La última vez, nos enfocamos en Juan 9:1–5. Jesús ve a un hombre que había sido ciego de nacimiento. Sus discípulos preguntan por la causa de la ceguera. Jesús invierte la pregunta y dice, en efecto, las causas humanas no son decisivas para explicar las cosas. Los propósitos divinos son decisivos. Versículo 3: “No es que pecó éste, ni sus padres [causas humanas], sino para que las obras de Dios se manifiesten en él [el propósito de Dios]”.

La razón causa no es el La explicación última de las cosas es que Dios no es, en última instancia, un respondedor, sino un planificador. En otras palabras, cuando Dios ordena que suceda algo, Dios no está, en el fondo, respondiendo a causas humanas. Él está, en el fondo, planeando un propósito.

Todas las Cosas para el Bien — Incluso el Lío y Dolor

La implicación de esto para su vida es profunda. No importa en qué lío te encuentres o qué dolor tengas, las causas de ese lío y de ese dolor no son decisivas para explicarlo. Lo decisivo para explicarlo es el propósito de Dios. Sí, hay causas. Algunos de ellos por tu culpa, tal vez, y otros no. Pero esas causas no son determinantes para determinar el significado de tu desorden o de tu dolor. Lo que es absolutamente decisivo es el propósito de Dios. “No es que éste haya pecado, ni sus padres, sino que las obras de Dios se manifiesten en él” (versículo 3).

“Lo que es absolutamente decisivo es el propósito de Dios”.

Y si confesarás tus pecados, y te aferrarás a Jesús como tu Roca y tu Redentor y tus Riquezas, el propósito de Dios para tu desorden y tu dolor será un buen propósito. Valdrá la pena todo lo que debas soportar. Sabemos que esto es cierto porque Dios lo dice. Romanos 8:28: “Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los que conforme a su propósito son llamados.”

Tu mayor tesoro

Por supuesto, nada de esto tendrá sentido ni será útil, si Dios mismo, y la gloria de sus obras incomparables, no es tu mayor tesoro. Cuando Jesús dice que el propósito de esta ceguera es “que las obras de Dios se manifiesten en él”, asume la manifestación de las obras de Dios, tiene un valor que supera años y años de ceguera. . Tanto para el hombre como para sus padres.

Para abrazar eso, tenemos que valorar la manifestación de las obras de Dios más de lo que valoramos ver. De hecho más de lo que valoramos la vida misma. El Salmo 63:3 dice: “Tu misericordia es mejor que la vida”. Y Jesús dijo a los presos en Esmirna: “Sed fieles hasta la muerte, y yo os daré la corona de la vida”. Ser amado por Dios, y estar con Dios para siempre, es mejor que tener ojos y mejor que estar vivo en este mundo. Si no creemos eso, entonces decir que Dios tiene propósitos sabios y buenos en todas nuestras pérdidas, no será de mucho consuelo. Pero si lo creemos, los propósitos de Dios no solo nos consolarán y fortalecerán, sino que también nos permitirán ayudar a otros con paciencia y gentileza en sus momentos de oscuridad.

Súbete a ‘The Table’

Desde el anuncio hace dos semanas, me ha animado mucho que muchos de ustedes se hayan inscrito en «The Table»: Comunidad privada en línea de Bethlehem. Y más que eso, me ha alentado lo que está sucediendo allí. Por ejemplo, uno de ustedes compartió su lucha contra la infertilidad y lo difícil que es sentir el amor de Dios. La última vez que miré, unas 35 personas habían orado por usted y varias habían dejado palabras de empatía y aliento que me parecieron increíblemente sensibles y bíblicas.

Así que espero que muchos más de ustedes sigan con el correo electrónico que fue enviado y únete a The Table. Puedes usarlo tanto o tan poco como quieras. Pero predigo que la verdad de la enseñanza bíblica se volverá mucho más práctica y poderosa a medida que las apliquemos unos a otros de esta manera, y de muchas otras.

