El título es «Predicación para la obediencia radical: Atraer a nuestro pueblo a Dios». Permítanme comenzar con una definición y luego tratar de conectar el mensaje de esta mañana con el mensaje de ayer. ¿Qué quiero decir con obediencia radical? Me refiero a la clase de obediencia a Dios que brota de la raíz de tu vida, que está plantada en Dios y está bebiendo alegría, esperanza y satisfacción de las corrientes subterráneas de la gracia, encarnadas en las promesas de Dios. Que la raíz de tu vida está empapada en gracia y estás alimentando esa raíz con promesas y eso está brotando y dando esperanza y gozo y satisfacción y en las ramas de ese árbol fuerte está creciendo el fruto de la obediencia, eso es lo que quiero decir con obediencia radical.

Es el tipo de obediencia que se describe en Hebreos 10 cuando la iglesia primitiva se enteró de que algunos de sus amigos estaban en la cárcel, y a costa del despojo de sus bienes, se fueron gozosamente a la cárcel para visitarlos. Eso es obediencia radical cuando haces tal cosa con alegría. O como Moisés cuando tuvo la oportunidad de hospedarse en los elegantes palacios de Egipto, prefirió compartir los malos tratos con el pueblo de Dios porque esperaba con gozo la recompensa. Eso es obediencia radical. O, San Pablo, contando todo como basura para ganar a Cristo. Ese abandono de todo su rico pedigrí y toda la vida fácil que pudo haber vivido por el bien de obedecer el llamado del Señor y ganar a Cristo, esa obediencia radical. O, como dijo Jesús, tomando tu cruz cada día y siguiendo la suya precisamente porque si pierdes la vida, la encontrarás. Eso es obediencia radical.

La gloria se manifiesta a través de la obediencia

Ahora, creo que deberías predicar con ese fin. . Quiero gente así en mi iglesia. ¿no? Si predicamos y esa clase de personas no son engendradas, ¿para qué sirve todo esto? Pero deberías hacer la pregunta, está bien, ¿cuál es la conexión entre eso y ayer? El mensaje de ayer fue todo acerca de la supremacía de Dios en la predicación, magnificando a Dios, haciéndolo central en la predicación y entonces la conexión debe preguntarse, bueno, ¿cuál es esta meta, la obediencia radical, tiene que ver con esa meta, la supremacía de Dios? en la predicación?

La respuesta es muy simple y es muy fácil de encontrar en la Biblia. La obediencia de nuestro pueblo, así, es la forma en que Dios manifiesta su gloria en nuestra cultura.

Me guiará por sendas de justicia, por amor de su nombre.” (Salmo 23:3)

La obediencia existe para la gloria de Dios. Somos guiados por sendas de justicia por su tocayo. Y así, si con vuestra predicación podéis mover a la gente, de alguna manera a andar por sendas de justicia, el nombre de Dios es magnificado en el mundo. Esa es la conexión entre ayer y hoy.

“Dejen que su luz brille ante los hombres para que puedan ver sus buenas obras”. (Mateo 5:16)

Eso es obediencia radical. Y dale gloria a tu padre que estás en los cielos, así que si nosotros, los predicadores, queremos ser usados por Dios para difundir una pasión por la supremacía de Dios en su gloria en Birmingham, o donde sea, tenemos que predicar de tal manera que nuestra gente obedezca radicalmente a Dios. Todos los días, todo el día.

Este no es un evento de domingo por la mañana donde la predicación termina en su significado. La predicación debe estar diseñada para producir cierto tipo de persona si la predicación está impulsada por una pasión por la supremacía de Dios en el mundo. Y no solo en este pequeño evento. Ves la conexión entre predicar por una obediencia radical, espero, y predicar para difundir una pasión por la supremacía de Dios en todas las cosas.

Cuando tú o tu gente arrojan al viento sus temores y arriesgan sus vidas y se gastan, no por alguna fortuna humana en particular, sino por la gloria de Cristo, entonces él será supremo en la ciudad a causa de su predicación. Entonces, predicamos por la obediencia radical por amor a la gloria de Dios. Y la pregunta ahora entonces es, ¿qué tipo de predicación hace eso? ¿Cómo se despierta ese tipo de obediencia en un pueblo?

