Quiero, pues, que en todo lugar los hombres oren, levantando manos santas sin ira ni pleitos; también que las mujeres se atavíen con modestia y sensatez, con ropa decorosa, no con peinado ostentoso, ni con oro, ni con perlas, ni con atavíos costosos, sino con buenas obras, como conviene a las mujeres que profesan la religión. Que una mujer aprenda en silencio con toda sumisión. No permito que ninguna mujer enseñe o tenga autoridad sobre los hombres; ella debe guardar silencio. Porque Adán fue formado primero, luego Eva; y Adán no fue engañado, sino que la mujer fue engañada y se hizo transgresora. Sin embargo, la mujer se salvará engendrando hijos, si continúa en la fe, el amor y la santidad, con modestia.

Lo que vimos la semana pasada en Efesios 5:32 fue que el matrimonio es un misterio. Dios le dio un significado al comienzo de la creación que no se reveló completamente durante mucho tiempo. Pero ahora se aclara en el Nuevo Testamento. Y el misterio es este: el matrimonio es una imagen o cuadro de la relación de Cristo con su novia, la iglesia. Dios quiere que el esposo y la esposa sean imágenes vivientes de Cristo y la iglesia en relación entre sí.

Antes de que el pecado entrara en el mundo

Entonces, cuando Dios creó al hombre y a la mujer, nos hizo tal como somos, con las diferencias de la masculinidad y la feminidad, para que seamos aptos para estos roles complementarios (y para las otras expresiones de complementariedad fuera del matrimonio). En este drama, el hombre estaba destinado a desempeñar el papel de Cristo, y la mujer debía desempeñar el papel de su novia, la iglesia.

“El pecado no trajo a la existencia papeles diversificados y complementarios. Dios lo hizo”.

Y hemos enfatizado durante cinco semanas que estas diferencias no son el resultado del pecado. El pecado no creó la masculinidad y la feminidad. Dios lo hizo. Y el pecado no trajo a la existencia papeles diversificados y complementarios. Dios lo hizo. Antes de que el pecado entrara en el mundo, Dios ordenó y capacitó a Adán para que fuera un líder amoroso, afectuoso y fuerte para su esposa Eva. Y antes de que el pecado entrara en el mundo, Dios ordenó y capacitó a Eva para ser una compañera que apoye y honre ese liderazgo y ayude a llevarlo a cabo. Ambos a imagen de Dios. Ambos son iguales en su personalidad divina. Pero también diferentes en su masculinidad y feminidad.

El patrón era hermoso. Se respetaron y sirvieron mutuamente y se complementaron y disfrutaron mutuamente.

Lo que el pecado arruinó y Cristo Recuperado

Lo que hizo el pecado fue arruinar esta armonía. El pecado hizo que los hombres abandonaran el liderazgo de servicio y se volvieran pasivos, duros, insensibles e indiferentes, o alguna otra distorsión del liderazgo bíblico. Y el pecado distorsionó el apoyo y el honor de la mujer en manipulación, desafío, impotencia o alguna otra distorsión de la verdadera sumisión bíblica.

Entonces, lo que Pablo hizo en Efesios 5 (como vimos la semana pasada) es un llamado a la recuperación de La idea original de Dios. No anula lo que Dios creó al principio. Quiere volver a eso: el verdadero liderazgo bíblico y la verdadera sumisión bíblica. Esta es la forma en que definimos estas dos realidades de nuestro estudio de la semana pasada:

• La jefatura es el llamado divino de un esposo para asumir la responsabilidad principal del liderazgo, la protección y la provisión de un siervo como Cristo. en el hogar.

• La sumisión es el llamado divino de una esposa para honrar y afirmar el liderazgo de su esposo y ayudar a llevarlo a cabo de acuerdo con sus dones.

Cuando un esposo dirige como Cristo y una esposa responde como la novia de Cristo, hay una armonía y reciprocidad que es más hermosa, más satisfactoria y más fructífera que cualquier modelo de matrimonio creado por el hombre. Dios ama a su pueblo y ama su gloria. Y por lo tanto, cuando seguimos su idea del matrimonio, estamos más satisfechos y él más glorificado.

La verdadera prueba de si hemos captado esto

Ahora, la verdadera prueba pienso en si hemos captado la esencia bíblica de la masculinidad y la feminidad y la afirmamos como verdadera y hermosa: la verdadera La prueba es si la aplicación de Pablo a la vida de la iglesia nos sorprende y nos ofende o no. Si los roles del Nuevo Testamento para el hombre y la mujer en el matrimonio no están arraigados en el orgullo pecaminoso ni en las expectativas culturales, sino en el diseño original de Dios para la creación, entonces, ¿cómo esperarías que este diseño original se expresara en la vida de la iglesia? Eso es lo que tenemos ante nosotros hoy en 1 Timoteo 2:11–14.

Sentémonos frente a estos versículos impopulares y escuchemos por unos minutos, y veamos si la historia que cuentan es realmente tan poco atractiva como muchos piensan que lo es.