Jesús hace las obras de Dios

Ahora aquí estamos en los versículos 6–7 y la curación real del ciego de nacimiento: “Habiendo dicho estas cosas, [Jesús] escupió en el suelo e hizo barro con la saliva. Luego untó los ojos del hombre con el barro y le dijo: ‘Ve, lávate en el estanque de Siloé’ (que significa enviado). Fue, pues, y se lavó, y volvió viendo”.

Aquí hay una observación que prepara el escenario para todo lo demás en este capítulo. Jesús dijo en el versículo 3 que el hombre era ciego para que las obras de Dios se manifiesten. Pero luego dijo en el versículo 4: “Es necesario que hagamos las obras del que me envió”. Y en el versículo 6 Jesús mismo hizo el barro y lo sanó. Así que el escenario está preparado para la pregunta: ¿Quién es este Jesús? ¿Cómo debemos responder a este Jesús, que dice que la obra de Dios se va a mostrar aquí, y luego hace la obra él mismo?

Controversia diseñada por la divinidad

Y les diré con anticipación lo que sucederá para que puedan ver cómo se desarrolla. La controversia que sigue está diseñada por Dios para mostrar cómo la persona y la obra de Jesús lleva a algunos a la blasfemia ya otros a la adoración. La blasfemia está en el versículo 24: “Entonces llamaron [los fariseos] por segunda vez al hombre que había sido ciego y le dijeron: ‘Da gloria a Dios. Sabemos que este hombre es un pecador.’” En otras palabras, Dios recibe la gloria cuando llamas pecador a Jesús. Eso es blasfemia. “Estás glorificando a Dios cuando estás demonizando a Jesús” es una blasfemia.

Pero esa no fue la única respuesta a la curación de este hombre ciego. También hay adoración. Esto está en el versículo 38. Es el clímax de la historia. Lo último que hace el hombre en este texto antes de desaparecer de la historia es adorar a Jesús: “’Señor, creo’, y lo adoró”. En los otros seis lugares de este evangelio donde se usa la palabra «adoración» (griego proskuneō), significa realmente «adoración», no solo «postrarse».

Hacia la blasfemia y la adoración

Así que ahí va la historia. Jesús mismo ha hecho las obras de Dios. Y los que tienen ojos para ver dicen con Juan 1:14: “Hemos visto su gloria, gloria como del unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad”. Eso es lo que vio el ciego. Eso es lo que los fariseos no vieron, por lo que este capítulo termina con una ceguera tal como comenzó, solo que peor.

Entonces, veamos cómo se desarrollan las cosas hacia la blasfemia y la adoración.

¿Por qué lodo?

¿Por qué usó Jesús lodo para sanar al ciego? Sugiero dos razones. Uno está explícito en el texto, y el otro parece estar implícito.

Primero, Jesús lo hizo porque era contra la ley hacerlo en sábado — contrariamente a la comprensión de la ley por parte de los fariseos — y tenía la intención de desatar la controversia que traería tanto la blasfemia como la adoración (comparar 1 Corintios 11:19). Puedes ver esto en los versículos 13–14: “Trajeron a los fariseos al hombre que antes había sido ciego. Ahora bien, era un día de reposo cuando Jesús hizo el barro y le abrió los ojos.” Entonces, la fabricación de barro está explícitamente relacionada con el sábado y los fariseos. Habían desarrollado muchas aplicaciones de la prohibición de trabajar en sábado, y una de ellas era el amasado. Y la palabra barro o arcilla aquí es la misma que la palabra masa. Jesús había quebrantado la ley contra la masa, el barro o el barro.

¿Por qué el sábado?

