Comenzamos hoy una serie de ocho semanas sobre las Bienaventuranzas de Mateo 5:3–12. Dedicaremos casi una semana a cada uno. Pero nuestro enfoque hoy tiene que estar en el grupo como un todo en el contexto más amplio del ministerio de Jesús. Tenemos que responder a las preguntas, ¿Cuáles son estas bienaventuranzas? ¿Explican las condiciones que debemos cumplir para heredar la vida eterna? ¿Celebran el poder de Dios en la vida de los discípulos? ¿Podrían ser ambos? ¿Cómo lo sabemos?

Comencemos hoy con nuestra lente abierta más allá de las Bienaventuranzas. Luego lo reduciremos a las Bienaventuranzas mismas.

La Estructura de Mateo

Observe Mateo 4 :23. Es una declaración resumida del ministerio terrenal de Jesús: “Y recorrió toda Galilea, enseñando en las sinagogas de ellos, y proclamando el evangelio del reino, y sanando toda enfermedad y toda aflicción en el pueblo”. Una forma de reafirmar ese versículo sería decir que Jesús hizo de su ministerio predicar la venida del reino, enseñar el camino del reino y demostrar el propósito y el poder del reino al sanar a los enfermos. Predicación, enseñanza y sanidad.

Ahora vaya a Mateo 9:35. Casi textualmente encontramos el mismo resumen: “Y Jesús recorría todas las ciudades y aldeas, enseñando en las sinagogas de ellos, y proclamando el evangelio del reino, y sanando toda enfermedad y toda aflicción”.

Luego, cuando buscamos lo que se encuentra entre estas dos descripciones resumidas del ministerio de Jesús, lo que vemos son dos secciones principales: los capítulos 5–7 son una colección de las enseñanzas de Jesús llamadas el Sermón del Monte ; y los capítulos 8 y 9 son una colección de historias principalmente sobre su ministerio de sanación. Entonces, lo que parece que tenemos es una unidad de cinco capítulos diseñada por Mateo para presentarnos primero con algunas enseñanzas típicas del Señor sobre el camino del reino, y segundo con algunas sanidades y milagros típicos para demostrar el poder del reino.

El valor de ver esto es que nos advierte contra el tratamiento de cualquier pequeña parte de esta sección de forma aislada. Matthew es el escritor aquí, y está reuniendo su material de una manera particular. Él es el apóstol inspirado, y deberíamos preocuparnos por cómo eligió poner las cosas juntas. Así es como transmite su significado.

El Jesús que enseña y sana

Por ejemplo, una cosa que podemos decir desde el principio es que no se puede tener al Jesús del Sermón del Monte sin el Jesús que limpió al leproso, y sanó al siervo del centurión, y calmó la tormenta, y echó fuera demonios. El escritor que nos da lo uno, nos da lo otro, y es arbitrario hacer lo que intenta hacer alguna gente moderna; es decir, dicen que admiran al maestro ético del Sermón de la Montaña pero no quieren involucrarse con la espeluznante Persona sobrenatural que calma las tormentas y expulsa los demonios.

O, para algunos, el la tentación opuesta puede vencerlos. Pueden tener una fascinación carismática con los milagros de Jesús, pero cuando se trata de contar con Aquel que dijo: “No llames tonto a tu hermano, no tengas lujuria, no te divorcies, no jures, no devuelvas mal por mal, ama a tu enemigo” — bueno, les gusta el hacedor de milagros que cura sus enfermedades, pero este intruso radical en su estilo de vida personal, no les interesa tanto.

Mateo El punto es que el Señor que enseña así en el Sermón de la Montaña es el mismo Señor que nos llama a seguirlo a través de la vida y depender de su poder. Su obra personal y su poder son inseparables de su enseñanza. De hecho, veremos enseguida que esto está claro incluso en las bienaventuranzas.

Las multitudes y los discípulos

Entonces, vayamos a Mateo 5:1ss.

Al ver la multitud, subió al monte, y cuando se sentó, se le acercaron sus discípulos. Y él, abriendo su boca, les enseñaba, diciendo. . . ”

La audiencia es probablemente dos círculos concéntricos: el círculo interior de los discípulos y el círculo exterior de las “multitudes”. Dice en el versículo 1 que enseñó a sus discípulos. Pero mira el final del sermón en Mateo 7:28–29,

Cuando Jesús terminó estas palabras, la multitud se asombraba de su enseñanza, porque les enseñaba como quien tiene autoridad, y no como sus escribas.

Entonces, está claro que las multitudes estaban escuchando y que Jesús quería que escucharan a pesar de que el sermón está dirigido principalmente a los discípulos profesos. Permítanme mencionar aquí que esta es la forma en que se conciben nuestros servicios dominicales en Belén. Primeramente, la palabra está preparada para alimentar, fortalecer e inspirar el culto y la vida del pueblo de Dios. Pero oramos para que cada vez más haya curiosos, espectadores, escépticos, buscadores, escépticos que vengan a Belén de la misma manera que las multitudes se reunieron detrás de los discípulos en el monte.