Obediencia Radical Motivada por el Supremo Placer

Bueno, aquí está mi tesis de esta mañana, o al menos una primera parte de la tesis. Los actos de obediencia más poderosos y dolorosos deben estar motivados por una pasión suprema por el placer en Dios. Y la predicación que enciende ese tipo de obediencia debe presentar constantemente a Dios como suprema y eternamente satisfactorio. Necesito decir eso de nuevo. Tiene dos partes.

Toda obediencia radical debe estar motivada por una pasión por la satisfacción en Dios. Y por lo tanto, la predicación que lleva a ese tipo de obediencia debe presentar a Dios semana tras semana como una satisfacción suprema y eterna. Ayuda a las personas cuando experimentan a Dios de esa manera. Podrían ser legalistas, lo cual no tiene ningún valor para nadie, pero no la obediencia al Evangelio.

Ahora permítanme comenzar a desarrollar esta tesis con una ilustración de mi experiencia de hace algunos años en la semana de oración en nuestra iglesia. Tenemos una semana de oración al comienzo de cada año y el viernes por la noche de esa semana de oración oramos toda la noche, desde las 10:00 pm hasta las 6:00 de la mañana. Y dividimos la noche en horas y a diferentes personas se les asigna una hora para liderar ese año; creo que fue en 1991, se me asignó una hora de arrepentimiento y contrición.

Así que yo debía liderar nuestra gente durante la noche, 1 am, lo que me dieron, la ranura no recuerdo, en un tiempo de arrepentimiento y contrición, penitencia, y quiero describirles lo que sucedió en mi preparación para eso, que arroja luz sobre cómo se predica para la obediencia evangélica.

Ahora, el punto que conecta los dos es este: la contrición y el arrepentimiento son los primeros pasos necesarios de la obediencia radical. Es obediencia radical arrepentirse ante Dios y arrepentirse de los pecados. Y toda verdadera obediencia al evangelio comienza allí. Entonces, si puedo descubrir cómo predicar para producir contrición y arrepentimiento en las personas, habré descubierto al menos los primeros pasos de cómo predicar hacia la obediencia radical.

Contrición, arrepentimiento y David Brainerd

Ahora, lo que hice para prepararme para esa noche fue leer extractos de David Brainerd. David Brainerd, recordarán, fue un misionero de los indios en Nueva Inglaterra hace aproximadamente 250 años, y se habría casado con la hija de Jonathan Edwards, si hubiera vivido. Murió cuando tenía 29 años.

El 9 de agosto de 1745, predicó a los indios en Crossweeksung, Nueva Jersey con estas palabras que escribió en su diario sobre la predicación: «Hubo muchas lágrimas entre ellos mientras yo estaba discutiendo públicamente. Pero ningún clamor considerable, sin embargo, algunos de ellos fueron muy afectados con algunas palabras que les dijeron en un poderoso señorío, lo que hizo que las personas gritaran en angustia de dolor, aunque yo no había dicho una palabra de terror, sino todo lo contrario. , ponles ante ellos la plenitud y toda la suficiencia de los méritos de Cristo y su voluntad de salvar a todos los que se les presenten, y allí los instó a que vinieran sin demora.”

Corazones traspasados

Ahora, el 6 de agosto, “Fue sorprendente ver cómo sus corazones parecen ser traspasados con las tiernas y conmovedoras invitaciones al evangelio cuando no se les hablaba ni una palabra de terror. ellos.”

El 30 de noviembre, predicando sobre Lucas 16, acerca del hombre rico y Lázaro, escribió esto en su diario: “Una palabra impresionó poderosamente a muchos en la asamblea, especialmente mientras yo hablaba en el bendiciones de Lázaro en el seno de Abraham, esto pude percibir que les afectó más que cuando les hablé de la miseria del rico y tormentos. Y así, ha sido generalmente con ellos, casi siempre han aparecido mucho más afectados con las cómodas que con las terribles verdades de la palabra de Dios, lo que ha angustiado a muchos de ellos bajo convicciones es que encontraron que les faltaba y no podían obtener la felicidad de los piadosos”.