Que la mujer aprenda en silencio con toda sumisión. No permito que ninguna mujer enseñe o tenga autoridad sobre los hombres; ella debe guardar silencio. Porque Adán fue formado primero, luego Eva; y Adán no fue engañado, sino que la mujer fue engañada y se hizo transgresora.

Creo que lo que tenemos que hacer para entender la sumisión en este texto es pensar pacientemente en el significado de «silencio» («Que una mujer aprenda en silencio») y el significado de «enseñar». (“No permito que una mujer enseñe”) y el significado de “autoridad” (“o tener autoridad sobre los hombres”). Así que tomemos estos uno a la vez.

1. “Silencio”

Primero, “silencio”. Versículo 11: “Que la mujer aprenda en silencio”. Note que la palabra “silencio” se usa otras dos veces en versículos cercanos.

La palabra para silencio aquí (hesuchia) se usa anteriormente en el versículo 2 de este capítulo (hesuquión). Pero allí se refiere a la vida “tranquila” que toda persona piadosa debería llevar. «Rezar . . . para que podamos llevar una vida tranquila y apacible, piadosa y respetuosa en todo sentido”. Esto le da el tono y la extensión de la palabra. No se refiere al silencio absoluto: una vida “tranquila” y pacífica no es una vida de silencio total. Es una vida tranquila, serena y contenta. Entonces el silencio no parece ser total. Es más como lo que llamaríamos “quietud”.

Puedes ver esto especialmente al final del versículo 12. La misma palabra se usa nuevamente. Pero esta vez puedes decir lo que Paul tiene en mente por su opuesto. Él dice: “No permito que una mujer enseñe o tenga autoridad sobre los hombres, [literalmente:] sino que guarde silencio”. “No tener autoridad sobre los hombres, sino guardar silencio”. En otras palabras, esta quietud es lo contrario de ejercer autoridad sobre los hombres. “No ejerzas autoridad sobre los hombres, en cambio guarda silencio.”

“La quietud significa no hablar de una manera que comprometa esa autoridad.”

Entonces, ¿qué tipo de tranquilidad tiene Paul en mente? Es el tipo de quietud que respeta y honra el liderazgo de los hombres que Dios ha llamado para supervisar la iglesia. El versículo 11 dice que la quietud es “en toda sumisión”, y el versículo 12 dice que la quietud es lo opuesto a la “autoridad sobre los hombres”, por lo que el punto no es si una mujer no dice nada, sino si es sumisa y si apoya la autoridad de los hombres que Dios ha llamado para supervisar la iglesia. Quietud significa no hablar de una manera que comprometa esa autoridad.

Volveremos en un minuto y seremos más específicos acerca de lo que es esta presentación.

2. “Enseñanza”

La segunda cosa que debemos observar es la referencia a la enseñanza en el versículo 12. ¿Cuán extensa es la prohibición de Pablo cuando dice: “No permito que la mujer enseñe”?

Para responder a esto, una cosa que podemos hacer es mirar otros lugares donde Paul y otros hablan de mujeres enseñando. Por ejemplo, en Tito 2:3 dice que las ancianas deben enseñar a las más jóvenes (al final del versículo): “que enseñen lo que es bueno, y así instruyan a las mujeres más jóvenes en el amor a sus maridos ya sus hijos. ”

Otro ejemplo es 2 Timoteo 3:14 donde Pablo le dice a Timoteo que recuerde de quién aprendió las Escrituras. Y las personas que tiene en mente (lo podemos decir por 2 Timoteo 1:5) son Eunice y Loida, la madre y abuela de Timoteo. (Su padre no era creyente ni siquiera judío [Hechos 16:3]).

Otro ejemplo es Priscila. Dice en Hechos 18:26: «Cuando Priscila y Aquila oyeron a Apolos, lo tomaron y le expusieron con mayor precisión el camino de Dios».

Entonces, no es probable que Pablo esté diciendo en 1 Timoteo 2:12 que toda clase de enseñanza está prohibida a las mujeres. Hay ejemplos de ellos enseñando a mujeres jóvenes, enseñando a niños y de alguna manera formando equipo con sus maridos para dar instrucción privada cuando alguien está confundido o desinformado como Apolos.

Estos son solo algunos ejemplos. ¿Es posible generalizar, entonces, sobre lo que Pablo tiene en mente aquí cuando dice: “No permito que una mujer enseñe”? Creo que lo más seguro es dejar que la siguiente frase nos guíe. La siguiente frase es, “o ejercer autoridad sobre los hombres”. “No permito que una mujer enseñe o ejerza autoridad sobre los hombres”.

En lugar de permitir que la palabra “enseñar” signifique lo que queramos que signifique o creamos que podría significar, es más seguro decir: probablemente significa un tipo de enseñanza que de alguna manera se relaciona con la autoridad. Enseñar y ejercer la autoridad van de la mano. Entonces, al menos una cosa general que podemos decir sobre la enseñanza de las mujeres es que Pablo lo prohíbe cuando es parte del ejercicio de la autoridad sobre los hombres.

Eso nos lleva a la tercera pregunta, a saber, ¿qué es esto? autoridad” a la que se refiere el versículo 12?