Creemos que la predicación autorizada de la palabra de Dios, ungida por el Espíritu, tiene un poder peculiar para despertar a los incrédulos a la verdad y la belleza de Cristo, incluso cuando se dirige principalmente a los discípulos. Por lo tanto, los insto a que se sientan libres de invitar a todos a nuestros servicios dominicales en Bethlehem. Son precisamente las cosas que nuestro Señor tiene para decirnos a nosotros las que pueden despertar en otros el deseo de venir a Cristo.

El sermón comienza

Entonces, el sermón comienza con los discípulos reunidos a los pies de Jesús y con la multitud escuchando.

¿Cómo comenzará el Señor? Comienza declarando a cierto tipo de persona afortunada. Llamamos a estos pronunciamientos “bienaventuranzas”, de la palabra latina para felicidad o bendición. Veamos cómo se forma todo el grupo.

Ocho Bienaventuranzas, Una Unidad

Hay ocho bienaventuranzas redactadas de la misma manera. El versículo 11 podría verse como el noveno, pero en realidad es una expansión del versículo 10 y está redactado de manera diferente a los demás. Dice: “Bienaventurado eres cuando otros te insultan”. Ninguno de los otros dice: “Bendito seas”. Probablemente sea una expansión del versículo 10, que dice: “Bienaventurados los que padecen persecución por causa de la justicia”. La injuria en el versículo 11 es un caso específico de la persecución en el versículo 10.

Puedes ver que las ocho bienaventuranzas de los versículos 3–10 son una unidad cuando observas la primera y la octava. Note la promesa de la primera bienaventuranza en el versículo 3, “Bienaventurados los pobres en espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos”. Y observe la promesa de la octava bienaventuranza en el versículo 10: “Bienaventurados los que padecen persecución por causa de la justicia, porque de ellos es el reino de los cielos”. Ambos tienen la misma promesa: “Porque de ellos es el reino de los cielos”.

Pero las otras seis bienaventuranzas intercaladas entre estos dos son todas diferentes. Verso 4: “Porque ellos serán consolados.” Verso 5: “Porque ellos heredarán la tierra.” Verso 6: “Porque ellos serán saciados.” Verso 7: “Porque ellos alcanzarán misericordia.” Versículo 8: “Porque ellos verán a Dios”. Verso 9: “Porque ellos serán llamados hijos de Dios”.

Futures Promises intercaladas por Present Assurance

Observe que todas estas son promesas para el futuro. “Serán consolados. . . . Ellos heredarán la tierra. . . . Serán saciados” y así sucesivamente. Pero la promesa de la primera y última bienaventuranza en los versículos 3 y 10 parece relacionarse con el presente: se asegura a los discípulos que “de ellos es el reino de los cielos”.

Ahora, ¿cuál es el significado de esto? ¿patrón? Creo que hay al menos dos implicaciones.

Las bendiciones del reino

Primero, al intercalar seis promesas entre dos garantías de que tales personas tienen el reino de los cielos, creo que Jesús quiere dinos que estas seis promesas son bendiciones del reino. En otras palabras, estas seis cosas son con las que puedes contar cuando eres parte del reino de Dios. Esto es lo que trae el reino: consuelo, propiedad de la tierra, justicia satisfecha, misericordia, una visión de Dios y el título asombroso, hijo de Dios. No tienes que escoger y elegir entre estas promesas. Todos pertenecen al reino.

Esa es la primera implicación que veo en el hecho de que Jesús comienza con la afirmación: «De ellos es el reino de los cielos» y termina con la afirmación: «De ellos es el reino». del cielo” con seis promesas intercaladas entre ellas.

Un reino presente pero futuro

La otra implicación de este patrón proviene del hecho de que la primera y la Las últimas garantías están en tiempo presente y las seis del medio en futuro. “De ellos es el reino de los cielos” en los versículos 3 y 10, pero “serán consolados. . . . Ellos heredarán la tierra” y así sucesivamente en los versículos 4–9. Creo que esta es la forma en que Jesús dice que, en cierto sentido, el reino de los cielos está presente con los discípulos ahora («De ellos es el reino de los cielos»), pero que las bendiciones plenas del reino tendrán que esperar a la era venidera (“Ellos heredarán la tierra”).

Otra forma de decirlo es que Jesús ha traído el reino de los cielos a la tierra en su propio poder real y compañerismo, y podemos disfrutar de anticipos de ello aquí y ahora; pero la experiencia plena de la vida del reino tendrá que esperar a la era venidera.

Puedes ver exactamente lo que esto significa aquí mismo en las Bienaventuranzas.