Leí eso en preparación para mi hora sobre el arrepentimiento y la contrición. Y me impactó. Porque nunca antes había oído a nadie decir algo así, que así es como Él provocó lágrimas de contrición y quebrantamiento de corazón a causa del pecado. Así que quiero examinar contigo lo que sucedió en esos momentos cuando Brainerd predicaba, pero antes de hacerlo, déjame darte un ejemplo bíblico de esto.

Indigno del Milagro

Viene de Lucas 5. La situación es que Jesús acababa de estar en un pequeño bote predicando, ha terminado de predicar y quiere que los discípulos lo echen el agua y arrojan sus redes para pescar. Pues habían pescado toda la noche y no había pescado allí abajo.

Entonces, Pedro en el versículo 4 dice: “Maestro, toda la noche trabajamos y no tomamos nada, pero en tu palabra, bajaré el redes”, y cuando las bajaron, las redes estaban llenas de peces, tan llenas que se rompían. La respuesta de Pedro a este milagro de gracia, no un castigo, sino un milagro de misericordia, es muy diferente a las respuestas de autoestima a la gracia del siglo XX.

Dice en Lucas 5:8–10,

Cuando Simón Pedro lo vio, se postró ante las rodillas de Jesús y dijo: “Apártate de mí, que soy un hombre pecador, oh Señor, porque él y todos los que estaban con él estaban asombrados por la pesca. , que se habían llevado.

En otras palabras, no dijo: “Vaya, si Dios hace tales cosas por mí, debo ser alguien”. Esa es la forma en que los evangélicos estadounidenses hablan de la cruz y de los milagros de la gracia, no de lo que hizo Pedro.

Cuando Pedro fue tratado con misericordia, cayó sobre su rostro y dijo, déjame, déjame. ¿Consíguelo? La mayoría de la gente no lo entendería. ¿Por qué hizo eso? ¿Por qué no se sentía como alguien? Porque sabía que no era digno de ese milagro y sabía que tener un Cristo así resultaría en un estilo de vida de su parte tan diferente al estilo de vida que estaba viviendo actualmente, si realmente creía en tal Cristo y tenía tal un Cristo de su lado, no podía soportar lo que veía en el espejo y estaba boca abajo diciendo: “Jesús, si hay algún lugar en el que debas estar, no debe ser en mi presencia y por eso sal de mi vida”.

Entonces, aquí tienes a Brainerd diciendo: “Estos indios no lloran cuando predico el juicio. Lloran por su pecado cuando describo el cielo y la misericordia y la libertad de la gracia y que pueden tenerla”. Y Pedro llora y cae sobre su rostro cuando es tratado con gracia y misericordia inmerecidas, con todos estos peces traídos con solo la palabra del Señor para echar una red. Ahora, ¿qué está pasando aquí? Necesitamos analizar esto, necesitamos resolverlo.

Sentir tristeza por el pecado

Genuino , y estoy entrando en un análisis aquí de lo que está pasando. La contrición genuina del evangelio, el arrepentimiento, el dolor por el pecado, solo es posible cuando te sientes mal por no tener santidad. Sientes tristeza por no tener al Dios de la santidad. Ahora bien, hay una ambigüedad en esto, a ver si te aclaro.

Hay delincuentes que, cuando se enfrentan a su delito y son sentenciados, lloran. Así que llorar en el momento del descubrimiento de su crimen puede o no ser una señal de contrición y arrepentimiento. El llanto puede no ser porque hayan descubierto la belleza de la santidad y amen la santidad, sino porque han descubierto que se les está quitando la libertad de hacer la falta de santidad. Van a ir a la cárcel, por lo que ya no son libres de cometer tanta injusticia como lo harían, y están tristes por eso.

Y entonces ves el llanto y no puedes, seguro. , saber lo que es. Llorar significa poco, amigos. Llorar significa poco. La gente llora en mi oficina por las cosas más egoístas. Entonces, debemos tener cuidado con cómo decimos esto. Un delincuente puede llorar ante la acusación de su delito porque se le está quitando la libertad de cometer más delitos. El único dolor verdadero por no tener santidad es un dolor que viene del amor a la santidad. Y la constatación de que no lo has amado como querías. Y se han quedado cortos hasta ahora. No es el miedo a las consecuencias, al infierno, lo que resulta en lágrimas de obediencia evangélica. O contrición evangélica.

