John Piper, «Las enseñanzas de Jesús sobre los hombres y las mujeres: desmantelar la caída, no la creación», The Standard 74:1 ( enero de 1984): 34–35. Alvera y Berekely Micklesen respondieron: “¿Jesús enseñó que las mujeres debían ser líderes? Response from the Mickelsens,” The Standard 74:1 (enero de 1984): 36.

Más que cualquier otro escritor de los Evangelios, Lucas acentúa el honor que Jesús restauró a las mujeres como “coherederas de la gracia de la vida.” Le da un gran espacio al trato respetuoso y misericordioso de Jesús con las mujeres.

Por ejemplo, Lucas parece poner intencionalmente historias sobre hombres y mujeres juntas en parejas: la anunciación angelical a Zacarías (1:11– 20) y a María (1:26–38), los cánticos de María (1:46–55) y Zacarías (1:67–79), el júbilo de Simeón (2:25–35) y Ana (2: 36–38), la ilustración de la viuda de Sarepta (4:25-26) y Naamán el leproso (4:27), la curación del endemoniado (4:31–37) y la suegra de Pedro (4:27). :38–39), la curación del siervo del centurión (7:1–10) y la resurrección del hijo de la viuda (7:11–17), la reprensión de Simón el fariseo y el perdón de la mujer pecadora (7:11–17). 36-50), el buen samaritano (10, 29-37) y María atenta (10, 38-42), el huerto del hombre (13, 19) y la masa de la mujer (13, 21), el pastor que busca (15 :3-7) y el ama de casa que busca (15:8-10), los hombres dormidos (17:34) y las mujeres en el molino (17:35), la mujer inoportuna (18:1-8) y el penitente el publicano (18:9–14), la mujer en la tumba (23:55–24:11) y los viajeros a Emaús (24:13–35).

Coherederos plenos

Cuando Jesús dijo en Lucas 13:16: “¿No debería ser desatada de esta mujer, hija de Abraham, a quien Satanás ató por dieciocho años, vínculo en el día de reposo?” mostró dos cosas: que el liderazgo judío no honró a las mujeres como coherederas plenas de la bendición de Abraham, y que pretendía cambiar eso y darles plena inclusión en la misericordia prometida «a Abraham y a su posteridad para siempre» (Lucas 1: 55).

De hecho, todo Jesús enseñó e hizo fue un ataque al orgullo que hace que el hombre sea brutal y que la mujer sea manipuladora. Todo que enseñó e hizo es un llamado a la humildad y al amor que purgan el liderazgo de su auto exaltación y purgan la sumisión de su servilismo.

Jesús puso la mirada lujuriosa del hombre en la categoría de adulterio y lo amenazó con el infierno (Mateo 5:28ss). Con esa única palabra condenó todas las formas de pornografía y la comercialización del cuerpo femenino en la publicidad y el entretenimiento. Jesús rescata a la mujer como persona de las objetivaciones masculinas egoístas y la manipulación femenina sensual.

La condenación de Jesús del divorcio (Marcos 10:11f) se opone al cruel abuso de la mujer como propiedad para ser dispuestas al antojo de sus maridos. Él atribuyó este abuso a la «dureza de corazón» (Mateo 19:8) y exigió una limpieza profunda de adentro hacia afuera (Mateo 23:25; 15:18-20). Señaló a los hombres los días anteriores a la caída para descubrir cómo Dios pretendía que hombres y mujeres se relacionaran (Mat. 19:4f).

Contra toda costumbre social que degrada o abusa de hombres y mujeres, Jesús dispara la palabra: “¿Por qué quebrantáis el mandamiento de Dios por causa de vuestra tradición?” (Mateo 15:3). Jesús liberó a la iglesia para decir no a las tradiciones humanas que son contrarias a la Palabra de Dios. Él exalta así las Escrituras como la regla autorizada de fe y práctica en todos los asuntos de la vida de la iglesia. Ni la tradición ni la moda gozan de santuario del escrutinio de la Palabra de Dios.

Las mujeres también son personas

Jesús mandó a hombres y mujeres a tratarse como les gustaría ser tratados (Mateo 7:12), amarse como se aman a sí mismos (Mateo 22:30), incluso amar a sus enemigos (Mateo 5:44). ). Esto no significa que debamos tratar a las mujeres como hombres. Significa tratarlos como personas. Nadie obedece a Jesús mientras maltrata o difama al sexo opuesto.

Aún más particularmente el Señor advirtió: “En el día del juicio los hombres darán cuenta de toda palabra ociosa que pronuncien” (Mateo 12:36). . Adiós a los chistes femeninos. Adiós a las caricaturas irreflexivas y los estereotipos degradantes. Adiós a las humillaciones persistentes. “Hay una frivolidad”, dice Spurgeon, “que no tiene suficiente corazón para reír, sino que juega con todo; es frívolo, hueco, irreal. Una risa sincera no es más liviana que un grito sincero”. Nadie ha soñado jamás con acusar a Jesucristo de ligereza, especialmente en su relación con las mujeres. Las personas no son bagatelas.

