Mi objetivo esta mañana es hacer la pregunta y tratar de responderla: ¿Por qué la predicación es tan prominente en nuestros servicios de adoración? ¿Por qué en este servicio, que es un servicio de adoración en particular, mi parte asume el valor de 30 o 35 minutos? Eso es bastante típico en el mundo protestante. ¿Porqué es eso? ¿Puedes dar cuenta de eso?

Toda la Escritura es inspirada por Dios y útil para enseñar, para redargüir, para corregir y para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, equipado para toda buena obra.

Os mando en la presencia de Dios y de Cristo Jesús, que ha de juzgar a los vivos ya los muertos, y por su manifestación y por su reino: predicad la palabra; estar listo a tiempo y fuera de tiempo; redarguye, reprende y exhorta con toda paciencia y enseñanza. Porque viene el tiempo cuando los hombres no soportarán la sana doctrina, sino que teniendo comezón de oír, acumularán para sí mismos maestros que se adapten a sus propias pasiones, y se apartarán de escuchar la verdad y se desviarán hacia los mitos. (2 Timoteo 3:16–4:5)

Todos necesitamos saber

Ahora, esta mañana no les estoy hablando solamente a aspirantes a predicadores oa predicadores; Me dirijo a todos los que son creyentes y que van a adorar para encontrarse con Dios el domingo por la mañana. Creo que todos ustedes deberían poder dar cuenta de por qué la predicación asume un papel tan destacado en los servicios a los que asisten, porque necesitan saber qué hacer con ella cuando sucede. Si no sabe por qué está ahí, no sabrá qué hacer con él cuando suceda.

También necesita saber si está sucediendo para poder emitir juicios, de modo que cuando sentarse en un comité de búsqueda, usted sabe lo que está buscando al llamar a un pastor predicador. Muchas personas no tienen idea de lo que están buscando o de lo que se supone que sucederá en este púlpito domingo tras domingo. Entonces, al menos por esas tres razones, todo cristiano debe saber por qué la predicación asume un papel tan prominente en la vida de adoración de la iglesia. ¿Qué tiene la predicación, y qué tiene la adoración que hace que sea apropiado, tal vez incluso bíblicamente ordenado, que una gran parte de un servicio de adoración se dedique a esto llamado predicación? Así que esa es mi pregunta esta mañana que quiero tratar de responder con usted.

Ahora, son dos preguntas integradas en una. Si solo lo piensa por un momento, realmente se explica por qué la Biblia, o la palabra de Dios escrita, es prominente, y ¿por qué es prominente esta forma particular de hablar la Biblia? Esas no son la misma pregunta, pero están necesariamente conectadas, y quiero tomarlas a su vez y tratar de responderlas a partir de la palabra. No es obvio, especialmente en nuestros días, que si usted dice que la Biblia debe ser prominente o que la palabra de Dios debe ser prominente, que necesariamente la predicación deba ser prominente. Podría leer la Biblia durante treinta minutos. Eso haría que la Biblia fuera prominente, eso honraría a la Biblia. O podemos dramatizar la Biblia, o podemos cantar la Biblia, o podemos discutir la Biblia, o podemos analizar y dar conferencias sobre el contenido histórico-gramatical de textos particulares. Todas esas serían formas de darle prominencia a la Biblia.

¿Por qué predicar? ¿Qué es y qué tiene la adoración que hace que esta forma particular de entregar la palabra de Dios sea adecuada y correcta? Bueno, voy a pasar por alto una de las grandes razones por las que emprendería si tuviera tiempo, a saber, que «en el principio era la Palabra» (Juan 1: 1), pero pasaré por alto eso y avanzaré directamente. a nuestro texto en 2 Timoteo 3:16, y dirija su atención a estas asombrosas palabras.