¿Por qué ¿Él haría esto? Para mostrar que él era “Señor del día de reposo” (Mateo 12:8). Él define el sábado. Para mostrar cuál es el objetivo del descanso sabático. El objetivo del descanso sabático es la curación. Por eso descansas. ¡Cicatrización! El punto del descanso sabático es que estamos indefensos y Dios crea, Dios sostiene, Dios sana, nosotros no. ¿Qué día podría ser mejor para que Dios encarnado encuentre a un hombre quebrantado y lo sane, para que él y sus padres descansen de todas las luchas de la ceguera? Para eso es el sábado: una bendición que exalta a Dios para los humanos quebrantados y cansados.

Y lo hizo en el sábado para desencadenar esta controversia que dura 41 versículos. Los corazones están expuestos en esta polémica. Y no solo expuesto. Los corazones tienen forma. La fe no solo se revela; la fe se fortalece. Este ciego se vuelve más y más claro acerca de quién es Jesús. Y se hace cada vez más fuerte en su valor para defender a Jesús contra adversarios muy peligrosos. Esto es lo que Jesús buscaba: una visión clara de quién era él, una valiente confesión de fe y adoración. Y la expresión de corazones trágicamente blasfemos.

Esa es la primera razón del barro. Era sábado y desataría una tormenta de fuego por el bien de la verdad, la fe y la adoración.

Dios generalmente usa medios

La segunda razón para el lodo es mostrar que Dios generalmente usa medios para hacer sus obras maravillosas en este mundo. Jesús podría haber simplemente hablado y los ojos del hombre se habrían abierto. La mayoría de las maravillas de Dios en el Antiguo Testamento fueron realizadas por el uso de medios humanos. “El caballo está preparado para el día de la batalla, pero la victoria es del Señor” (Proverbios 21:31). Dios es decisivo en la victoria, pero usa medios. No necesita el caballo, pero usa el caballo.

“Jesús mismo ha hecho las obras de Dios”.

Reflexione sobre esto en el panorama general de la vida por un momento. Lo que esto significa es que Dios no desprecia el mundo físico que ha creado. Él usa los medios de la comida para sustentar la vida. Utiliza los medios del sexo para engendrar hijos. Y usa mil remedios para lograr la curación, desde el sueño hasta la penicilina. De la riboflavina a la radiación. Desde la luz del sol en la piel hasta el jarabe para la tos para la garganta.

No despreciar el mundo físico

Y para que no piense que esto elimina el misterio de la maravillosa obra de Dios, considere profundizar capa tras capa tras capa de causas físicas de por qué los antibióticos funcionan contra el estreptococo. Cuarenta o cincuenta capas hacia abajo en las actividades subatómicas moleculares de las partículas más pequeñas, o no partículas, llega un punto en el que no hay explicación dentro de este sistema material cerrado. La explicación final es siempre Dios. Y si nuestro corazón está vivo y es humilde y adorador, no nos detendremos hasta que veamos a Dios en el fondo de todo.

No es poca cosa, creer que Dios usa medios para lograr sus propósitos. Y sus propósitos son que se muestre la gloria de su obra. Y por lo tanto, “Los cielos cuentan la gloria de Dios, y el firmamento proclama la obra de sus manos” (Salmos 19:1). Y también lo hace todo el resto de la creación, si tenemos ojos para ver. Jesús usó barro. Podemos usar lodo o medicina. La diferencia es qué tan cerca de la superficie está el milagro. Deja que tu vida esté llena de asombro ante las obras de Dios, y llena de adoración.

El estanque llamado Enviado

Ahora Jesús lo envía a lavarse. en el estanque de Siloé. Verso 7: “Ve, lávate en el estanque de Siloé” (que significa enviado). Fue, pues, y se lavó, y volvió viendo”. El nombre del grupo significaba enviado y John se molestó en señalarlo. ¿Por qué?

Quizás porque la razón por la cual el estanque se llamó Enviado es que el agua del estanque fue enviada allí por un arroyo desde un manantial distante. Al señalar esto, Jesús pudo haber estado haciendo una comparación entre el estanque llamado “Enviado” y él mismo como el “enviado” del Padre como el agua viva (Juan 4:10–11). Verso 4: “Tenemos que hacer las obras del que me envió”.

