Mientras preparaba una publicación para Koinonia, me encontré con esta cita del nuevo volumen de Michael Horton, La fe cristiana: una teología sistemática para peregrinos en el camino, que enmarca la tarea de la la teología como narración de historias.
“Un mito moderno es que superamos las historias. Cuando alguien nos pide que le expliquemos quiénes somos, contamos una historia. Además, interpretamos nuestras historias personales como parte de una trama mayor. ¿Quienes somos? ¿Por qué estamos aquí? ¿A dónde vamos? ¿Cuál es el punto? ¿Existe un Dios y si es así podemos conocerlo? ¿Por qué hay maldad en el mundo?
…El cristiano responde a estas grandes preguntas repasando la historia del Dios trino en la creación, la caída de las criaturas que hizo a su propia imagen, la promesa de un redentor a través de Israel, y el cumplimiento de todos los tipos y sombras en la encarnación, vida, muerte, resurrección, ascensión y regreso de Jesucristo.
Los Apóstoles’ y los credos de Nicea no son solo una lista de doctrinas clave; son una confesión en forma de relato, nuestro testimonio compartido de los hechos más significativos de la realidad.”
Mi pregunta como alguien en un programa sistemático es esta. Por mucho que aprecie esta forma de enmarcar la tarea teológica, ¿es esto realmente lo que hacen nuestras teologías sistemáticas?
¿Los teólogos están capacitados para ser personas que cuentan historias, o estamos capacitados para desgarrar historias y convertirlas en en algo completamente diferente, en listas de proposiciones?
¿Puede una teología sistemática ser verdaderamente una teología ligada a la narración?