Ser consolado

Tome varios ejemplos. El versículo 4 dice que los que lloran serán consolados un día. Como dice Apocalipsis 21:4, “[Dios] enjugará toda lágrima de los ojos de ellos, y la muerte no será más, ni habrá más llanto, ni clamor, ni dolor”. Pero observe los versículos 11 y 12: “Bienaventurados seréis cuando otros os injurien, os persigan y digan toda clase de mal contra vosotros falsamente por mi causa. Gozaos y alegraos, porque vuestro galardón es grande en los cielos”. En otras palabras, aunque la recompensa final de la comodidad está reservada para nosotros en el cielo, ahora podemos regocijarnos incluso en medio del sufrimiento. ¿Y no es este gozo un anticipo del consuelo prometido? No hay gozo sin algún elemento de consuelo.

Obteniendo misericordia

O considera el versículo 7. Promete, “Ellos alcanzarán misericordia”. Pero en la parábola del siervo que no perdona en Mateo 18:23–35, el rey le dice al siervo malo: “¿Y no debías tú tener misericordia de tu consiervo, como yo tuve misericordia de ti?”. (Mateo 18:33). En otras palabras, Jesús enseña que no debemos simplemente esperar a que llegue la era para recibir misericordia. Ha venido en Jesús. Lo saboreamos aquí y ahora en perdón de pecados e innumerables bendiciones de esta vida.

Ser llamados hijos de Dios

O considera el versículo 9. Promete , “Serán llamados hijos de Dios”. Como dice Romanos 8:23: “Nosotros . . . gemir interiormente mientras esperamos ansiosamente la adopción como hijos, la redención de nuestros cuerpos”. Entonces, los beneficios completos de ser hijos de Dios esperan la resurrección. Pero mira Mateo 5:16: “Que vuestra luz brille delante de los demás, para que vean vuestras buenas obras y den gloria a vuestro Padre que está en los cielos”. ¡Dios ya es nuestro Padre! ¡Ya somos hijos! Es decir, ahora tenemos un anticipo de la filiación.

El punto de estos tres ejemplos es que el reino de los cielos es tanto presente como futuro. Ahora tenemos anticipos del reino de Dios, pero experimentaremos mucho más en el futuro. Creo que es por eso que los versículos 3 y 10 nos aseguran que “de ellos es el reino de los cielos”, pero los versículos 4–9 prometen que las bendiciones del reino aún están en el futuro. Es ambas cosas.

Una de las lecciones más importantes

Y esta es una de las cosas más importantes que puedes aprender sobre la fe cristiana. Sin esta percepción, el Sermón del Monte simplemente no puede entenderse. Por ejemplo, ¿qué hará con Mateo 5:7 sin esta idea de que las bendiciones del reino de la misericordia de Dios son tanto presentes como futuras? Dice: “Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarán misericordia”. ¿Significa esto que Dios retiene su misericordia hasta el futuro día del juicio final y espera a ver si seremos lo suficientemente misericordiosos para ganar su misericordia? Eso es lo que parece que dice.

Pero si conocéis el evangelio del reino (Mateo 4:23; 24:14), es decir, si conocéis las buenas nuevas de que el reino ya ha venido y ahora está trabajando como una red barredera reuniendo a un pueblo para el reino (13: 47-50) – si sabéis que el poder del reino ya es presente y futuro, entonces sabréis que nuestro llegar a ser misericordiosos es (¡ahora mismo!) una obra de la misericordia real de Dios.

Ese es el punto de Mateo 18:33. El rey dijo: “¿Y no deberías haber tenido misericordia de tu consiervo, como yo tuve misericordia de ti?” La misericordia previa de Dios nos permite ser misericordiosos. La poderosa misericordia del reino ya ha venido en Jesucristo y en el poder del Espíritu Santo.

Dios no está simplemente esperando como un juez al final de la era para ver si seremos o no capaz de ganar su misericordia entonces mostrando misericordia ahora. Dios no está simplemente esperando; está echando la red de la misericordia en el mar del mundo y arrastrando a la gente a la vida, la esperanza, el gozo y la misericordia (Mateo 13:47–50). “Nadie puede venir a mí si no lo atrae el Padre que me envió”, dijo Jesús (Juan 6:44). “Nadie puede venir a mí si no se lo concede el Padre” (Juan 6:65).

La misericordia del reino ya está en el mundo

La misericordia del reino está en el mundo atrayendo a la gente a Cristo. La misericordia del reino está en el mundo abriendo los ojos de las personas a Cristo. ¿Recuerdas lo que Jesús le dijo a Pedro cuando Pedro le confesó que era el Mesías? “¡Bendito seas, Simon Bar-Jonah! porque no os lo ha revelado la carne ni la sangre, sino mi Padre que está en los cielos” (Mateo 16:17). Dios no está esperando a ver si Pedro reconocerá a Jesús como el Mesías. Abrió los ojos. ¡Carne y sangre no te han revelado esto, Simón! ¡Dios tiene!

