El calvinista de la etapa de jaula. ¡Oh, que no necesitáramos este término! Pero lamentablemente, aunque comprensiblemente, lo hacemos.

En el resurgimiento de la teología reformada en los últimos años, especialmente entre los adultos jóvenes, el término ha surgido por buenas razones. A veces puede parecer que lo más seguro con un nuevo calvinista es encerrarlo en una jaula durante unos meses (quizás incluso un par de años), hasta que su madurez espiritual pueda alcanzar su nueva teología.

Las “doctrinas de la gracia” son explosivas, primero alucinantes y luego, si realmente echan raíces, inevitablemente transforman la vida. Cuando aterrizan en una persona joven e inquieta, pueden convertirlo en una especie de responsabilidad por una temporada (aunque puede venir con una serie de otros beneficios). Dar asentimiento mental a las enseñanzas de la Biblia sobre nuestra depravación y la elección, la expiación y la gracia de Dios es más rápido y más fácil que aprender a vivir el tipo de virtudes que Dios combina con verdades tan preciosas. Puede talar un árbol y plantar uno nuevo en solo unas pocas horas, pero no puede cultivar frutos de la noche a la mañana.

Los más mansos y pacientes

Aquellos de nosotros que tomamos más en serio lo que dice la Biblia acerca de la soberanía, la presciencia y la predestinación de Dios, seremos igualmente serios acerca del tipo de vida y fruto espiritual que acompañará a tal conocimiento. Como observó el amado pastor y escritor de himnos John Newton (1725–1807): “Los calvinistas deben ser los más mansos y pacientes de todos los hombres”.

“Es una gran vergüenza cuando la buena teología tiene mala reputación debido a la mala conducta. .”

Lado a lado con la gran verdad en 2 Timoteo 2:24–26 de que Dios es quien concede el arrepentimiento, viene el llamado a sus siervos a ser amables, pacientes y amables. Así también en Colosenses 3:12, ¿has aprendido “como escogidos de Dios” que él te escogió a ti antes que tú lo eligieras a él? Amén. Maravilloso. Además, aprende “compasión, bondad, humildad, mansedumbre y paciencia”.

Tal vez podríamos usar un segundo TULIPÁN para combinar con el primero. ¿Cómo sería alentar a los jóvenes calvinistas, y a todos nosotros, al tipo de virtudes espirituales que deberían acompañar la teología bíblica de la depravación total, la elección incondicional, la expiación limitada, la gracia irresistible y la perseverancia de los santos?

T — Humildad total

“Dios se opone a los soberbios pero da gracia a los humildes.” (Santiago 4:6; 1 Pedro 5:5)

Tanto Santiago como Pedro citan estas palabras de Proverbios 3:34. Uno de los grandes temas en toda la Biblia es que Dios, en su alteza, no solo visita sino que levanta a los humildes (Lucas 1:48, 52; 14:11; 18:14; Santiago 4:10; 1 Pedro 5:6). ). Esta es su peculiar gloria, que él, en cierto sentido, se humilla para ayudar a los humildes. Que es el corazón mismo y la esencia del calvinismo. Una de las grandes ironías del pecado que mora en nosotros es que aprender acerca de la soberanía absoluta de Dios podría, de alguna manera, volvernos arrogantes.

¿Quiénes son los grandes en el reino de Dios? Los que se humillan como niños (Mateo 18:4). Dios mismo, en carne humana, entró cabalgando a Jerusalén no sobre un poderoso corcel, sino como el rey humilde, sobre una bestia de carga (Zacarías 9:9; Mateo 21:5). “Se humilló a sí mismo haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz. Por eso Dios lo exaltó hasta lo sumo” (Filipenses 2:8–9). Si tomar la Biblia en serio es lo que nos hizo calvinistas, ¿cómo no podemos “con humildad considerar a los demás más importantes que nosotros mismos” (Filipenses 2:3)?