Central en la adoración

Toda la Escritura es inspirada por Dios. (2 Timoteo 3:16)

Ahora, eso es enorme gente; eso es muy grande Tienes que arreglar esto aquí en Beeson antes de irte. Tienes que arreglar esto. Si esto permanece sin resolver en vuestro ministerio, la trompeta no dará un sonido claro. Tienes que tener esto arreglado. Si no está resuelto, quédese despierto noche tras noche, luche con Dios, luche con los libros, luche con el griego y el hebreo, luche con los detractores, hasta que esté dentro o fuera de este versículo. Tienes que arreglar esto. Hará toda la diferencia en el mundo lo que hagas en este púlpito, o si no lo hiciste o no. esto es enorme

Revelado en palabra escrita

Dios se ha complacido, según esa oración, en revelarse a sí mismo en una palabra escrita. Dios sobresale de su ocultamiento y de su invisibilidad y se manifiesta en su poder a través de palabras escritas en una página. Es algo increíble en lo que pensar. Entonces Dios es prominente en la adoración a través de su palabra. La Biblia es prominente porque Dios la ha inspirado, Dios se ha revelado a través de ella, Dios la ha hablado, es Dios hablando; y por lo tanto, si la adoración tiene que ver con Dios, si la adoración es comunión con Dios y deleite en Dios y apreciar a Dios y ver a Dios y saborear a Dios, no es difícil entender por qué una palabra inspirada de Dios debe estar justo en el centro, revelando a Dios. .

Ahora, hay más; hay mucho más La adoración es una respuesta a las obras de Dios, y la palabra de Dios describe y hace esas obras. La palabra de Dios retrata y realiza esas obras. Entonces, si la adoración se trata de leer la gloria de Dios a partir de las obras de Dios, y responder con amor a Dios debido a esa gloria, entonces poner esas palabras y obras ante la gente es enorme. La palabra representa y hace las obras. La palabra retrata y realiza las obras. Y en su, en sus obras, vemos su gloria, y la gloria da lugar a la adoración. Ahora déjame mostrarte en el texto donde estoy pensando.

Toda la Escritura es inspirada por Dios y útil para enseñar, para redargüir, para corregir y para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea completo, equipado para toda buena obra. (2 Timoteo 3:16–17)

Ahora conecta la palabra y la obra. Toda la Escritura, todas las palabras de la Biblia, son inspiradas por Dios, y el resultado es que las obras se realizan en el poder de esas palabras. Las palabras, según este texto, adecuar, equipar, posibilitar, obras. Y Jesús dijo: “Dejen que su luz brille ante los demás, para que vean sus buenas obras y den gloria a su Padre que está en los cielos” (Mateo 5:16). ¿Dónde lee la gente gloria? Lo leen de las obras que han sido forjadas por Dios. Si Dios no hubiera hecho las obras, Dios no recibiría la gloria; obtendrías la gloria. Tienes que encontrar la manera de vivir, leer, estudiar, orar, ser, para que las obras que realices sean para gloria de Dios y no de ti. Y justo en la clave de eso está la palabra de Dios, de acuerdo con estos dos versículos, porque toda la Escritura, siendo inspirada por Dios, hace a una persona adecuada, equipada, capacitada y facultada para hacer esas cosas de las cuales la gente está leyendo a Dios. ¿Ves la conexión entre palabra y obras, gloria y adoración? Si la adoración se trata de ver la gloria de Dios y responder con amor, entonces la adoración se trata de escuchar una palabra que retrata y realiza las obras de Dios.

Vida Nueva a Través de la Palabra

Una cosa más sobre este primer punto sobre la centralidad de la Biblia y la palabra: una de las obras que, como pastor, siento muy profundamente de lo absolutamente necesario para la adoración es la obra de crear vida. ¿Cómo se crea la vida en una congregación? ¿De dónde viene la vida? La respuesta es que viene de la palabra. Voy a salir de mi texto aquí para retomar esto, pero creo que está implícito en el versículo 16 cuando dice que la palabra obra convicción. La convicción no es solo lo que sentimos; la verdadera convicción evangélica aterriza en una congregación. Es el retorcerse de la vida, pero lo voy a tomar de 1 Pedro 1:23.

Habéis nacido de nuevo, no de simiente corruptible, sino de incorruptible, por la palabra viva y permanente de Dios. .