El deleite precede al quebrantamiento

Es darse cuenta de que te lo has perdido, te has perdido el gozo, te has perdido la maravilla, te has perdido el asombro, te has perdido la bendición, te has perdido la pureza, te has perdido la comunión de la santidad de Dios en tu vida. Ahora, eso es extraño cuando lo piensas. Eso es realmente extraño porque significa que antes de que puedas tener lágrimas evangélicas genuinas, debes haber descubierto la alegría. Esto tiene enormes implicaciones en la forma en que predicas.

¿Ves lo que estoy diciendo? Una persona para llorar por la falta de santidad debe haber llegado al punto de deleitarse en la santidad por sí misma. El deleite debe preceder al quebrantamiento. Si quieres lágrimas, debes predicar alegría. ¿No es extraño? Debes predicar de tal manera que la gente vea la belleza y la gloria y los indeseables de lo que han pisoteado, y hasta que lo consigan, sus lágrimas, si llegan, serán lágrimas legales, no lágrimas evangélicas. Lágrimas por miedo al infierno. Lágrimas por haber derramado algún ser querido, pero no lágrimas por haberme perdido la santidad, que es la realidad gloriosa más bella del universo, la santidad de Dios. Probarlo, tener comunión con él, contemplarlo, vivirlo, lo extrañé y lo deseo tanto.

Nadie llora por la partida de una mujer joven hasta que ama a la mujer joven. Tienes que amar la santidad antes de que la falta de ella te haga llorar. Debemos predicar para mostrar a los pecadores que no tienen santidad, la santidad de tal manera, que por la unción y el poder y la obra regeneradora e iluminadora del Espíritu Santo, puedan gustar la belleza de la santidad y luego sean golpeados. ante el horror de sus vidas. Que se lo han perdido. Que este tesoro ha sido tratado como basura. Han sido indiferentes, lo han pisoteado, lo han ignorado, se han burlado de él, y ahora, de repente, despertaron para saborearlo.

Eso se llama conversión, se llama despertar, y cuando le pasa a mucha gente al mismo tiempo, se llama, ¿cómo? Renacimiento. Así que tenemos que hablar de este tipo de predicación. Permítanme exponer mi tesis nuevamente para que pueda mantenerlos actualizados sobre dónde estoy en mi secuencia de pensamiento. Los actos más poderosos y dolorosos de obediencia radical están motivados por una suprema pasión por el placer en Dios. Yo añadiría ahora, en la santidad de Dios. Y la predicación que encienda ese tipo de obediencia debe presentar a Dios como suprema y eternamente satisfactorio.

Enciende las luces

Ahora, todo lo que hemos hecho hasta ahora en este mensaje es introducirte en una vida de obediencia llamada contrición. y arrepentimiento El comienzo de la vida cristiana es el descubrimiento de lo mal que ha estado todo. ¡Qué mal con Dios, cómo se han invertido tus valores, cómo se han embotado tus gustos y de repente, por el despertar del Espíritu Santo, ahora puedes saborear la belleza de la santidad, la belleza de Cristo, la delicia de Dios! que él es un tesoro y una maravilla, y entonces toda tu vida entra en perspectiva.

Usé la analogía una vez en mi iglesia, que alguien, al principio de tu vida oscura, pone un broche de ébano alrededor de tu cuello. Se cuelga allí, y lo sientes, y está oscuro. La oscuridad del pecado está sobre ti y Satanás te encomienda el pecado, pone este maravilloso broche de ébano alrededor de tu cuello y lo sientes, y se siente como ébano, y lo sostienes en la oscuridad y es un hermoso ébano negro. Entonces Dios enciende la luz en tu vida, y eres capaz de ver la santidad por lo que es, y la levantas y el broche es una cucaracha colgando de tu cuello.