“La humilde teología del calvinismo”, escribe Newton, “es socavado por palabras amargas, airadas y despreciativas”. Luego pregunta deliberadamente: «¿Te ha humillado tu calvinismo?»

U – Bondad incondicional

Sé amable con unos a otros, misericordiosos, perdonándoos unos a otros, como Dios os perdonó a vosotros en Cristo. (Efesios 4:32)

La bondad puede parecer pequeña a los ojos modernos, pero enfáticamente no lo es en la economía de Dios. La historia de la iglesia primitiva no solo celebra pequeños actos de bondad (Hechos 10:33; 24:4; 27:3; 28:2), sino que texto tras texto caracteriza la conducta cristiana como manifiestamente bondadosa (2 Corintios 6:6; Colosenses 3:12; Tito 2:5). Los líderes reconocidos en la iglesia deben ser “amables con todos” (2 Timoteo 2:24), así como todos los cristianos deben ser “amables unos con otros” (Efesios 4:32). La bondad es un fruto del Espíritu (Gálatas 5:22). El amor es bondadoso (1 Corintios 13:4).

“La teología humillante del calvinismo se ve socavada por palabras amargas, airadas y despreciativas. ¿Te ha humillado tu calvinismo?”

Y cuando Dios, que gobierna cada centímetro cuadrado del universo, nos instruye a cultivar la bondad, nos impulsa a convertirnos en mayores reflectores de él. Nuestro Padre celestial, dice Jesús, “es bondadoso con los ingratos y malos” (Lc 6,35). En su bondad, “hace salir su sol sobre malos y buenos, y hace llover sobre justos e injustos” (Mateo 5:45). Tal bondad “tiene por objeto induciros al arrepentimiento” (Romanos 2:4). Tal bondad injerta incluso a los extraños en su antiguo árbol de bendición por la fe (Romanos 11:22).

Porque somos salvos a través de la bondad amorosa de Dios (Tito 3:4), y anticipamos una eternidad disfrutando de “las inconmensurables riquezas de su gracia en la bondad para con nosotros” (Efesios 2:7), somos libres para desplegar su bondad hacia nosotros en la vida de los demás. “Calvinista malvado” es una contradicción en los términos. Los calvinistas deben ser los más amables de todas las personas.

L — Crítica limitada

El siervo del Señor no debe ser pendenciero pero amable con todos, . . . corrigiendo a sus oponentes con dulzura. (2 Timoteo 2:24–25)

No caiga en el engaño de los “cuatro puntos”. Sí, los calvinistas pueden ser tipos críticos. Es bueno ser exigente y prestar atención a los detalles. Pero un ojo crítico no necesita un espíritu pendenciero. “El siervo del Señor”, dice Pablo acerca de los líderes de la iglesia, “no debe ser pendenciero, sino bondadoso con todos, capaz de enseñar, soportando con paciencia el mal, corrigiendo a sus adversarios con mansedumbre”. (2 Timoteo 2:24–25).

Hay, por supuesto, un lugar importante para la reprensión cristiana (Lucas 17:3; 1 Timoteo 5:20; Tito 1:9, 13; 2: 15) y “corrección . . . con mansedumbre”, particularmente para los pastores. “Predica la palabra; estar listo a tiempo y fuera de tiempo; redarguye, reprende y exhorta con toda paciencia y enseñanza” (2 Timoteo 4:2). Pablo amonesta a sus conversos no como esclavos sino como hijos amados (1 Corintios 4:14), incluso con lágrimas (Hechos 20:31), y espera que los ancianos de la iglesia local hagan lo mismo (1 Tesalonicenses 5:12, 14). Y hay un lugar para cada cristiano, en el amor, para proporcionar corrección con gracia, “enseñándose y exhortándose unos a otros en toda sabiduría” (Colosenses 3:16). “Toda la Escritura es inspirada por Dios y útil para enseñar, para redargüir, para corregir y para instruir en justicia” (2 Timoteo 3:16).

