Antes de tratar de definir lo que quiero decir con «la virtud poco común de la humildad», permítanme dar tres aclaraciones que limitan y dirigen mi esfuerzo.

Aclaración 1: Solo la humildad poco común es virtuosa.

Primero, yo queremos ponernos en sintonía con la dirección que el presidente Rigney nos fijó el 19 de enero cuando comenzó esta serie de mensajes. Durante su charla, nos explicó a qué se refería con “las virtudes poco comunes”.

Primero definió la virtud como los ejercicios e inclinaciones habituales del corazón para las cosas buenas. Dijo que la virtud consiste en la belleza de esos ejercicios del corazón y de las acciones que se derivan de ellos. Luego describió lo que entendía por virtudes poco comunes. Primero, y menos importante, dijo que estas virtudes son poco comunes porque escasean tanto en nuestra cultura como en la iglesia. Pero principalmente, y lo más importante, lo que quiso decir es que las virtudes poco comunes son esos ejercicios habituales del corazón enraizados en lo que nos hace cristianos. En otras palabras, las virtudes poco comunes fluyen de nuestra unión con Jesucristo a través de la obra del Espíritu Santo.

Por lo tanto, por definición, ningún incrédulo ejerce ninguna virtud poco común. Ejercen virtudes comunes, que tienen similitudes externas con las virtudes extraordinarias, pero son radicalmente diferentes porque no tienen raíces en la relación de la persona con Cristo. Son como una coraza de la virtud, sin el alma de la virtud.

Virtud común

La mayoría de nosotros hemos aprendido distinguir la gracia “común” de Dios de su gracia “especial” o “salvadora”. La gracia común de Dios permite que las personas incrédulas realicen virtudes comunes. A veces el Nuevo Testamento llama “buenas” a estas virtudes comunes, es decir, buenas con respecto a los beneficios temporales, horizontales, que están destinadas a lograr.

Por ejemplo, en 1 Pedro 2:14 dice que el emperador ha enviado gobernadores “para castigar a los que hacen el mal y alabar a los que hacen el bien”. Bueno, “bueno” en la mente del emperador pagano no es lo que entendemos por virtudes poco comunes, que son verdaderamente buenas, en todos los sentidos. La Biblia es muy radical al decir, por ejemplo, que “todo lo que no procede de la fe es pecado” (Romanos 14:23).

En otras palabras, aunque desde el punto de vista humano hay virtudes comunes, desde el punto de vista último de lo que es verdaderamente virtuoso a los ojos de Dios, todas las virtudes comunes son pecado. No fluyen de la unión con Cristo por la fe a través del Espíritu Santo. No se hacen confiando en Cristo. La palabra de Cristo no es su guía. Y no se hacen para su gloria. Son pecado.

‘Buen Pecado’

Por lo tanto, en todo nuestro pensamiento ético y todas nuestras evaluaciones morales de cultura y la vida diaria en este mundo, debemos tener una categoría para el “pecado bueno” o el “bien pecaminoso”.

Si piensas detenidamente y bíblicamente, eso no es doble discurso. Es algo “bueno” que mi vecino musulmán no queme mi casa. Estoy agradecido por ese «bien». Pero un musulmán no hace nada por confiar en Jesucristo y su obra, ni es un musulmán guiado por su palabra, actuando para su gloria. Y entonces Pablo dice que es pecado. Provoca un bien temporal, pero deshonra a la Persona más gloriosa que existe: Jesucristo.

Entonces, de acuerdo con la dirección del presidente Rigney, me estoy centrando en la virtud poco común de la humildad, no en la virtud común de la humildad. Estoy tratando de definir la humildad de una manera claramente cristiana, es decir, en relación con Jesús. Esa es mi primera aclaración.