Si eso es correcto, entonces el agua significa no solo limpieza, y no solo sanidad, sino vida. En Juan 4, Jesús le da a la mujer junto al pozo “agua viva”, el agua de vida. Cuando te encuentras con Jesús y lo recibes por lo que es, vives y ves, y comienzas a ser sanado, y serás sanado completamente antes de que él termine contigo en la resurrección. Toda nuestra visión y toda nuestra sanación se deben a la nueva vida espiritual que proviene de Jesús, el Enviado.

Siguen cinco conversaciones

Ahora vienen cinco conversaciones, y paso a paso la visión del ciego de quién es Jesús se vuelve más clara, y su valor para defenderlo se vuelve más fuerte, hasta que llegamos al clímax en el versículo 38 con adoración.

1. El mendigo y sus vecinos (versículos 8–12)

La primera conversación en los versículos 8–12 es entre el hombre y sus vecinos. Estaban discutiendo sobre si él era el mendigo ciego. Insistió en que él es el que está ciego. Entonces preguntan en el versículo 10 cómo se le abrieron los ojos. Y él responde en el versículo 11: “El hombre llamado Jesús hizo lodo y me ungió los ojos”. Entonces, en este punto, simplemente lo llama «el hombre». Conoce su nombre, Jesús, pero simplemente lo llama “el hombre”.

2. El mendigo y los fariseos (versículos 13–17)

La segunda conversación en los versículos 13–17 es entre el hombre y los fariseos. Ellos también le preguntan (versículo 15) cómo podía estar viendo si estaba ciego. Él les dice. Están divididos por su respuesta. Él no puede ser de Dios; quebrantó el sábado. ¿Cómo puede hacer esta señal si es un pecador? Entonces le preguntan al mendigo en el versículo 17, “¿Qué dices de él, ya que te ha abierto los ojos?”

Algo ha sucedido en este intercambio. Algo está sucediendo en el corazón del hombre. Él responde en el versículo 17: “Él es un profeta”. No solo un hombre ordinario, sino uno enviado por Dios. Es un profeta.

3. Los fariseos y los padres (versículos 18–23)

La tercera conversación en los versículos 18–23 es entre los fariseos y los padres del hombre. Ellos preguntan en el versículo 19: ¿Es él tu hijo? ¿Nació ciego? ¿Cómo ve? Ellos responden (versículos 20–21): Es nuestro hijo, y nació ciego, pero no sabemos cómo fue sanado. Y Juan dice en el versículo 22 que la razón por la que dijeron esto fue porque temían a los judíos. (Véase también 7:13; 19:38; 20:19).

Creo que el objetivo aquí no es ser duro con los padres, sino hacer que el valor del hijo sea aún más sorprendente. Los padres son como Nicodemo quien en Juan 3:2 vino a Jesús de noche para evitar ser visto, pero en Juan 19:39 abiertamente estaba asistiendo en su sepultura. Están en camino. Pero su hijo se está moviendo mucho más rápido.

4. El mendigo y los fariseos (versículos 24–34)

Entonces, en la cuarta conversación en los versículos 24–34, vemos el valor total del mendigo: un simple mendigo que se enfrenta a los más religiosos y gente educada de la tierra! Y vemos la blasfemia en toda regla de los fariseos.

Verso 24: “Dad gloria a Dios. Sabemos que este hombre es un pecador”. Únete a nosotros en nuestra blasfemia. O te excomulgaremos de la sinagoga. Glorifica a Dios llamando a Jesús pecador. Sorprendentemente, responde a esta amenaza con su declaración más famosa de todas: “Si es un pecador, no lo sé. Una cosa sí sé, que aunque yo era ciego, ahora veo. El poder de un testimonio personal sobre un mal argumento es muy grande.

