La Trinidad bajo ataque

La doctrina está bajo ataque, como siempre lo ha estado, en la iglesia cristiana. Los concilios eclesiásticos históricos y los grandes debates han ayudado a protegerse del error siempre invasor que se origina en el corazón depravado que intenta volver a imaginar a Dios a su propia imagen en lugar de someterse a la autoridad de la revelación de Dios mismo en Su palabra. Entre otras doctrinas vitales que están siendo atacadas hoy por numerosas fuentes y en una variedad aparentemente interminable de formas, se encuentra la doctrina de la Trinidad.

Considere el hecho de que un compromiso con el modalismo está muy extendido en ciertos segmentos del evangelicalismo. Quizás la expresión más común de esa persuasión se encuentra entre los líderes prominentes dentro del ámbito de la cristiandad que enseñan, entre otras cosas, que Cristo no era Dios hasta Su bautismo y dejó de ser Dios en Su crucifixión.

Más sorprendente es la Iglesia Presbiteriana (EE.UU.) y el hecho de que acaba de votar para recibir un documento de política sobre lenguaje inclusivo de género para la Trinidad, según AP. «Los funcionarios de la iglesia pueden proponer liturgias experimentales con frases alternativas para la Trinidad». La Trinidad Divina, «Padre, Hijo y Espíritu Santo», ahora podría denominarse «Madre, Niño y Útero», o "Amante, Amado y Amor"

"Algunos eruditos de la Biblia [Clark Pinnock para nombrar uno] recientemente han usado la Trinidad para enseñar que muchos serán salvos aparte de la fe explícita en Cristo," Informes de la Prensa Bautista. Gracias a Dios por Stephen J. Wellum, editor de Southern Baptist Journal of Theology, quien señala que la Trinidad «es el núcleo de una comprensión bíblica de Dios». Wellum refuta la afirmación de que la Trinidad enseña que muchos serán salvos aparte de la fe explícita en Cristo y «argumenta que la Trinidad en realidad demuestra todo lo contrario: que la salvación se encuentra solo por la fe en Cristo». La Trinidad, argumenta, está 'en el corazón' de lo que diferencia al cristianismo de otras religiones."
 

&quot ;La doctrina de la Trinidad no es una teoría esotérica y abstracta que no es importante para el cristianismo práctico, sino que está en el corazón mismo de la vida cristiana, afirman los ensayistas en la última edición del [Journal]». Además, «en el corazón de la presentación de las Escrituras de nuestro gran y glorioso Dios está la doctrina de la Trinidad… [E]ntender a Dios como trino es fundamental para todo lo que las Escrituras dicen acerca de él, y es lo que distingue a Dios». de todas las demás concepciones de 'dios'". 39;s identidad como Salvador y la expiación. Ware argumenta que Dios debe ser trino para que Cristo sea el Salvador de los pecadores. 'La identidad de Jesús como Mesías y Salvador está ligada, histórica y necesariamente, a sus relaciones con el Padre y el Espíritu, respectivamente,' Ware escribe. 'Dicho de otra manera, si imaginas por un momento quitando el Padre y el Espíritu de la Persona histórica Jesucristo de Nazaret, te das cuenta de que este Jesús el Cristo no podría ser –es decir, no podría existir y ser quien está —desprovisto del Padre y del Espíritu. De hecho, la identidad de Cristo depende de la realidad de la Trinidad.'" Las implicaciones relacionadas son cruciales.

Primero , se requiere precisión cuando se trata de la cuestión de toda doctrina, ya que es la revelación de Dios de sí mismo para nosotros. La naturaleza trinitaria de Dios no es una excepción a pesar del hecho de que no podemos comprender completamente esa realidad en toda su gloria. Malinterpretar lo que se revela o decir que podemos concebir al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo en formas más relevantes o aceptables para nuestra cultura es cambiar la naturaleza misma de Dios y, por lo tanto, adorar a otro Dios.

