El pueblo de Jesús debe conocer a Jesús. Esa es la impresión ineludible que obtenemos al leer el Libro de los Hechos. Lo vemos en la audacia de la iglesia, es decir, la claridad abierta de la iglesia sobre la identidad y el significado de Jesús.

Esta audacia en realidad encierra toda la historia de Hechos con sus apariciones clave en el primer sermón de Pedro (Hechos 2:29) y el ministerio de hospitalidad final de Pablo (Hechos 28:31), sin mencionar varias menciones a lo largo del avance del evangelio (Hechos 4:13; 29, 31; 9:27–28; 13:46; 14:3; 18:26, 28; 26:26). De principio a fin, y en todas partes en el medio, vemos que la vida de la iglesia primitiva se consumía con Jesús. Lo conocían y eran abiertos acerca de él. Esta es la audacia que caracterizó a la iglesia de entonces y debería caracterizar a la iglesia de hoy. Pero, ¿cómo exactamente?

Llegar al cómo

¿Cómo vivimos con este tipo de claridad y franqueza acerca de Jesús? ¿Cómo vivimos audaces?

Tiene que ver con conocer a Jesús. Es decir, realmente conociendo a Jesús, como si nuestra vida dependiera de ello. Creo que eso es lo que sucede en el retrato que vemos en Hechos. En aquel entonces, y aquí ahora, captar la gloria de Jesús no es una actividad extracurricular para nuestro discipulado, es nuestro discipulado. Quién es él define quiénes somos nosotros. Si sabemos algo, háganoslo saber. Porque si podemos convencer a nuestros vecinos para que voten como nosotros, pero no conocemos a Jesús, solo somos personas religiosas agresivas. Y si estamos bien informados y entendemos las numerosas trampas entre la generación milenaria emergente, y si nuestra iglesia tiene un podcast para ser escuchado, pero no conocemos a Jesús, no somos nada. Nada. Y la lista podría seguir.

Entonces, conozcamos a Jesús. Sigamos adelante para conocer a Jesús, teológica, bíblicamente, personalmente.

Lo que espero hacer en el resto de este post es esbozar una visión para conocer a Jesús así, lo que implica dos cosas que quiero dejar claras. Primero, conocer a Jesús así no es la experiencia completa de cómo lo conozco ahora. He llegado a conocer a Jesús (o más bien ser conocido por Jesús, Gálatas 4:9), pero no escribo como un santo anciano con décadas de comunión en mi trasfondo. Estoy escribiendo como un mero discípulo con una visión, uno que ha probado y visto la bondad de Jesús y que, por gracia, tiene apetito por más. Así que escucha mis palabras como aspiración y esperanza, no como experiencia y consejo. Estoy escribiendo como alguien como usted.

En segundo lugar, esta visión de vivir con valentía no es una visión demasiado romántica de la iglesia primitiva. Los cristianos del primer siglo tenían sus propios problemas. Y de hecho, gran parte de la verdad teológica que entendemos acerca de Jesús hoy ha llegado como el oro de los hornos doctrinales de ayer. Este no es un ejercicio para «retroceder» sino para dar un paso adelante, para construir sobre la gracia dada a nuestros antepasados para esperar bien ahora la revelación de nuestro Señor Jesucristo. Esta es la visión. Y toda visión debe navegar entre los extremos de la adulación histórica y el esnobismo cronológico. Sólo uno lo ha hecho a la perfección. Debemos vivir tan fielmente como sepamos durante el tiempo que sea. Y una parte indispensable de eso en cada generación de la iglesia es conocer a Jesús. Aquí hay una instantánea de cómo podría verse hoy.

Conocer a Jesús, teológicamente

Este es la sección de tuercas y tornillos. Jesús es Dios de Dios, Luz de Luz, Dios Verdadero de Dios Verdadero. Él es “engendrado, no creado”, decía el credo primitivo. Él es de la misma esencia que el Padre. Él es la segunda persona del Dios trino, el Dios único en Trinidad y Trinidad en unidad, sin personas mezcladas ni esencia dividida. La persona del Padre es distinta, la del Hijo otra, y la del Espíritu Santo otra más. Pero la divinidad del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo es una. Su gloria es igual, su majestad coeterna. Y fue a través del Hijo, el Hijo increado, inconmensurable, eterno, que todas las cosas fueron hechas. Y fue él, quien por nosotros y nuestra salvación, bajó del cielo por obra del Espíritu Santo, se encarnó en la virgen María, y se hizo verdaderamente humano. Totalmente Dios, totalmente hombre, una sola persona con dos naturalezas: gloriosa unión hipostática. Este es Jesús.

¿Lo conocemos así? A lo largo de los siglos, la iglesia ha profundizado en los conceptos bíblicos para articular fielmente la identidad de Jesús y protegerse contra el error. Individuos y comunidades dedicaron sus vidas a esta causa. En contra de las mareas invasoras de nuevos sistemas de pensamiento y culturas filosóficas complejas, la doctrina ortodoxa ha perseverado. La verdad se ha mantenido, y se mantiene. Y debemos saberlo. El Credo de Atanasio (del cual toma prestado gran parte del párrafo anterior) afirma que conocer a Jesús teológicamente es una cuestión de vida o muerte. No guardar la doctrina de la Trinidad (incluyendo la doctrina de Cristo) significa que “sin duda pereceréis eternamente”. Una vez más, esto no es extracurricular para la vida cristiana. Este es el corazón y el centro.