Aclaración 2: La humildad florece cuando no nos fijamos en

Aquí está mi segunda aclaración. En un artículo para Christianity Today en 2008, Tim Keller dijo: “La humildad es tan tímida. Si empiezas a hablar de eso, se va”. Si tomas eso literalmente, significaría que es imposible hablar humildemente sobre la humildad. No creo que eso sea cierto, y no creo que Tim Keller piense que eso es cierto. Jesús, Pablo, Pedro y Santiago, de hecho, prácticamente todos los escritores bíblicos, hablan de la humildad de una forma u otra, y no queremos imputarles arrogancia en su esfuerzo por decirnos cosas verdaderas sobre la humildad.

“La humildad cristiana florece en el alma humana cuando estamos ante el Himalaya de la grandeza de Cristo”.

Lo que creo que Tim Keller está tratando de comunicar es esto: la humildad cristiana florece en el alma humana cuando estamos parados frente a una ventana que mira hacia el Himalaya de la grandeza de Cristo. Y la humildad cristiana se desvanece cuando cerramos la ventana y nos paramos frente a un espejo, tratando de ver la autenticidad de nuestra humildad. Florece cuando apartamos la vista de él, hacia Cristo, y se esconde cuando lo miramos directamente.

Así que mi objetivo principal no es centrar su atención, como un espejo, en vuestra humildad, sino para proporcionaros una comprensión de la humildad que os lleve a las ventanas de la palabra de Dios, que revelan la grandeza de Cristo. Esa es mi segunda aclaración.

Aclaración 3: El contexto determina el significado.

Esta es mi tercera aclaración. Las palabras son cosas tontas. No comunican nada claro o distinto hasta que se usan en un contexto. Cuando yo digo, «. . . hasta que se usen”, me refiero a un usuario. Por lo tanto, cuando me preparo para hablar sobre la humildad, primero tengo que preguntar: «¿Quién es el usuario de las palabras sobre la humildad y cuál es el contexto?» Porque no hay un significado claro y distinto de la palabra humildad, o en cualquier palabra sobre humildad, aparte del usuario y el contexto.

Por ejemplo, los falsos maestros en Colosas usar la típica palabra griega para humildad en el Nuevo Testamento, tapeinophrosunē, para promover el ascetismo y la dureza del cuerpo. Entonces Pablo dice en Colosenses 2:18: “Nadie os descalifique, insistiendo en el ascetismo [tapeinophrosunē] y en la adoración de los ángeles”. En otras palabras, Pablo está diciendo: “¡No seas tapenophrosunē, no seas humilde, según ese uso de la palabra!”

Luego, en Colosenses 3:12, Pablo dice: “Vestíos, pues, como escogidos de Dios, santos y amados, de corazones compasivos, de bondad, de tapeinophrosunē [humildad]”. Ahora Pablo está diciendo: “Sé humilde de acuerdo con este uso de la palabra, de acuerdo con mi uso de la palabra, en mi contexto definitorio”. Entonces, antes de que pueda dar una charla sobre la virtud poco común de la humildad, tengo que preguntar: «¿De acuerdo con el uso de quién?»

Además, como un aparte importante, aquí hay otra aclaración sobre las palabras. Cuando trato de entender el uso de una palabra por parte de alguien en un contexto, y hablaré sobre el contexto en un momento, en última instancia, no me importa la palabra. En última instancia, me importa la realidad que el usuario de la palabra está tratando de comunicar por la forma en que usa sus palabras. Las palabras no solo son cosas tontas, sino que son cosas penúltimas, no cosas últimas. son signos Se alejan de sí mismos hacia las realidades.

Lo que queremos saber cuando tratamos de entender las palabras es las realidades a las que apuntan. Mi esposa se llama con una palabra, Noël. Me importa muy poco la palabra Noël. En última instancia, me importa la realidad, la persona a la que apunta la palabra: mi esposa. Me importa muy poco la palabra amor, pero en última instancia me importa la realidad.