No lo elegiste a él primero; él os escogió (Juan 15:16). No viniste a él primero; él os atrajo (Juan 6:44). No reconociste a Cristo primero; Dios abrió tus ojos (Mateo 16:17). ¡Y todo esto es misericordia, misericordia, misericordia! “No depende de la voluntad ni del esfuerzo humano, sino de Dios, que tiene misericordia” (Romanos 9:16).

Trate de captar esto y hacerlo parte de su propio siendo. Muchos pasajes de las Escrituras enseñan que Dios tendrá misericordia de nosotros en el futuro si vivimos de cierta manera ahora. Muchos otros pasajes de las Escrituras enseñan que Dios ya nos ha mostrado misericordia, permitiéndonos vivir de cierta manera ahora. Estos no son inconsistentes. Este es el tejido mismo de la vida bíblica.

Nacemos de nuevo por la misericordia de Dios. Somos santificados por la misericordia de Dios. Y cuando lleguemos al tribunal de Dios, él dirá: “Todavía eres un pecador. Pero veo en vuestra vida el fruto distintivo de la misericordia de mi Hijo. Tu misericordia hacia los demás es la evidencia de su misericordia hacia ti. Y por su bien, ahora te mostraré misericordia de nuevo. Ven, hereda el reino preparado para ti desde la fundación del mundo.”

Ver las Bienaventuranzas por lo que son

A menos que vea las bienaventuranzas como parte de este tejido bíblico, no podrá entenderlas por lo que son. Son un anuncio de cuán afortunadas son las personas que ya poseen, por así decirlo, el poder del reino. Podrías decir: “¡Bendito! ¡Bendecido! Y afortunados son ustedes que tienen el poder del reino obrando dentro de ustedes, porque heredarán el reino con todos sus placeres infinitos por los siglos de los siglos”. Las Bienaventuranzas son anuncios de que personas como esta son muy bendecidas, muy afortunadas.

Pero eso no es todo. Las Bienaventuranzas también contienen una invitación implícita a convertirse en este tipo de persona. Los discípulos se sientan a los pies de Jesús y escuchan sus palabras como felicitaciones. “¡Oh, qué afortunados sois, mis queridos hermanos! ¡Oh, cuán afortunados son de ser elegidos por Dios, de tener los ojos abiertos, de ser atraídos al Salvador, de ser pobres y afligidos, mansos, hambrientos, misericordiosos, puros y pacíficos! ¡Alegrarse! ¡Regocijaos y dad gracias, amados discípulos míos, de que sois de esta clase de personas, porque no es obra vuestra! Es el reino de Dios en tu vida”. Entonces, los discípulos escuchan las Bienaventuranzas como palabras de celebración sobre la obra de Dios en sus vidas.

Pero, ¿qué pasa con las multitudes detrás de los discípulos? ¿Cómo escuchan estas palabras de felicitación? ¿Cómo los oirán, si no son pobres de espíritu, si no son de luto, ni mansos, ni hambrientos de justicia, ni misericordiosos, ni puros, ni pacíficos? ¿Qué significan estas palabras para ellos? Ciertamente no son felicitaciones. No puedes felicitar a un invitado por su vestido de boda si no lo tiene puesto (Mateo 22:11–14).

¿Entonces qué? Si ves que a una persona se le da la bienvenida a una fiesta con una prenda determinada, ¿no te animan las palabras de bienvenida a ir a buscar una prenda como esa? Y si ves a personas a las que se les prometen las bendiciones de la vida eterna porque son pobres en espíritu y duelo y mansos y hambrientos de justicia y misericordiosos y puros y pacíficos, ¿no te invitan esas palabras de promesa a convertirte en ese tipo de persona? De hecho, ¿no engendran en ti las semillas de esas mismas flores? Talvez no. Pero para algunos, lo hacen. Y si no lo hacen en ti, oh, cómo debes orar para que Dios no te deje en una condición tan dura e impenitente.

Entonces, las Bienaventuranzas son palabras de celebración para los discípulos, personas que tienen sido despertado por el poder presente de la era venidera. Y son palabras de invitación para las multitudes, las personas que vienen a adorar por tradición, curiosidad o escepticismo. Y para algunos, son palabras de transformación, por el poder y la misericordia de Dios.

¿Qué son para ti? ?

La próxima semana, comenzamos con las mejores noticias que un pecador desesperanzado jamás podría escuchar: la condición que debemos cumplir para poder tener trato con Dios es la bancarrota espiritual. Es la condición más fácil y más difícil de todas. ¿Qué podría ser más fácil que tener una mano vacía, a menos que tenga un billete de $ 1,000 o una «carta de derechos» personal?