En la práctica, creo que un buen paso en esta dirección es memorizar el Credo de Nicea. La idea no es que cada cristiano se convierta en un experto en cristología a nivel de seminario. Más bien, la esperanza es que estemos familiarizados con las categorías teológicas primarias y tengamos al menos un credo al que acudir. El Niceno es bueno.

Conocer a Jesús, bíblicamente

El trino Dios se ha revelado preeminentemente en Jesucristo. Y su testimonio es el principio organizador de las Escrituras. Deberíamos conocerlo allí.

La Biblia es la historia de la gloria y la gracia de Dios que abarca siglos, culturas y géneros literarios, todos señalando y sosteniendo el testimonio definitivo de Jesús, quien es la Palabra de Dios. hecho carne (Juan 1:14), el resplandor de la gloria de Dios y la huella exacta de su naturaleza (Hebreos 1:3), el Cordero que fue inmolado antes de la fundación del mundo (Apocalipsis 13:8), en quien se complace en habitar toda la plenitud de la deidad (Colosenses 2:9), quien sostiene el universo con la palabra de su poder (Hebreos 1:3).

Jesús les recordó a sus discípulos que todo lo escrito acerca de él en la Ley de Moisés y los Profetas y los Salmos deben cumplirse (Lucas 24:44–45). Pedro dijo que Dios predijo por boca de todos los profetas que su Cristo sufriría (Hechos 3:18). Pablo dijo que el misterio del evangelio de Jesús se dio a conocer a través de los escritos proféticos (Romanos 16:25–27). Desde Génesis hasta Apocalipsis, el Libro trata de Jesús. Ese es el punto en el Redentor mencionado en Génesis 3 que vendría a aplastar a la serpiente (Génesis 3:15). Es por eso que Dios le prometió a Abraham que a través de su descendencia serían benditas todas las personas de la tierra (Génesis 12:1–3). Por eso le dijo a Moisés que habría un profeta como él que se levantaría en Israel y hablaría su palabra (Deuteronomio 18:15). Por eso Dios le dijo a David que tendría un hijo que sería entronizado como Rey para siempre (2 Samuel 7:16), un Rey al que Salomón todavía miraba y los profetas proclamaban con entusiasmo.

El Redentor, el Hijo, el Profeta, el Rey, él es el que todo el mundo anhelaba. Y luego vino. Nacido en Belén, en un establo, vino el prometido. Y vivió la vida perfecta, tentado de todas las maneras en que hemos sido tentados, pero nunca pecó. Confió en su Padre y fue fiel hasta el final, hasta la muerte, y muerte de cruz. en una cruz Una cruz donde padeció en lugar de los pecadores, donde fue herido por nuestras transgresiones, molido por nuestras iniquidades. La cruz de su condenación nos trajo la paz. La escena de su abandono se convirtió en el motivo de nuestra adopción. Jesús, por la fe en él, nos reconcilia con el Padre. Jesús ya no nos hace enemigos, sino hijos e hijas. Ya no está muerto en Adán y destinado a la ira. Pero ahora, gracias a Jesús, estamos vivos en él, vivos para Dios, llenos de su Espíritu y atraídos a esta misma historia de su gloria.

Prácticamente, esto significa que leemos la Biblia. El pueblo de Jesús es gente de la Biblia. Leámoslo, estudiémoslo y memorizémoslo, y cada vez que abramos sus páginas respiremos con el corazón esta oración: “Muéstranos a Cristo”.

Conocer a Jesús personalmente

Queremos conocer a Jesús teológica y bíblicamente porque lo conocemos personalmente y para conocerlo más personalmente. No podemos extraer ninguna de estas perspectivas si queremos realmente conocerlo, y especialmente no esta.

Si nos enfocamos exclusivamente en el lado teológico, todo podría convertirse en no caer en el error. Si nos enfocamos exclusivamente en el lado bíblico, podría reducirse a un ejercicio cerebral de un descubrimiento exegético tras otro por el bien del descubrimiento exegético. Pero si lo conocemos personalmente, el Hijo increado es el que nos salvó. El Siervo Sufriente es el que sufrió por mis pecados. El sacerdote según el orden de Melquisedec es el que ora por mí, el que conoce todas mis faltas y debilidades y el que nunca se cansa de interceder por mí. Si lo conocemos personalmente, no es sólo el Jesús de las categorías teológicas, o el Jesús del testimonio canónico, es Jesús mi Señor y mi Dios. Jesús, nuestro Salvador.

Prácticamente, esto significa que tenemos comunión con él a medida que aprendemos de él. Significa que pensamos en Jesús y hablamos de Jesús. Significa que lo amamos.

Este es el gozo para el que hemos sido salvos, que conocemos a Jesús y, al conocerlo, vivimos con total claridad acerca de su identidad y significado.