Una de las cosas de las que los predicadores están muy conscientes es que no podemos hacer vida, y queremos vida. El desafío de la predicación es que quieres lo que no puedes realizar, por eso oramos, por qué creemos, por qué estamos totalmente entregados al Dios vivo y la palabra viva. Sin vida, sin adoración; sin palabra, sin vida; ninguna palabra, ninguna adoración. Por lo tanto, la palabra es central en la adoración. Ese es el punto número uno, y solo hay dos.

Lugar de la predicación en la adoración

El La segunda pregunta es: ¿Por qué la predicación, es decir, esta forma particular de la palabra, es adecuada, prominente, adecuada y, creo, obligatoria? Bueno, sigamos leyendo; no hay salto de capítulo en el texto original. Pablo acaba de decir que toda la Escritura es inspirada; es poderosa para transformar vidas y producir obras en las que la gente lea la gloria de Dios. Antes de volver a leer esto, solo tengo que decir que leemos los textos muy rápido. Alabo a Dios que me dijeron esta mañana que aquí en Beeson se requiere griego y hebreo. Nunca cambies eso, “así dice el Señor”. No participe en la revisión del currículo en esa dirección. Una de las grandes razones para estudiar griego y hebreo (y es solo una de las muchas razones absolutamente cruciales) es que te ralentiza y te hace, como me hizo a mí en las últimas semanas, decir: «Nunca en la Biblia he visto en ninguna parte algo como el versículo 2 Timoteo 4:1. ¿Tiene? ¿Se ha introducido algún mandato en la Biblia con tales aseveraciones apiladas una sobre otra de esta manera?

Te encargo en la presencia de Dios y de Cristo Jesús, que ha de juzgar a los vivos ya los muertos, y por su manifestación y por su reino. . .

Ahora, cuando alguien presenta algo así, es importante. Es muy importante. No hay nada como eso en ninguna otra parte de la Biblia. no puedo encontrarlo Esto es increíble. Esto me aturde. ¿Por qué acumula palabras como esta? ¿Por qué dices esto?

• por su venida
• por su reino
• por su judicatura
• por los vivos
• por los muertos
• cargo solemne
• presencia de Dios
• presencia de Cristo

¿Qué esta pasando aqui? Esto es enorme y, sin embargo, pasamos volando. Oh, que Dios te diera el don de leer despacio. Ahora leámoslo completo:

Te mando en la presencia de Dios y de Cristo Jesús, que ha de juzgar a los vivos ya los muertos, y por su manifestación y por su reino, que prediques la palabra. (2 Timoteo 4:1–2)

En el contexto aquí, creo que sería justo decir que esta predicación que Pablo exhorta a Timoteo a hacer no es meramente por la causa del evangelismo público. Sé que esa es la función de la predicación en el libro de los Hechos principalmente en el Areópago, en la sinagoga, junto al río, donde sea: levanta tu voz y anuncia el evangelio.

Sin embargo, en este contexto, las declaraciones precedidas acerca de que la palabra es inspirada por Dios y es útil para la enseñanza y seguidas por las palabras acerca de la enseñanza, me parece que él está diciendo: hagan de esto la carne y las papas de su ministerio en la iglesia también.

¿Por qué? ¿Por qué es tan prominente la predicación? Podrías parar aquí mismo. Puedo terminar el mensaje aquí y decir que la Biblia dice que prediquemos; eso dice ¡Hazlo! Eso sería suficiente. Pero la Biblia no es así. La Biblia es el tipo de libro que, cuando da mandamientos, da razones y ayuda a los corazones humanos a afirmar la idoneidad de los mandamientos, y estoy agradecido por eso. Así que vamos a preguntar por qué. ¿Por que Dios? ¿Por qué ordena “predicar la palabra” en el contexto que se encuentra aquí en 2 Timoteo?