Sí, predicas sobre el pecado , pero quieres que el broche se vea como la cucaracha que es, las luces tienen que encenderse para que la gente vea la belleza por lo que es. Y eso no es hermoso. Otras cosas son deliciosas y hermosas. Entonces, el primer paso hacia la obediencia radical es llevar a las personas a una contrición radical y lo haces retratando a Dios en su santidad, atrayéndolo, de ahí el subtítulo de mi charla. Atrayéndolo a Dios. No machacarlos a Dios. Nunca vendrán. Pueden hacer una limpieza de tiendas legalista y volverse agradables, bien vestidos, bautistas o presbiterianos, anglicanos o metodistas asistentes a la iglesia, pero no nacerán de nuevo.

Las iglesias tienen muchos no nacidos de nuevo, erguidos , moral, mantén tu nariz limpia, impresiona a Dios ya todos los demás, moralistas. No van al cielo, porque no nacen de nuevo porque no se deleitan en la santidad con su alma. En su corazón, nunca se han enamorado de Dios. En todas sus formas.

A Passion for Joy

Ahora, ¿qué tengo que hacer ahora con mi secuencia de pensamiento, es decir esto: la obediencia continua que viene después de la obediencia de contrición y arrepentimiento ahora también debe estar motivada por una pasión por el gozo en Dios. Ahora, para demostrar que quiero mostrarles que toda obediencia genuina al evangelio que agrada a Dios proviene de la fe. Déjame darte un texto y luego decirte por qué ese es un paso en el argumento.

Israel, que persiguió una ley que conduciría a la justicia, no logró alcanzar esa ley. ¿Por qué? Porque no la persiguieron por fe, sino como si fuera por obras. (Romanos 9:31–32)

Entonces, ¿cómo se debe obedecer la ley? Por fe. Toda obediencia debe ser por fe. Escribí todo mi libro, Future Grace, para llegar a esto. Me tomó veinte años darme cuenta de esto y todavía estoy trabajando en ello.

Considera dos textos más para mostrar esto:

Todo lo que no proviene de la fe es pecado. (Romanos 14:23)

Sin fe es imposible agradar a Dios. (Hebreos 11:6)

Puedes hacer tantas buenas obras como quieras sin confiar en Cristo por la habilitación divina por gracia, y no agradan a Dios. En este momento, ¿cuántas personas en nuestras iglesias están en esa categoría? O, en 1 Tesalonicenses 1:3, obtienes esta frase, “tu obra de fe”. ¿Qué es una obra de fe? Es una obra que brota como fruto en las ramas de la fe. O considera Gálatas 5:6,

Ni la circuncisión ni la incircuncisión valen nada, sino la fe que obra por el amor. El amor proviene de la fe.

Las obras que pide un cristiano no son obras legales: no merecen, no ganan. Son frutos que demuestran la realidad de la fe y si no están, no está la fe. Ese es el punto de Santiago 2. Bien. Eso es suficiente texto, podría seguir y seguir, la lista continúa.

La obediencia se desborda de la fe

Ahora necesito mostrar que la obediencia en el Nuevo Testamento viene de la fe. Ahora, hace años, cuando llegué a este punto en el desarrollo de mi comprensión, me detendría aquí y en el mensaje y diría, por lo tanto, predique la fe. Si quieres realizar una obediencia evangélica radical para la gloria de Dios, engendra fe con todas tus fuerzas. La fe viene por el oír y el oír por la palabra de Dios, por lo tanto, la gente creerá, producirá obediencia, ese es el final del mensaje, iré a almorzar, subiré a un avión.

Ya no hago eso porque ¿sabes por qué? Ya casi nadie en Estados Unidos sabe lo que es la fe, tenemos esta cosa de creencia fácil que destripa la fe, destripa la fe, le quita las agallas. Lo convierte en una firma o una oración o una decisión. Nada sucedió de manera diferente en la vida y se llama fe, todo el motivo es dar seguridad en el acto. Bueno, esa no es la fe del Nuevo Testamento, y por supuesto que tenemos gente carnal llenando nuestras iglesias entonces. Que la fe no cambia a nadie.

Satisfecho en Jesús

¿Qué es entonces la fe? ¿Cuál es la fe que cambia a las personas? Eso engendra el fruto de las obras que es la obediencia radical que da gloria a Dios, por eso estoy predicando. No cualquier fe antigua.