La verdad acerca de Jesús se profundizaba cada vez más. Está viendo más y más. Y su coraje se convierte en desprecio. Verso 27: ¿Por qué queréis volver a oír mi historia, “¿Queréis también vosotros ser sus discípulos?”

Y ahora se vuelven hostiles. Versículos 28–29: “Le injuriaban, diciendo: Tú eres su discípulo, pero nosotros somos discípulos de Moisés. Sabemos que Dios ha hablado a Moisés, pero en cuanto a este hombre, no sabemos de dónde viene”. La controversia expone otro engaño. No, no son discípulos de Moisés. Porque Jesús dijo en Juan 5:46: “Si creyeseis a Moisés, me creeríais a mí; porque él escribió de mí.” Ahora empezamos a ver quién es realmente ciego en esta historia. Su coraje por Jesús continúa creciendo. Versículos 30–33:

¡Vaya, esto es algo asombroso! No sabes de dónde viene y, sin embargo, me abrió los ojos. Sabemos que Dios no escucha a los pecadores, pero si alguno es adorador de Dios y hace su voluntad, Dios lo escucha. Nunca desde que comenzó el mundo se ha oído que alguien abrió los ojos de un hombre ciego de nacimiento. Si este hombre no fuera de Dios, nada podría hacer.

Es simplemente asombroso lo que ha sucedido en el alma de este hombre. No pueden manejarlo. Así que lo echaron fuera con desprecio. Verso 34: “’Tú naciste en completo pecado, ¿y nos enseñarías?’ Y lo echaron fuera.” Sí, se había convertido en su maestro. El ciego veía cada vez con más claridad. Y su ceguera se endurecía.

5. Jesús y el mendigo (versículos 35–38)

Lo que lleva a la última conversación en los versículos 35–38 entre Jesús y el mendigo. Y una cosa que lo hace tan significativo es que Jesús lo inicia. El hombre ha sido amenazado y expulsado de su comunidad religiosa de toda la vida. Pero Jesús lo busca y lo encuentra (no es casualidad que el siguiente capítulo trate de Jesús como el Pastor que reúne a sus ovejas). Versículos 35–38:

“Toda nuestra visión y toda nuestra curación se debe a la nueva vida espiritual que viene de Jesús”.

Jesús oyó que lo habían echado fuera, y habiéndolo encontrado, dijo: «¿Crees en el Hijo del Hombre?» Él respondió: «¿Y quién es él, señor, para que yo crea en él?» Jesús le dijo: “Lo has visto, y es él quien te habla”. Él dijo: “Señor, creo”, y lo adoró”.

Y eso es lo último que vemos o escuchamos de él. Ese es el punto de la historia. Jesús hace las obras de Dios. Jesús es la gloria de Dios. Jesús debe ser adorado. El hombre estaba ciego. Y luego llamó a Jesús “el hombre”. Y luego lo llamó profeta. Y luego lo defendió con un gran riesgo. Y luego se postró y adoró. Esta es la razón por la que Jesús vino al mundo. Está buscando adoradores.

Cuatro preguntas

Así que termino con cuatro preguntas para ti y tres afirmaciones.

1. ¿Adoras a Jesús?

2. ¿Encuentras que tu adoración a Jesús se profundiza o se debilita en medio de la amenaza y el peligro?

3. ¿Tu adoración decae o florece cuando tu familia es temerosa o incrédula?

4. ¿Lo confiesas abiertamente y lo defiendes con tu testimonio simple, Estaba ciego, ¿pero ahora veo?

Tres declaraciones

Para alentarlo en cada una de esas cuatro formas, aquí hay tres declaraciones:

1. Dios tiene un propósito sabio, bueno y que exalta a Cristo para todo lo que te sucede a ti.

2. Jesús es el único camino hacia la experiencia plena, final y gozosa de ese propósito.

3. Jesús buscó a este ciego rechazado, a este don nadie, a este mendigo, y él te está buscando a ti ahora mismo. Para hacerte un valiente adorador de Jesús.