En segundo lugar, la influencia feminista en nuestra cultura y, de hecho, en el evangelicalismo , se ve claramente en el impulso para cambiar el lenguaje patriarcal con una referencia específica aquí a la forma en que Dios se ha revelado a nosotros. No ignoramos el hecho de que Dios es Espíritu (Juan 4), pero ciertamente se nos ha revelado como Padre, Hijo y Espíritu Santo. Además, cuando Cristo aparezca, lo veremos tal como es, el hombre Cristo Jesús, quien también es Dios. No lo veremos como ella o como un hermafrodita andrógino. Además, no solo vemos una feminización de la iglesia en el uso de términos como Madre de Dios, sino que incluso la construcción de "Amante, Amada y Amor" brota del mismo pozo. Ciertamente Dios es amor y por eso estamos agradecidos. Pero, aunque solía decirle a mi papá antes de que muriera que lo amaba, ciertamente nunca me refiero a él como mi amante, ni tampoco lo haría ningún otro hombre real.

Tercero, un descontento impregna a la iglesia hoy en cuanto a la fe entregada de una vez por todas a los santos Esa fe o cuerpo de verdad, como salvación, aunque ciertamente se basa en una experiencia con Cristo, es, sin embargo, en muchos sentidos, proposicional. Las culturas orientadas a la experiencia no se contentan con la "vida cristiana normal" y siempre busca algo extra. Como se ha señalado, este mismo descontento se expresa a través de un rechazo de la comprensión y el lenguaje ortodoxos sostenidos durante siglos. Por supuesto, inherente a tal descontento y sucumbir a las influencias feministas o de otro tipo con respecto a cuestiones doctrinales, apunta al problema más amplio de rechazar la autoridad bíblica que se relaciona más con la obra de Dios en el individuo regenerado. Surge la pregunta, ¿está obrando o no?

Cuarto, usar la Trinidad para apoyar el inclusivismo es malinterpretar la naturaleza de Dios en el propósito unificado y la eficacia de la Trinidad económica. Es el Padre quien escoge un pueblo para Sí mismo de cada nación, es el Hijo quien compra a ese pueblo del bloque de esclavos del pecado a través de Su sangre, y es el Espíritu quien aplica la obra redentora de Cristo a ese pueblo a través de la obra de la regeneración en conexión con la proclamación del evangelio. El pensamiento de que el Espíritu Santo está obrando en todas las personas perdidas para salvación aparte de la proclamación del evangelio no solo no es bíblico, sino que destruye la motivación misionera. Pero, el problema real aquí es lo que está implícito en el pensamiento de que el Padre elige salvar a cada persona y que el Hijo expió el pecado de cada persona. Tal construcción produce una Trinidad frustrada si el Espíritu Santo no regenera a cada persona perdida. Para decirlo en términos sencillos, el Padre y el Hijo están moviendo la pelota por el campo con precisión solo para que el Espíritu la pierda en la línea de gol.

Quinto, usar la Trinidad para apoyar el inclusivismo es también enfrentar la naturaleza de Dios contra la enseñanza de Dios. Si la Escritura enseña que Cristo es el único camino a la salvación, ¿cómo puede alguien buscar una esperanza más amplia en una construcción puramente teológica? Una vez más, tal posición es la que rechaza la autoridad y la enseñanza clara de las Escrituras, pone de cabeza la naturaleza de Dios al postular un Dios que puede contradecir lo que dice que hace por lo que realmente hace. Tal locura solo puede nacer de un sentimentalismo básico que cuestiona la bondad, la justicia y la rectitud de Dios.

Sexto, negar la Trinidad es quitar las asperezas del evangelio y destruir la unicidad de la fe cristiana tal como Dios nos la ha revelado. La doctrina trinitaria es completamente cristiana y parte de la evidencia de la veracidad y confiabilidad de la Biblia.

Abracemos la sana doctrina y rechacemos todo intento de sabotear la revelación bíblica de quién es Dios. El problema no es qué idioma preferimos; la cuestión es qué Dios preferimos. O preferimos el Dios de la Biblia, o un dios de nuestra imaginación.

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