Muy bien, te daré una definición. Ahora, escribí 400 páginas para explicar esto, pero solo tomaré 10 minutos para hacerlo aquí. Esta es mi definición de fe salvadora. No es todo lo que necesita decirse, pero creo que es lo que John Piper necesita decir dondequiera que vaya en la última parte del siglo XX. La esencia de la fe es estar satisfecho con todo lo que Dios es para nosotros en Jesús. Especialmente lo que promete ser para nosotros en la era venidera.

El Dador, no los dones

La fe salvadora es estar satisfecho con todo lo que Dios es para ti en Jesús. Especialmente lo que promete ser para ti esta tarde y en la era venidera. Déjame desempacar esa definición para ti. Tiene dos piezas que están destinadas a estar muy centradas en Dios. La primera es su fe en todo lo que Dios es para ti. No es fe en sus dones, es fe en Dios. No es estar satisfecho con el perdón de los pecados, eso es un regalo.

Hay muchas personas a las que les gustaría que sus pecados fueran perdonados y no ir al infierno, a quienes les importaría menos si Dios estuviera en el cielo. Solo para que haya golf, salud y lo que sea. A menudo le pregunto a mi gente, tal vez no tan a menudo como solía hacerlo, pero les pregunto, pruébense a sí mismos. Si pudieras tener todo lo que deseas en el cielo para siempre, menos Dios, ¿serías feliz? Esa es una pregunta aterradora, porque creo que si mucha de nuestra gente fuera honesta, dirían, seguro, ¿salud? ¿Todos los juguetes? ¿Todo el sexo? ¿Toda la salud, toda la comida, todo el juego, toda la naturaleza? Y eso prueba dónde está tu satisfacción. La fe salvadora es satisfacción en Dios. Ni el cielo, ni la restauración con los seres queridos, ni la salud, ni el cónyuge, ni la familia, ni el ministerio, ni el éxito, sino Dios.

Se acabaron el hambre y la sed

Lo segundo que destaca la definición es la palabra satisfacción. Podría usar otras palabras. Podría usar la palabra deleite, placer o lo que sea. Están todos en la Biblia, pero he usado la palabra satisfacción simplemente para resaltar el hecho de que la fe no es un mero asentimiento intelectual a la doctrina. O la decisión de hacer algo en particular, rezar una oración, firmar una tarjeta, ir a la iglesia. Es un verdadero y profundo contentamiento interior emocional del alma sobre quién es Dios para ti.

Ahora, solo una breve defensa bíblica de eso: “

Jesús les dijo: Yo soy el pan de vida, el que viene a mí no tendrá hambre, y el que cree en mí [aquí estamos en la fe], cree en mí, no tendrá sed jamás. (Juan 6:35)

Entonces, ¿qué es la fe, sobre la base de ese versículo? Yo soy el pan de vida, el que a mí viene, no tendrá hambre, el que en mí cree, ved el paralelismo, el que en mí cree, no tendrá sed jamás. La fe salvadora en la teología joánica es venir a Jesús para encontrar tal satisfacción en él que ya no tengas hambre ni sed del pozo y del pan del pecado.

No significa que no pecas. más. Significa que ahora tienes una nueva capacidad gustativa tan revolucionaria que has encontrado en la fuente de vida y el pan del cielo, una satisfacción tan asombrosa que cuando Satanás y el pecado te recomiendan su pan y su agua y su vino, aunque puedas estar seducido temporalmente muy rápidamente, tendrá un sabor horrible, se sentirá mal, hará lo que dice 1 Juan 1:9. Lo confesarás, te arrepentirás, puaj, sácame eso de la boca. Volverás a cruzar, mirarás hacia arriba y dirás: “Lléname”, porque habrás descubierto la fuente. No es que otras fuentes dejen de ser atractivas, es que ya sabes dónde se encuentra. Tu búsqueda ha terminado. Jesús es el final de la búsqueda aquí. Y vuelves y te acuestas y bebes satisfacción una y otra vez. Eso es fe salvadora, haber sido despertado, haber quedado satisfecho en todo lo que Dios es para ti en Jesús.

