo 6:21). El gozo es único en su capacidad de dar testimonio de lo que atesoramos.

No existe el gozo hipócrita

No existe el gozo hipócrita. Hay sonrisas hipócritas, y risas hipócritas, y testimonios hipócritas sobre nuestra alegría, y buenas obras hipócritas y palabras amables. Pero no hay alegría hipócrita. La alegría está ahí como testimonio de lo que atesoras. O no está.

Dios sabía lo que estaba haciendo cuando nos creó para conocerlo y disfrutarlo. Su objetivo es que reflejemos y mostremos el valor de su gloria. Dios nos creó para disfrutarlo, porque el gozo es el testimonio más claro del valor de lo que disfrutamos. Es la reverberación más profunda en el corazón del hombre del valor de la gloria de Dios.

6. Nuestro disfrute de Dios se desborda en actos de amor

Sin embargo, el disfrute de Dios en Cristo es el manantial de todos los actos visibles de amor sacrificado y abnegado que muestran a otros el valor de Dios en nuestras vidas. Dios puede ver el reflejo de su valor escondido en el disfrute de su gloria en nuestro corazón. Pero Dios apunta a algo más que reflejos ocultos. Su objetivo es que su gloria sea visible para los demás, no solo para sí mismo. Por lo tanto, Dios nos ha constituido para que nuestro disfrute de Él se desborde en actos visibles de amor a los demás.

Uno de los testimonios bíblicos más claros de esta verdad es 2 Corintios 8:1-2, donde Pablo dice, “Queremos que sepáis, hermanos, acerca de la gracia de Dios que ha sido dada entre las iglesias de Macedonia, porque en una severa prueba de aflicción, la abundancia de su gozo y su extrema pobreza han desbordado en una riqueza de generosidad de su parte.” Primero, se revela la gracia de Dios. Entonces el gozo abunda en esa gracia. Entonces la alegría se desborda en abundancia de generosidad. Y eso a pesar de que de su “aflicción” y “pobreza”. Así nos hizo Dios: El gozo en Dios se desborda en actos de amor sacrificados y abnegados. (Véase Hebreos 10:34; 11:24–26; 12:2; 13:13–14.)

Y estos actos de amor, que fluyen del gozo en Dios, dijo Jesús, traigan gloria a él : “Que vuestra luz brille delante de los demás, para que vean vuestras buenas obras y den gloria a vuestro Padre que está en los cielos” (Mateo 5:16). ¿Y cuál es esta luz peculiar que brilla a través de las obras de amor y atrae la alabanza a la gloria de Dios y no a la nuestra? Es la promesa de alegría llevándonos por encima de todos los obstáculos para amar. Eso es lo que Jesús dijo en los versículos anteriores: “Bienaventurados seréis cuando otros os injurien y os persigan y digan toda clase de mal contra vosotros falsamente por mi causa. Gozaos y alegraos, porque vuestra recompensa es grande en los cielos” (Mateo 5:11–12). Este gozo es la luz que muestra el valor de Dios a través de las obras de amor que el gozo sustenta.

No hay duda de que el mundo posmoderno, como todo mundo, debe escuchar el evangelio proclamado y debe ver el gloria de Dios fluyendo en muchas corrientes de actos de amor radicales y sacrificiales. Mi punto aquí es que el disfrute de Dios es el nacimiento de todas esas corrientes y es por eso que hacen visible la gloria de Dios.

7. El gozo que glorifica a Dios está arraigado en el verdadero conocimiento

El único gozo que refleja el valor de Dios y se desborda en el amor que glorifica a Dios está arraigado en el verdadero conocimiento de Dios. El único gozo que glorifica a Dios que brota del misterio de lo que no sabemos de Dios surge de la proyección hacia lo desconocido de lo que sí sabemos. Y en la medida en que nuestro conocimiento sea pequeño o defectuoso, nuestras proyecciones probablemente serán distorsiones, y el gozo basado en ellas será un pobre eco de la verdadera excelencia de Dios.