Precedente Bíblico

Ahora, una respuesta a eso sería quizás una razón histórica: está garantizado y tiene precedentes en el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento y la sinagoga. Vamos a rastrear eso por un minuto. Esto es Nehemías 8:6–8:

Y bendijo Esdras al Señor, el gran Dios, y todo el pueblo alzó sus manos y respondió: ¡Amén, amén! E inclinaron la cabeza y adoraron al Señor con el rostro a tierra. También Jesúa, Bani, Sherebiah, Jamin, Akub, Shabbethai, Hodiah, Maaseiah, Kelita, Azarías, Jozabad, Hanan, Pelayah, los Levitas, ayudaron al pueblo a entender la Ley, mientras el pueblo permanecía en sus lugares. Leían del libro, de la Ley de Dios, claramente, y le daban el sentido, para que la gente entendiera la lectura.

Entonces ahí tienes una especie de precedente del Antiguo Testamento donde la ley de Dios es leído, la gente se puso de pie reunida, escuchando, y luego quizás se dividieron en grupos más grandes, y los predicadores levitas se pusieron de pie y dieron el sentido, ayudaron a la gente a entender la ley y la aplicaron a sus vidas.

Ahora, usted llega al Nuevo Testamento y ve el mismo patrón. Por ejemplo, en Lucas 4, Jesús llega a su propia ciudad natal en Nazaret. Entra en la sinagoga, toma el rollo, lo abre a Isaías, lee una parte y luego se sienta. Ahora esto es interesante. Acabo de leer una biografía de Agustín. Agustín predicó durante unos 34 años en Hipona, y se sentó a predicar y la gente se puso de pie. Ahora, eso revolucionaría gran parte de nuestra predicación. Levantaría, elevaría, el tema del contenido y rebajaría el histrionismo. Tal vez debería intentarse. Jesús se sentó a dar su exposición y dijo: “Hoy se ha cumplido esta Escritura delante de vosotros” (Lucas 4:21). En otras palabras, le dio una poderosa aplicación personal al texto de Isaías.

Visitas Hechos y encuentras lo mismo. Por ejemplo, Hechos 13:14–15:

Y en el día de reposo entraron en la sinagoga y se sentaron. Después de la lectura de la Ley y los Profetas, los principales de la sinagoga les enviaron un mensaje, diciendo: «Hermanos, si tienen alguna palabra de aliento para el pueblo, díganla».

Y Pablo predica de los versículos 16–31. Así que una primera respuesta a la pregunta, ¿Por qué debemos predicar la palabra (más allá de eso la Biblia dice “predicar la palabra”)? es que tienes esta garantía del Antiguo Testamento, la sinagoga del Nuevo Testamento, y el patrón de Jesús y Pablo allí.

Cómo se glorifica a Dios

No creo que sea suficiente. Vayamos un paso más y hagamos esta pregunta: ¿Qué tiene la adoración en particular que llamaría a este tipo de palabra de Dios llamada predicación? Voy a citar a Jonathan Edwards aquí. Está al lado de la Biblia en mi propio peregrinaje de autoridad. No es la Biblia, pero está cerca. Nunca he leído nada mejor sobre la adoración que El fin para el cual Dios creó el mundo, por lo que dentro de seis días me tomaré una licencia para escribir y pasaré el mes de marzo reeditando y escribiendo una larga introducción a este librito llamado El fin por el cual Dios creó el mundo. Pocos libros han sido más fundamentales en mi vida y doy gracias a Dios por Jonathan Edwards. Esto es lo que dice:

Dios se glorifica hacia las criaturas también de dos maneras: 1. Apareciéndose a . . . su comprensión. 2. Al comunicarse a Sí mismo a sus corazones, y al regocijarse, deleitarse y gozar de las manifestaciones que Él hace de Sí mismo. . . . Dios es glorificado no sólo por el hecho de que se vea Su gloria, sino porque se regocija en ella. Cuando los que la ven se deleitan en ella, Dios es más glorificado que si sólo la ven. Su gloria es entonces recibida por toda el alma, tanto por el entendimiento como por el corazón. Esa es una cita que transforma el paradigma. La gloria de Dios depende de ser vista y saboreada. Por lo tanto, si quiere adorar, si quiere glorificar a Dios, debe buscar el saborear a Dios sin descanso. Si recoges la noción filosófica en alguna parte, por herética que sea, de que es moralmente defectuoso perseguir tu gozo, no adorarás, porque la gloria de Dios depende no solo de ser vista, sino de ser atesorada, atesorada, amada y disfrutada. , para que digas: “Todo lo estimo como pérdida por el incomparable valor de ver esto y tener esto. Este es mi tesoro. Esta es mi satisfacción”. Si no busca eso, no adora.