Jesús dejó atónitos a los principales sacerdotes y a los ancianos con las palabras: “De cierto os digo que los recaudadores de impuestos y las rameras van delante de vosotros al reino de Dios” (Mat. 21). :31). La prostitución es la mezcla de lo peor de la sexualidad masculina y femenina: la debilidad abrumadora del hombre y el control capitulado de la mujer. Para los sacerdotes y ancianos era la mujer en su punto más bajo. ¡Sin embargo, a través de Jesús ella entra en el reino! Y entra en pie de igualdad con un hombre. Si hay pecados característicamente femeninos, no son más condenables que los pecados característicos masculinos. Los publicanos y las rameras entran al cielo juntos, “lavados en la sangre del Cordero”.

Y cuando llegan allí, Jesús dice que no se casan: “En la resurrección ni se casan ni se dan en matrimonio. , pero somos como ángeles en el cielo” (Mat. 22:30). Lo mínimo que esto significa es que cualquier cosa que la mujer y el hombre ganen del matrimonio no es esencial para la felicidad eterna. No habrá santos frustrados en el cielo. Por lo tanto, el hombre y la mujer solteros no están esclavizados para perseguirse el uno al otro. Los cristianos solteros entrarán en el cielo sin nada. El hombre y la mujer no tienen la llave de la bienaventuranza eterna del otro. Cristo sí.

Lo más devastador que Jesús dijo contra el mal de la dominación masculina y las maniobras femeninas fue: “Si no os volvéis y os hacéis como niños, no entraréis en el reino de los cielos” (Mat. 18). :3). Los hombres que actúan como matones y las mujeres que juegan a la coquetería son infantiles, no infantiles. El texto continúa: “Cualquiera que se humille como este niño, ése es el mayor en el reino de los cielos”. La humildad transforma las relaciones hombre-mujer. Pero los chovinistas infantiles y las feministas infantiles son raros.

El deseo de las mujeres caídas de querer manipular a los hombres, y de los hombres caídos de enseñorearse de las mujeres, se expone como una locura loca por las palabras: “Quien se enaltece a sí mismo será humillado, y el que se humilla será enaltecido” (Mat. 23:12). El uso del poder para la exaltación propia es suicidio. La única forma de subir es hacia abajo. “El que quiera hacerse grande entre vosotros será vuestro servidor” (Mat. 20:26).

Jesús mostró con su propio ejemplo que liderazgo y arrogancia no son sinónimos. En Su punto más bajo de servicio, Él seguía siendo el líder incuestionable.

Jesús liberó a los hombres para siempre de la acusación de arrogancia por asumir la responsabilidad de liderazgo que Dios les había dado. Nunca condenó la aspiración al liderazgo. Él dijo: “Que el líder sea como el que sirve” (Lucas 22:26). Pero Él nunca dijo: “El servicio convierte a los líderes en seguidores”, o “El servicio hace que todos sean líderes por igual”, o “Las mujeres son candidatas tan probables para liderar a los hombres como lo son los hombres para liderar a las mujeres”.

Hombres: Líderes, Protectores, Sustentadores

El mensaje de Jesús de juicio sobre el pecado y perdón para Su pueblo es revolucionario para la relación entre hombres y mujeres. Él impulsa la Palabra de Dios contra todas las tradiciones dañinas. Pero en ninguna parte Jesús dice o hace algo que anule la enseñanza de la creación de que los hombres tienen más responsabilidad de guiar, proteger y sostener a las mujeres que las mujeres hacia los hombres. Hagámonos esta pregunta con seriedad: ¿Jesús pretendía mostrar que la sexualidad es irrelevante para cumplir los roles de liderazgo y sumisión, o pretendía reclamar el amor y la humildad de un liderazgo masculino caído y la libertad y dignidad de una sumisión femenina caída? ?

Es simplemente un non sequitur decir que ya que las mujeres ministraron a Jesús (Mateo 27:55) y aprendieron de Jesús (Lucas 10:39) y corrieron a decirles a los discípulos que Jesús había resucitado (Lucas 24:10), por lo tanto, Jesús piensa que las mujeres deben ejercer autoridad sobre los hombres.

Solo aquellos que asumen que es necesariamente degradante no apoyar el liderazgo de las mujeres sobre los hombres podrán argumentar que cuando Jesús ennoblece a las mujeres Él desmantela la estructura de la jefatura masculina amorosa y la sumisión femenina voluntaria. Jesús mismo no da ninguna indicación de que tal estructura sea degradante. En cambio, cuando elige a las 12 personas que tendrán autoridad en Su iglesia, elige a todos los hombres.