Esta es una respuesta a la minimización posmoderna de la verdad proposicional y la doctrina bíblica. La experiencia de Israel en Nehemías 8:12 es un paradigma de cómo sucede en el corazón el gozo que glorifica a Dios. Esdras les había leído la palabra de Dios y los levitas se la habían explicado. Y luego el texto dice: “Y todo el pueblo se fue a comer y a beber y a enviar porciones [¡esto es, a compartir!] y a hacer gran regocijo, porque habían entendido las palabras que les fueron declarados.” Su gran regocijo era porque habían entendido las palabras. La mayoría de nosotros hemos probado esta experiencia del corazón ardiendo de alegría cuando se nos abrió la palabra de Dios (Lucas 24:32).

Dos veces Jesús dijo que enseñaba a sus discípulos por causa de su alegría . Juan 15:11, “Estas cosas os he hablado para que mi gozo esté en vosotros, y vuestro gozo sea completo”. Juan 17:13, “Estas cosas hablo en el mundo, para que tengan mi gozo cumplido en sí mismos”. Y lo que vemos principalmente en la palabra es al Señor mismo, ofreciéndose a sí mismo para ser conocido y disfrutado. “El Señor se reveló a Samuel en Silo por la palabra del Señor” (1 Samuel 3:21).

El verdadero conocimiento glorifica a Jesús

El punto es que si nuestro gozo va a reflejar la gloria de Dios , entonces debe fluir del verdadero conocimiento de cómo Dios es glorioso. Si vamos a disfrutar de Dios debidamente, debemos conocerlo verdaderamente. ¿Cómo puede nuestro gozo reflejar el valor de Dios si no está arraigado en la verdad acerca de Dios? Si dices: “Mi alegría está en el camino hacia el conocimiento, no en la llegada”, conviertes el camino en un ídolo y conviertes el cielo en una decepción. Jesús no es más honrado por la exploración de varias cristologías, así como tu esposa no sería honrada por tu indecisión con respecto a su carácter. Jesús es honrado cuando lo conocemos y lo atesoramos por lo que realmente es.

Él es una persona real. Un hecho. Una realidad fija e invariable en el universo, independiente de nuestros sentimientos. Nuestros sentimientos hacia él no lo convierten en lo que es. Nuestros sentimientos hacia él reflejan el valor de lo que creemos que tiene. Y si nuestro conocimiento de él es incorrecto, en ese grado nuestro disfrute de él no será un honor para el verdadero Jesús. Nuestro gozo muestra su gloria cuando es un reflejo de verlo como realmente es.

El papel del misterio en nuestro gozo

¿Cuál es entonces el papel del misterio en nuestro gozo? La Biblia dice: “Ahora vemos por espejo, oscuramente, pero entonces veremos cara a cara. Ahora sabemos en parte; entonces conoceré plenamente, como he sido plenamente conocido” (1 Corintios 13:12). Si obtiene la mayor parte de su alegría de lo que no sabe acerca de Dios, Dios no es glorificado en su alegría. Su Hijo y su Libro y su mundo son la revelación de su gloria. Ha hecho posible el conocimiento de sí mismo. La función del misterio en el despertar del gozo que glorifica a Dios es como las cadenas montañosas inexploradas que apenas puedes ver desde los magníficos acantilados donde rezas. Has visto mucho, aunque solo sea una fracción. Has escalado. Conoces estas montañas. Dios se ha dado a conocer en las cordilleras de la Biblia de tal manera que todos los descubrimientos de la eternidad serán la revelación del Dios que ya conocéis verdaderamente en Jesucristo.

Por tanto, el gozo que tenéis en lo que sabes de Dios se intensifica por la expectativa de que hay mucho más por ver. El misterio de lo que no sabes obtiene su poder para glorificar a Dios de lo que sí sabes. Dios no es glorificado por fuertes sentimientos de asombro que surgen de la ignorancia de cómo es él.