Romper el poder del pecado con promesas superiores

Ahora, estamos en segundo grado aquí, para hacer el próximo punto, pero lo haré de todos modos. Todos ustedes ven, ¿verdad?, cómo ese tipo de fe produce una obediencia radical. Podrías predicar el resto de este sermón, ¿no? Creo que podrías, pero ese es mi trabajo, así que unos minutos más para terminarlo. Si el corazón está satisfecho con todo lo que Dios es primero en Jesús, el poder del pecado para atraerlo se rompe. ¿Te preguntas cómo romper el pecado de la lujuria en tu vida? ¿Pornografía? ¿Cómo romper el pecado de la avaricia en tu vida, en tu deseo insaciable de tener más dinero y más seguridad en el retiro, cómo rompes ese poder? Y la respuesta es, una satisfacción radicalmente superior.

Otra promesa, la promesa de dinero viene y dice, “si vienes a mi camino, si me sirves, te doy esto” y ahora tu se han abierto los ojos y eso es basura, dice Pablo, comparado con Cristo. Pero tus ojos tienen que estar abiertos a la belleza y el atractivo de Cristo. Lo mismo con el sexo, lo mismo con el poder. Todo pecado tiene poder en la medida en que te hace promesas. Nadie peca por deber. Solo pecas porque el pecado te miente, prometiéndote placeres a corto o largo plazo.

La única manera de derrotar esos placeres evangélicamente y no legalistamente es con el poder de una promesa superior. O una satisfacción superior. Entonces, si quieres producir una obediencia radical en tu pueblo que abandone el pecado y abrace el duro camino de caballería de la obediencia, deben sentir la deseabilidad superior de Dios, día tras día. Y debes predicarlo. Semana tras semana. Tu trabajo principal es retratar a Dios como mejor que el pecado.

Si predicas el deber y machacas a tu gente, «Dios dijo que no pequéis». Dios te dijo que hicieras justicia. Él es Dios. ¡Hazlo! No producirás una obediencia radical. Producirás legalistas. Tienes que ganarlos, tienes que abrirles los ojos, tienes que embelesarlos con Dios. Tienen que amar a Dios, deleitarse en Dios, estar enamorados de Dios para que cuando el pecado los llame, digan: “Tienes el poder, hombre, ¿por qué querría yo hacer eso? Tengo a Dios. En mi presencia hay plenitud de gozo. A tu diestra hay placeres para siempre.

La Mayor Recompensa

Te voy a dar un par de instantáneas a medida que avanzo hacia la conclusión aquí. Un par de instantáneas bíblicas de cómo esta fe, la fe entendida como estar satisfecho con todo lo que Dios es para ti en Jesús, produce una obediencia radical, y mi objetivo aquí es motivarte a predicar por ello.

Por fe, Moisés rehusó ser llamado Hijo de la hija de Faraón, prefiriendo compartir los malos tratos con el pueblo de Dios que gozar de los placeres pasajeros del pecado. (Hebreos 11:24)

Ahora, antes de leer el siguiente versículo, que es el clave, asegúrese de entenderlo. Esta es una imagen de su vida, especialmente, la mayoría de las personas en esta sala están bien. Puede que no te sientas bien, pero tienes ropa y un techo sobre tu cabeza, y almorzarás. Haces bien en hacerlo, créeme. Porque el 90 por ciento del mundo no tiene esas cosas como tú las tienes.

Y por lo tanto, eres como Moisés. ¿Me quedaré en los palacios de las comodidades de Birmingham o debo llegar al 90 por ciento del mundo que casi no tiene evangelio? Esto se está convirtiendo en un sermón de misiones. Disculpe, lo llevo en la sangre. Y si Dios te llamara para ese fin, y me puedes decir: «Estás en Minneapolis». Estoy en Minneapolis, espero, por el bien de las naciones. ¿Vas a abrazar las comodidades de Egipto, Moisés? Vas a dejarlo ir y abrazar los sufrimientos del pueblo de Dios y Moisés elige el sufrimiento, la obediencia radical y llama a eso los placeres fugaces, fugaces del pecado. Alguien le dijo a Moisés que son fugaces. Ese es tu trabajo como predicador.

Le dices a cada adolescente, es fugaz. Fugaz. Dígale a cada persona de setenta años, es fugaz, porque ya no necesitan ser persuadidos. Cada cuarentón, el dinero es fugaz. El gozo de esa mujer más joven en lugar de tu mujer gordita, es fugaz.