Ahora lo último que tengo que preguntar es: «¿En qué contexto?» Mi objetivo en esta charla es comunicarles mi comprensión de la realidad de la virtud poco común de la humildad tal como la comunicó Dios, a través de escritores inspirados, por la forma en que usan las palabras, en varios contextos bíblicos. Así que les voy a recomendar una definición o descripción compuesta de la virtud poco común de la humildad. Creo que es un retrato fiel de la realidad de la humildad según el uso inspirado de las palabras en varios contextos.

Esto es arriesgado, porque me estoy basando en docenas de pasajes de las Escrituras para esta definición compuesta, y solo puedo llevarte a un par de estos pasajes. Así que te invito a probar esta definición cada vez que leas todos los demás textos relacionados con la humildad. Mientras lee, pregunte: “¿Es esta definición la esencia de la humildad y qué la hace distintivamente cristiana? ¿Qué lo hace poco común?”

Definiendo ‘Humildad’

Permítanme darles mi definición o descripción de esta realidad, y luego los llevaré a algunos textos bíblicos. La virtud poco común de la humildad es la disposición del corazón a estar complacido con la infinita superioridad de Cristo sobre nosotros mismos en todos los sentidos. Y debido a que todavía tenemos una naturaleza pecaminosa caída en este mundo, esa humildad también incluye el reflejo de disgusto hacia todos los restos de nuestra antigua preferencia por la exaltación propia, con todas sus manifestaciones insidiosas.

Observe cuidadosamente, no estoy definiendo la humildad principalmente en términos de nuestra respuesta a nuestra exaltación propia. , naturaleza pecaminosa. Estoy definiendo la humildad principalmente en términos de nuestra respuesta a la superioridad de Cristo sobre nosotros en todos los sentidos. La forma en que respondemos a nuestro amor pecaminoso de exaltación propia es un reflejo de nuestro despertar a la hermosa superioridad de Cristo, o no es cristiano. Cuanto mayor es nuestro placer en la superioridad de Cristo sobre nosotros, más triste es nuestra conciencia de que permanece en nosotros el horrible anhelo de exaltación propia.

Y la razón por la que es importante enfatizar esto es que algún día seremos completamente liberados de todo remanente del amor a la exaltación propia. ¡Finalmente seremos purificados para no pecar más! Y en ese día, cuando no haya ningún pecado del que arrepentirse, que nos humille, seguiremos siendo humildes.

“El placer en la superioridad de Cristo durará para siempre”.

Porque nuestra humildad no consiste esencialmente en el quebrantamiento de corazón a preferir la exaltación propia, sino más bien en complacernos de que Cristo sea infinitamente superior a nosotros en todos los sentidos. Y ese placer en su superioridad durará para siempre.

Raíces y Frutos

Observa también que no soy ubicar la virtud poco común de la humildad en las raíces o en los frutos de la humildad. Las raíces de la humildad son (1) la superioridad infinita de Cristo y (2) la percepción espiritual de esa superioridad por los ojos del corazón.

Y los frutos de la humildad son el desbordamiento interminable de actitudes y palabras. y acciones que provienen de estar contentos de que Cristo es superior a nosotros en todos los sentidos. Por ejemplo, Pablo dice en Filipenses 2:3: “Pero con humildad, tened a los demás por más importantes que a vosotros mismos”. Él no equipara la humildad con su fruto. El fruto es considerar a otros dignos de su servicio humilde, sacrificial y abnegado.

Entonces, entre las raíces y los frutos de la humildad, digo que la virtud poco común de la humildad es la disposición del corazón a complacerse con la infinita superioridad de Cristo sobre nosotros mismos en todos los sentidos. Es la alegría del corazón de que Jesús es infinitamente más grande que nosotros en todos los sentidos, mezclado en esta vida con el gemido de que la exaltación propia aún compite por nuestros afectos. Porque ahora en esta vida, la virtud poco común de la humildad será siempre un gemido de alegría y un gemido gozoso.

La humildad en las Escrituras

Ahora veamos algunos pasajes de las Escrituras para ver si esta descripción de la humildad representa la la mente de Dios en esos pasajes.