Ver y saborear, comprender y sentir

Si eso es cierto, tiene enormes implicaciones para el tipo de comunicación que se entrega el domingo por la mañana: enormes implicaciones. Adorar es ver y saborear, comprender y sentir, conocer y amar. La Biblia está llena de mandatos como este: piensa, considera, medita, recuerda. “Sed niños en lo malo, pero maduros en vuestro modo de pensar” (1 Corintios 14:20). Y está salpicado de mandatos como este: llorar, deleitarse, temer, regocijarse, esperar, alegrarse. Lo afectivo y lo cognitivo están por todas partes en la Biblia. No puedes elegir entre estos dos.

Ahora bien, si eso es cierto, si la adoración exige que, en el momento en que Dios está a punto de ser glorificado, debe haber un entendimiento y un sentimiento de ver y saborear. , comienza a tener sentido por qué Pablo, en el versículo dos de nuestro texto, dijo, no enseñar y no analizar, sino kēruxon — predicar. Esta es una comunidad de seminario, así que usé una palabra griega y voy a hablar de eso por un minuto. Sabes que la palabra kērussō es el trabajo de un heraldo. No había medios de comunicación, ni televisores, ni radios, ni periódicos. Cuando el rey tenía un mensaje para sus súbditos, envió al pregonero: “Escuchen, escuchen, escuchen”, y la multitud se reunió. “Así dice el Rey, todo el que jurare fidelidad al Hijo tendrá vida. Aquellos que rechacen al Hijo serán anatema”. Eso es kērussō.

Ahora, un niño pequeño en la parte trasera de la multitud en la ciudad podría decir: «¿Qué es la lealtad?» Ahora la predicación le dice al niño lo que es la lealtad. La predicación está diseñada para tomar el entendimiento e iluminarlo, y para tomar el corazón y moverlo. Y si tienes un ver que no resulta en saborear, te vuelves embriagador, te vuelves intelectualista. O si tratas de hacer un cortocircuito en la visión intelectual y pasar directamente al saboreo, te vuelves emocionalista, manipulas a la gente. Puedes hacer eso, y no quieres hacerlo.

El componente de enseñanza está en todo este texto, aunque la palabra es heraldo — “anuncia la palabra, Timoteo. Predica la palabra, Timoteo.” Porque el anuncio tiene los componentes que tienen sentido en la adoración. La adoración no es sólo cosa de la cabeza. La adoración no es solo cosa del corazón. Adorar es ver y saborear, comprender y sentir. Adorar es glorificar a Dios viendo la gloria de Dios y amando la gloria de Dios, y por lo tanto, la forma de comunicación tiene que ser aquella que informe la mente y mueva el corazón. Y Dios ha diseñado una cosa llamada predicación con ese fin.

‘Ser una Persona de la Palabra’

Así que mi conclusión es que la predicación es prominente en la adoración porque la adoración no es solo comprensión, también es sentimiento. Adorar es ver y saborear. La adoración es una respuesta de la mente y del corazón, y por lo tanto, hay un tipo de comunicación que no es solo una explicación para la mente, y no es solo un estímulo para las emociones; más bien, es una enseñanza y un alcance. Es una demostración de la verdad de Cristo y el saborear la gloria de Cristo. Es una exposición de la palabra de Dios, y una exultación en el Dios de la palabra.

Así que si quieres una pequeña frase para ponerla, esta es la frase a la que he regresado para los últimos siete u ocho años, como he reflexionado sobre mi propia tarea: la adoración exige una forma de comunicación que es exultación expositiva. Esa es mi definición de predicación: exultación expositiva. Por lo tanto, te invito, dondequiera que estés, cualquiera que sea tu vocación, sé una persona de la palabra. Sé una persona de la palabra: la palabra leída, la palabra meditada, la palabra memorizada, palabra enseñada y especialmente palabra predicada.