Pero nuestra crítica tiene un lugar limitado. Y la meta siempre es edificar, no derribar (2 Corintios 13:10). Por favor, tenga un ojo crítico y cuidadoso. Y tenga el coraje y la amabilidad de ofrecer humildemente, con amor, una palabra correctiva. Pero que tu corrección sea limitada.

I — Irresistible Graciousness

Que tu discurso sea siempre cortés. (Colosenses 4:6)

Esta puede ser la palabra más importante para un joven calvinista: “Sea siempre amable su habla”. Siempre. Esto es notable. Incluso cuando se corrige el error, incluso cuando los líderes aprobados oficialmente combaten el engaño grave, hay una manera de que nuestras palabras sean siempre amables.

No solo es amable informar humildemente a las personas de su error y proteger a otros de pero cómo hablamos puede ser amable o desagradable. Y qué tragedia cuando un nuevo calvinista, en nombre de nuestras gloriosas “doctrinas de la gracia”, habla descortésmente a los demás. ¿No deberían aquellos que tienen la visión más elevada de la gracia de Dios tener especial cuidado para asegurarse de que nuestro discurso sea amable?

“Esta puede ser la palabra más importante para un calvinista joven: ‘Que tu discurso sea siempre amable’. Siempre.»

Mira a Jesús mismo. El pueblo “se maravilló de las palabras llenas de gracia que salían de su boca” (Lucas 4:22). Oremos para que otros vean en nosotros, como lo hicieron con él, el cumplimiento del Salmo 45:2: «la gracia se derrama en tus labios».

Cuán diferente podrían desarrollarse nuestros debates de cinco puntos si resuelto a hablar con gracia? Después de todo, el efecto que Pablo da del discurso lleno de gracia es este: “para que sepáis cómo debéis responder a cada uno” (Colosenses 4:6).

P — Perseverancia en la Paciencia

Sé paciente con todos ellos. (1 Tesalonicenses 5:14)

¿Qué celebra Pablo primero sobre el amor en 1 Corintios 13? “El amor es paciente” (1 Corintios 13:4). Consideró la paciencia como una de las marcas distintivas de su ministerio (2 Corintios 6:6; 12:12; 2 Timoteo 3:10). “Sed pacientes” es una de sus repetidas exhortaciones a los líderes de la iglesia (1 Tesalonicenses 5:14; 2 Timoteo 2:24; 4:2). Y no solo paciencia, sino como recomienda 2 Timoteo 4:2, ¡“total paciencia”!

Cuando nuestra teología se vuelve cada vez más centrada en Dios, nuestras vidas deben volverse cada vez más pacientes. Dios mismo es el gran modelo de la paciencia (Romanos 2:4; 9:22; 1 Pedro 3:20; 2 Pedro 3:15), y su Hijo, el Dios-hombre, entiendan esto, es nuestro ejemplo de “perfecto paciencia” (1 Timoteo 1:16).

Alegría contagiosa

Es una gran vergüenza cuando la buena teología tiene mala reputación por mala conducta. Sin embargo, aunque hayamos fallado, podemos confiar en que el Dios soberano en quien confiamos está obrando en nosotros (Filipenses 1:6; 2:13) por el poder de su Espíritu soberano. Con él a la vista, Pablo ora para que seamos “fortalecidos con todo poder, conforme a la potencia de su gloria, para toda perseverancia y paciencia con gozo” (Colosenses 1:11). Este es el tipo de paciencia que necesitamos. Podemos apretar los dientes y aguantar sin alegría, y no ganar a nadie. O podemos soportar con alegría contagiosa y regocijarnos más que aquellos que aún no ven las cosas como creemos que deberían.

Creemos tanto en la soberanía divina como en la mansedumbre humana, y confiemos en que nuestro Dios soberano, en su buen y perfecto tiempo, se manifestará a los que no están de acuerdo (Filipenses 3:15). Tal vez incluso tengamos un papel que desempeñar, a través de nuestra amabilidad.