Isaías 2: Gozo en la exaltación de Dios

Comenzaremos con el profeta Isaías, en el segundo capítulo. Sé que este pasaje no se trata directamente de Jesucristo. Pero voy a argumentar que lo que el profeta dice aquí acerca de Dios y el orgullo y la humildad se transfieren intencionalmente al Señor de los señores, Jesucristo, en el Nuevo Testamento. Comencemos en Isaías 2:8, con la acusación de Judá.

Su tierra está llena de ídolos;
     a la obra de sus manos se inclinan ,
     a lo que han hecho sus propios dedos.
Así se humilla el hombre,
     y cada uno es abatido;
     no los perdones!
Métete en la roca
     y escóndete en el polvo
de delante del terror del Señor,
     y del esplendor de su majestad.
La mirada altiva del hombre será abatida,
      ;y la soberbia de los hombres será humillada,
y solo el Señor será exaltado en aquel día.

Porque el Señor de los ejércitos tiene un día
   &nbsp ; contra todo lo que es soberbio y altivo,
     contra todo lo que se enaltece, y será abatido;
contra todos los cedros del Líbano n,
     alto y sublime;
     y contra todas las encinas de Basán;
contra todos los montes elevados,
     y contra todos los montes elevados;
contra toda torre alta,
     y contra todo muro fortificado;
contra todas las naves de Tarsis,
     y contra toda obra hermosa.
Y la altivez del hombre será humillada,
      y la soberbia de los hombres será abatida,
     y el Señor solo será exaltado en aquel día.
Y los ídolos pasarán por completo.
Y entrará el pueblo en las cuevas de las peñas
     y en las cavernas de la tierra,
de delante del terror de Jehová,
      y del esplendor de su majestad,
     cuando se levante para aterrorizar la tierra.

En aquel día los hombres desecharán
     sus ídolos de plata y sus ídolos de oro,
que se hicieron para adorarlos,
     a los topos y a los murciélagos,
para entrar en las cavernas de las rocas
     y en las hendiduras de los acantilados,
de delante del terror del Señor,
     y del esplendor de su majestad.
     cuando se levante para aterrorizar a los tierra.
Deja de mirar al hombre
     en cuya nariz hay aliento,
     pues ¿de qué cuenta es él? (Isaías 2:8–22)

Saco dos inferencias de estas palabras. Primero, el propósito de Dios en el mundo es que su esplendor y majestad sean exaltados como superiores a todo poder, belleza, manufactura y artesanía humana, y a todo lo que el hombre ha hecho como un medio para su propia exaltación. Tres veces Isaías se refiere a que Dios proyectó “el esplendor de su majestad” (Isaías 2:10, 19, 21). Dos veces dice: “El Señor solo será exaltado en aquel día” (Isaías 2:11, 18). Este es el propósito de Dios en la creación y la historia: ver que el esplendor de su majestad sea exaltado sobre todos y todo.

La segunda inferencia es el efecto de ese propósito, a saber, como dice Isaías dos veces, “La altivez de los ojos del hombre será abatida, y la altiva soberbia de los hombres será abatida” (Isaías 2:11, 17). Y podemos escuchar en Isaías 2:22 el clamor para que este no sea el final de la historia. El fin último no es el castigo del orgullo, sino el retorno a la humildad: “Deja de mirar al hombre en cuyas narices hay aliento, ¿para qué cuenta?”. En otras palabras, “Detén la locura de estar tan complacido con lo que tus dedos pueden hacer, y complácete con el esplendor y la majestad de tu Dios. Solo el Señor va a ser exaltado. Todo lo demás se viene abajo”.

Entonces, cuando Isaías escribe: “La altivez del hombre será humillada, y la altivez de los hombres será abatida” (Isaías 2:11, 17), esencialmente él está diciendo: “Arrepentíos. Apártate de tu relación amorosa con el trabajo de tus manos. Lamenta tu arrogante idolatría. Solo el Señor será exaltado. ¡Alégrate de su exaltación! ¡Alégrate de su infinita superioridad! Que su exaltación sea vuestra alegría, vuestra gloria. ‘El que se gloríe, gloríese en el Señor’ (2 Corintios 10:17).”