8. Creer falsedades acerca de Dios entorpece el amor y el gozo

Por lo tanto, el conocimiento correcto de Dios y sus caminos es el siervo de Dios que glorifica el gozo en Dios y el amor que glorifica a Dios por las personas. Tener ignorancia de Dios y creer falsedades acerca de Dios impiden el gozo que glorifica a Dios y el amor que glorifica a Dios. Y obstaculizan las amistades que glorifican a Dios y la camaradería que exalta a Cristo.

Hago hincapié en esto porque es una visión muy diferente de la amistad y la camaradería que la que se encuentra en la Aldea Emergente:

Creemos en Dios, la belleza, el futuro y la esperanza, pero aquí no encontrarás una declaración de fe tradicional. No tenemos problema con la fe, sino con las declaraciones. Mientras que las declaraciones de fe y doctrina tienen una tendencia a sofocar las amistades, esperamos fomentar la conversación y la acción en torno a las cosas de Dios.

Tengo dos respuestas a esto. Una es preguntar: ¿Hay declaraciones que, si su amigo realmente las cree, lo destruirán? Declaraciones tal vez como, «Jesús no es Dios». O, “Dios es injusto”. O, “Jesús no murió por nuestros pecados”. O, “No necesito confiar en Jesús para escapar de la ira de Dios”. Y si hay declaraciones que, realmente creídas, destruirán a su amigo, entonces negar esas declaraciones que destruyen la vida y escribir las que conducen al gozo eterno sostendrá, no sofocará, la amistad.

La verdadera amistad: compartir una visión de Dios

La otra respuesta es recordar la distinción que hizo CS Lewis entre el amor por el romance y el amor por la amistad. “Los amantes siempre están hablando entre ellos sobre su amor; Amigos casi nunca sobre su amistad. Los amantes normalmente están cara a cara, absortos el uno en el otro; Amigos, uno al lado del otro, absortos en algún interés común”. (Los cuatro amores, 58) En otras palabras, en el romance, dos se sientan uno frente al otro y se dicen cuánto les gusta el uno del otro. En la amistad, no se miran cara a cara, sino que están hombro con hombro, enfrentando un desafío común o una belleza compartida o un gran Dios.

Para Lewis, y creo que esto se acerca al entendimiento bíblico de la amistad: cuanto mayor sea la visión compartida y la alegría compartida en esa visión, más profunda será la amistad. Es verdad; existe el riesgo de que cuando haga una declaración de fe acerca de lo que ve en Dios, alguien se dé la vuelta y diga: «No lo veo» o «No me gusta». En ese punto, la cortesía y la tolerancia son posibles, pero no una amistad profunda.

Me parece que el ethos “emergente” arranca la amistad de la base sólida de la doctrina bíblica y, por lo tanto, la preserva a corto plazo. correr como una flor cortada, pero a la larga sin las raíces en la verdad bíblica compartida, no podrá capear las tormentas que se avecinan. Y peor aún, mientras dura, no muestra el valor de Dios porque no está arraigado en una verdadera visión de su carácter y obra.

El apóstol Pablo escribió en Gálatas 1:8: “Aunque o un ángel del cielo os anuncia un evangelio contrario al que os hemos anunciado, sea anatema.” La amistad depende de creer en el mismo evangelio. El principal gozo de la amistad que glorifica a Dios es el gozo en una visión común de Dios.

9. Abracemos la doctrina verdadera y construyamos relaciones sobre ella

Por lo tanto, no marginemos ni minimicemos la sana doctrina bíblica sobre la naturaleza de Dios y la obra de Dios en Cristo, sino que la abracemos y valoremos y edificar nuestras amistades y nuestras iglesias sobre ella.

10.La Iglesia existe para manifestar la supremacía de Cristo

Y así la Iglesia se convierta en columna y baluarte de la verdad, y por tanto del gozo, y por tanto del amor, y por tanto del muestra de la gloria de Dios y la supremacía de Cristo en todas las cosas, la misma razón por la cual fuimos creados.