Las consecuencias imprevistas de la Reforma

Mientras la iglesia protestante celebra el 500 aniversario de la Reforma, no podemos evitar analizar las consecuencias de este acto histórico. Martín Lutero no tenía forma de saber el efecto dominó que tendría su acto de desafío hacia la Iglesia católica, no solo en el mundo cristiano, sino también en la cultura occidental en general.

Para bien o para mal, Lutero puso en marcha un movimiento de individualismo que crecería para dar forma a la naturaleza del pensamiento y la adoración cristianos occidentales. Cuando Lutero clavó sus 95 tesis en la puerta de Wittenberg, la iglesia occidental (y, en consecuencia, la iglesia mundial) nunca volvería a ser la misma.

Y no es solo la iglesia la que ha sintió el impacto de esos golpes de martillo. Se podría argumentar fácilmente que el acto de Lutero allanó el camino para sucesivas revoluciones, tanto grandes como pequeñas. Las cosas desde la ruptura de Estados Unidos con la monarquía inglesa hasta la práctica moderna de la iglesia de leer las Escrituras fuera del contexto de una comunidad de fe pueden rastrearse hasta Lutero. De hecho, un artículo de CNN reciente defiende ideas como la democracia y el capitalismo derivadas de la audacia de Lutero.

Efectos de la Reforma protestante

Si bien tenemos que agradecer a Lutero por los principios clave de nuestra fe como Sola Scriptura y la justificación solo por la fe, no puedo evitar pensar en lo que dejamos atrás. En nuestra prisa por alejarnos de la corrupción y la teología equivocada, ¿dejamos algunas cosas buenas? Me gustaría proponer un poco de reforma de la Reforma (o más bien, lo que ha surgido de la Reforma). Mientras recordamos el increíble regalo que nos dio Lutero, ¿podemos también considerar la necesidad de continuar con la reforma mientras nos preparamos para ser la novia pura y sin mancha de Jesús?

Un énfasis en Literalismo sobre simbolismo

Antes de Lutero, las Escrituras aún no habían sido traducidas al lenguaje común. Para una población sin educación, muy pocos de los cuales podían siquiera leer su lengua materna, el latín era bastante exagerado. Es por eso que se comisionó a sacerdotes educados para que enseñaran las Escrituras a la gente. Esta es también la razón por la que (hasta el día de hoy) cuando vas a un servicio católico, verás las estaciones de la cruz, destinadas a enseñar a las personas sobre la historia de Jesús y el increíble sacrificio que hizo por nosotros. También puede ver vidrieras con representaciones de historias en las Escrituras. También es probable que cante himnos orientados en torno a verdades bíblicas o historias de la Biblia. Todas estas tradiciones tienen sus raíces en la tarea de enseñar a las personas analfabetas los principios de las Escrituras.

Luego está la ceremonia de la misa, que es altamente simbólica en sí misma. Como explica el padre Augustine Tran en Catholic Exchange, incluso la apariencia del altar está cargada de significado:

Empezamos con el altar, que representa el cuerpo de Cristo. La tela blanca que cubre el altar es la prenda de entierro de Cristo. Cuando el sacerdote besa el altar, está besando fielmente a Cristo en contradicción con el beso de Judas. El altar es un símbolo muy fuerte del aspecto de comida de la Misa, porque la Misa es una comida de sacrificio como lo fue la Última Cena. Pero el altar también parece una tumba porque contiene la reliquia de un santo. Los cristianos antiguos celebraban Misa sobre las tumbas de los Santos y mártires para unirse a ellos, para pedir su intercesión, para que ellos también fueran tan fieles como lo habían sido los Santos y mártires. Esa tradición continúa hoy al colocar pequeñas reliquias de santos en nuestros altares.

Desde el orden del servicio hasta los rituales repetidos utilizados, cada servicio está diseñado para recordarle al participante el sacrificio que hizo Jesús. para él o ella. El ambiente que se crea en este tipo de servicio es muy contemplativo.

Sin embargo, en la tradición protestante no se pone tanto énfasis en el simbolismo. En cambio, el punto culminante del servicio protestante es el sermón, una experiencia literal de la Escritura comparada con una experiencia simbólica que parece envolver todo el servicio y permite la reflexión. Intencional o no, un servicio protestante tradicional se preocupa más por la comprensión cognitiva y literal del evangelio y las Escrituras.

Quizás este servicio más literal fue un subproducto del hecho de que la tradición protestante creció con un acceso cada vez mayor a copias personales de la Biblia en el idioma común. Mientras que la iglesia católica no se desarrolló con este lujo, la iglesia protestante sí lo hizo.

El énfasis en el individuo frente a la comunidad

Otra consecuencia no deseada de la La reforma es el énfasis en el individuo y lo que él o ella decide que es verdad. Por supuesto, podemos apreciar que Lutero «se volvió rebelde» para abordar los abusos de la iglesia católica y sus líderes. La suya fue esencialmente una revolución de un solo hombre contra el establecimiento, y podemos apreciar por qué lo hizo, especialmente después de tratar de articular sus preocupaciones de una manera más colaborativa.

Sin embargo, uno tiene que preguntarse cómo lo haríamos. estar adorando hoy si la iglesia católica hubiera elegido abordar las preocupaciones de Lutero. Dentro del contexto de la comunidad, la Reforma potencialmente podría haber producido una iglesia más sana y unificada con la riqueza de la tradición simbólica y el empoderamiento de las Escrituras y los impulsos del Espíritu Santo.

Podría haber sido una hermosa mezcla de individualismo apropiado para desafiar las nociones preconcebidas, y así descubrir una verdad más profunda, y una comunidad unida por una buena tradición simbólica y una rendición de cuentas saludable.

Uno tiene que preguntarse si todas las divisiones y divisiones de nuestra iglesia pueden vincularse volver a una convicción que sentimos para irnos si y cuando el cambio no está ocurriendo de la manera que sentimos que debería. Pero debemos considerar: ¿Nos vamos demasiado pronto?

También existe la tentación contra la que luchamos constantemente de sacar las Escrituras de su contexto y aplicarlas como no se pretendía que se aplicaran. Mientras que una persona de tradición católica podría estar más inclinada a plantear preguntas sobre las Escrituras a un sacerdote que ha estudiado el contexto de las Escrituras y la teología, existe la creencia predominante entre los protestantes de que uno puede comprender las complejidades de las Escrituras por sí mismo. Como explican Glenn Paauw y Paul Caminiti en el ChurchLeaders Podcast, la estructura misma de nuestras Biblias impresas modernas cambia la forma en que entendemos las Escrituras. De hecho, incluso la práctica de leer las Escrituras por uno mismo, sin la retroalimentación de un grupo o comunidad, puede ser problemática.

Al reflexionar sobre la herencia que tenemos, dada por Lutero, yo Espero que podamos usar su ejemplo para inspirar la acción. Que podamos preguntarnos constantemente: ¿Qué necesita reformarse, tanto en mi propia vida como en mi tradición de fe?