3. “Autoridad”

La llave que abre esta puerta es una observación muy interesante. Cuando lees el resto de 1 Timoteo sobre el papel de los ancianos en la iglesia, lo que encuentras es que los ancianos tenían dos responsabilidades básicas: debían gobernar y debían enseñar. Puedes ver esto en las calificaciones de 1 Timoteo 3:1–7, pero el lugar más fácil para verlo es en 1 Timoteo 5:17: “Los ancianos que gobiernan [o gobiernan] bien, sean considerados dignos de doble honor, especialmente los que trabajan en la predicación y la enseñanza.”

Los ancianos gobiernan o gobiernan, y los ancianos enseñan o predican. Puede recordar que en Hechos 20:28, los ancianos de la iglesia en Éfeso fueron llamados por el Espíritu Santo y nombrados «obispos» y encargados de «pastorear» o alimentar el rebaño, es decir, enseñar todo el consejo de Dios.

No creo que sea coincidencia que lo que dice Pablo en 1 Timoteo 2:12 es que no permite que una mujer enseñe y ejerza autoridad sobre los hombres. Él está diciendo en esencia: No permito que las mujeres ocupen el cargo de anciano en la iglesia. Los ancianos están a cargo del liderazgo y la instrucción de la iglesia.

Ese es un resumen de su trabajo. Entonces, cuando Pablo une esas dos cosas y dice: “No permito que una mujer enseñe o ejerza autoridad”, el sentido más natural es: “No permito que una mujer asuma el oficio de anciana en la iglesia”. /p>

Entonces, la autoridad que Pablo tiene en mente en 1 Timoteo 2:12 es la autoridad de los ancianos. ¿Y cómo se supone que se ve eso? Bueno, ya vimos de Jesús en Lucas 22:26 cómo se supone que debe ser: “Que el mayor entre vosotros sea como el más joven, y el líder como el que sirve”. Pablo dijo en 2 Corintios 10:8; 13:10 que Dios le dio autoridad en la iglesia no para derribar ni destruir, sino para edificar. Y Pedro dijo a los ancianos de las iglesias (1 Pedro 5:3). “No seáis dominantes sobre los que están a vuestro cargo, sino sed ejemplos del rebaño.”

En otras palabras, la autoridad de los ancianos es la autoridad de los siervos. El liderazgo de ancianos es un liderazgo de siervo. Es por eso que la enseñanza está en el corazón de este llamado. La autoridad de los ancianos lidera mediante la persuasión, mediante la enseñanza, no mediante la coerción o las maniobras políticas. La autoridad de los ancianos siempre está subordinada a los textos bíblicos. Siempre puede ser llamado a rendir cuentas por las Escrituras. Por lo tanto, la enseñanza es el principal instrumento de liderazgo en la iglesia.

Definiendo autoridad y sumisión

Creo Sería útil dar un paso atrás aquí y tratar de hacer con los conceptos de autoridad y sumisión en la iglesia lo que hicimos con los conceptos de liderazgo y sumisión en el hogar, es decir, dar una definición clara de cada uno:

• “Autoridad” se refiere al llamado divino de hombres dotados y espirituales para asumir la responsabilidad principal como ancianos para el liderazgo de servicio y la enseñanza como Cristo en la iglesia.

• “Sumisión” se refiere al llamado divino del resto de la iglesia, tanto hombres como mujeres, para honrar y afirmar el liderazgo de los ancianos y ser equipados por él para los cientos y cientos de diversos ministerios disponibles para los hombres y mujeres al servicio de Cristo.

“Dios tiene la intención de que toda la iglesia se movilice en el ministerio, hombres y mujeres”.

Y ese último punto es muy importante. Para los hombres y mujeres que tienen un corazón para ministrar, para salvar almas y sanar vidas rotas, resistir el mal y satisfacer necesidades, hay campos de oportunidad que son simplemente infinitos. Dios tiene la intención de que toda la iglesia se movilice en el ministerio, hombres y mujeres. Nadie está para estar en casa viendo telenovelas y reposiciones mientras el mundo arde. Y Dios tiene la intención de equipar y movilizar a los santos a través de una compañía de hombres espirituales que asumen la responsabilidad principal del liderazgo y la enseñanza en la iglesia.

El diseño de Dios es bueno

Hay muchas voces hoy que afirman conocer una mejor manera de equipar y movilizar a los hombres y mujeres de la iglesia para el ministerio. Pero les recomiendo esta mañana con todo mi corazón el claro significado de estos versículos:

• Que la masculinidad y la feminidad encajan mejor en el ministerio cuando los hombres asumen la responsabilidad principal del liderazgo y la enseñanza en el iglesia.

• Que la masculinidad y la feminidad están mejor preservadas y mejor nutridas y más realizadas y más fructíferas en este orden eclesiástico que en cualquier otro.

Esto te lo recomiendo por tu creencia y por tu conducta, porque

• así nos enseñan las Escrituras a ordenar la iglesia,
• y Dios inspiró las Escrituras,
• y Dios es bueno.