Filipenses 2: Gozo en la superioridad de Jesús

Ahora vayamos a Filipenses 2:9–11, donde este propósito divino de ser exaltado sobre toda realidad se traslada a Jesús para la gloria de Dios Padre, con el objetivo de que toda rodilla se doble, es decir, con el objetivo de la humildad que exalta a Cristo.

Por lo tanto, Dios lo exaltó hasta lo sumo y le otorgó el nombre que es sobre todo nombre, para que en en el nombre de Jesús se doble toda rodilla en los cielos, en la tierra y en los abismos, y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre. (Filipenses 2:9–11)

Dios exaltó a Cristo “sobre todo nombre”. Esa es una abreviatura de Isaías 2:11: “Solo el Señor será exaltado en aquel día”. Es decir, solo Cristo, ahora Dios encarnado, será exaltado en ese día. ¿Y las implicaciones para el hombre? “Toda rodilla se doblará”. Todo el mundo está bajando. Todos humillados. Pero no todos salvaron.

Entonces, ¿quién se salvará? ¿Cuál de los dobladores de rodillas se salvará? Respuesta: Los que descienden con gusto. Aquellos que están complacidos con la superioridad de Cristo, complacidos con el Señorío universal de Jesús. Los que dicen con Pablo en el próximo capítulo: “Estimo todo como pérdida por el incomparable valor de conocer a Cristo Jesús, mi Señor”, de conocer a Cristo Jesús, mi superior infinito (Filipenses 3:8). El tesoro de Pablo era conocer a Cristo como superior a él en todos los sentidos, su superior infinito.

Puedes comenzar a sentir las implicaciones prácticas de esto si simplemente mencionas algunas de esas superioridades que amamos, que somos contento por: Infinitamente superior en gracia, misericordia y amor. Infinitamente superior en conocimiento y sabiduría. Infinitamente superior en poder y gobierno. Infinitamente superior en bondad, justicia y santidad. Infinitamente superior en autoridad y libertad. Y penetrando a través de todos ellos está su grandeza, belleza y valor infinitamente superiores. Él es infinitamente superior en gloria.

2 Corintios 4: Tesoro en tinajas de barro

Para tener la virtud poco común de la humildad es ver la gloria de Cristo y alegrarse de que sea infinitamente superior a la nuestra. Según 2 Corintios 4:4–6, así es como sucede: nuestra ceguera es quitada y vemos “la luz del evangelio de la gloria de Cristo”. Vemos la infinita superioridad de Cristo en grandeza, belleza y valor.

“Si anhelas la humildad, ten cuidado de pararte frente al espejo para probar tu autenticidad.”

Y luego, en 2 Corintios 4:7, Pablo llama a la gloria de Cristo nuestro tesoro. La gloria de Cristo es lo que apreciamos. Es lo que nos complace. “Tenemos este tesoro [esta gozosa visión de la gloria de Cristo] en vasijas de barro, para mostrar que el poder supremo pertenece a Dios”.

Así que te recomiendo una definición de la virtud poco común de la humildad para que la pruebes. Llévelo a cada texto sobre la humildad y vea si esta no es la esencia de lo que se dice y de lo que hace que la humildad sea distintivamente cristiana, poco común:

La virtud poco común de la humildad es la disposición del corazón a ser complacidos con la infinita superioridad de Cristo sobre nosotros mismos en todos los sentidos. Es el gozo del corazón que Jesús es infinitamente más grande que nosotros, mezclado en esta vida con el gemido de que la exaltación propia aún compite por nuestros afectos.

Si anhelas esta virtud poco común, cuídate de pararte frente a del espejo para probar su autenticidad. Vaya a las ventanas de la palabra de Dios, ábralas con todo lo que está aprendiendo en esta escuela, y contemple las superioridades de Cristo que todo lo satisfacen.