Aquí está el siguiente verso, ¿qué pasó, cómo llegó a este punto? Moisés consideró el abuso, sufrió por Cristo, mayor riqueza que los tesoros de Egipto porque esperaba la recompensa. Es por eso que soy un hedonista cristiano, amigos. Quiero que la gente produzca una obediencia radical. Quiero a los Moisés. Quiero que la gente se vaya de Minneapolis y se vaya a Uzbekistán y Kazajstán. y Omán. Quiero que lo dejen todo. Por lo tanto, soy un hedonista. Mira la recompensa. Olvídate de las recompensas de Minneapolis, olvida las recompensas de un estilo de vida acomodado en los suburbios, olvídalo. Todo es fugaz, todo es basura comparado con el apóstol. Como dijo el apóstol Pablo, en comparación con conocer o ganar a Cristo.

Predicar la recompensa

Bueno, tal vez una otro vistazo rápido en el capítulo 10 de Hebreos. Me encanta esto. Esta es una de mis historias favoritas.

Recuerda los días anteriores cuando, después de haber sido iluminado, soportaste una dura lucha contra el sufrimiento, a veces expuesto públicamente al abuso y la aflicción. A veces ser socios de los que son tratados así. (Hebreos 10:32–33)

Así que aquí están, sufriendo, tomando decisiones que resultan en que sean maltratados.

Porque tuviste compasión de los presos. (Hebreos 10:34)

En otras palabras, quieren e identificado con los presos y se metieron en un gran problema.

Aceptaste con alegría el saqueo de tus bienes. (Hebreos 10:34)

Pruébate a ti mismo. Ponte a prueba aquí. Vives en una casa bonita. Llegas a casa hoy y está quemada, ¿qué vas a hacer? Si los enemigos de Cristo la incendiaron o tiraron piedras a través de tu ventana, ¿qué vas a hacer? Ellos aceptaron con gozo el, ustedes aceptaron con gozo el saqueo de sus bienes, sabiendo que ustedes mismos tenían una posesión mejor y más duradera.

¿Cuál es su agenda en la predicación ahora, si quieren engendrar personas que alegrarse del despojo de sus bienes en el camino de la obediencia? Asumo que estoy predicando a gente como yo. Usted quiere producir personas así en sus iglesias, ¿no es así? Bueno. Si quieres producir este tipo de cristiano, debes predicar la recompensa. ¿Quien es Dios? Mi galardón sobremanera grande es Dios. Compañerismo completo, profundo, dulce, íntimo e interminable en la presencia de un Dios infinitamente glorioso y que todo lo satisface. Si su gente no quiere eso, no obedecerán. Tienes que retratarlo, tienes que retratarlo de esa manera.

Una Gran Visión de Dios

Entonces, permítanme terminar con una exhortación para que hagan eso. La predicación que pretende encender, contrición, que tiene lágrimas por no ver, deleitarse y seguir la santidad de Dios, debe presentar la santidad como deleitable para que se despierte el gusto para que puedan ver que el rechazo de ella y el pisoteo en él es una cosa horrible. El gozo debe preceder al dolor para que el dolor sea evangélico y no legal y luego, por el resto de sus vidas, mientras predicas, quieres que hagan una obediencia radical. Cambiar sus estilos de vida, dejar todas sus posesiones, hacer lo que sea que tengan que hacer para cumplir con el llamado radical de Dios en sus vidas y llevar el evangelio donde no está, usted quiere producir eso y, por lo tanto, debe persuadirlos por semana. dentro y fuera de la semana retratando a este Cristo al final de ese camino. Como más que desear que cualquier otra cosa. Cualquier cosa.

Ahora, si estuviera aquí para 3 conferencias en lugar de 2, mañana, o la próxima vez, hablaría sobre cómo te conviertes en ese tipo de persona. Nunca lo predicarás si no lo pruebas. Así que mi exhortación final es simplemente amar a Dios. Deléitese en Dios. Disfruta de Dios. Córtate la mano si es necesario, para tener a Dios. Sácate un ojo si tienes que ver a Dios. Conviértete en una persona enamorada de Dios. Y luego, semana tras semana, levántate y desborda.