¿Qué dirías si vieras el dibujo anterior en tus notas del sermón el domingo por la mañana? ¿Intentarías no decir nada desde el púlpito y esperar hasta que pudieras hablar con ese niño predicador de cinco años que ha estado dibujando cosas otra vez?
Lo que dije cuando Llegué a esa imagen en mi bosquejo que los israelitas hicieron un becerro de oro mientras Moisés estaba en la montaña. Habían sacrificado algunas de sus joyas más preciadas para adquirir este becerro. Si la cera de tortuga para terneros se hubiera inventado en aquel entonces, habrían sacado el brillo y sacado el garaje solo cuando hacía buen tiempo. Sin embargo, el ternero seguramente los decepcionaría, tal como lo hace. cada vez que el pueblo de Dios quebranta el primer mandamiento y construye otros dioses. Siempre está el primer rasguño, o peor aún, la primera vez que se lo lleva la grúa y recibimos una gran factura de reparación antes de que podamos recuperar a nuestro becerro.
Los bosquejos de mis sermones están llenos de imágenes. Para mí han pasado de ser útiles a ser un elemento central en mi estilo de proclamación.
¿Por qué hacer dibujos?
Ciertamente no es porque sea un buen artista. He trabajado mucho y duro dibujando las imágenes para este artículo. Normalmente, los que están en el púlpito son reconocibles solo para mí.
Hago dibujos porque llevan una ruta más directa a la atención del oyente. Muchos predicadores como yo hemos estado tratando de predicar visualmente durante las últimas dos décadas. La literatura es abundante sobre la necesidad de este enfoque. Si un predicador está tratando de brindar una experiencia visual a los oyentes, ¿por qué dejar que las palabras se interpongan en el camino? ¿Por qué no pasar a una imagen?
Los dibujos aseguran que al menos una persona en la iglesia, el predicador, podrá ver lo que sucede en el sermón. Si el predicador puede verlo, existe al menos una posibilidad de que otros puedan verlo y experimentarlo también.
¿Qué haría que un predicador capacitado exegéticamente cambiara de diseñar esquemas tradicionales para usar en el púlpito a hacer dibujos?
No siempre hice dibujos. En seminario nos enseñaron a usar un bosquejo, no un manuscrito, en el púlpito. Nos enseñaron un procedimiento muy útil llamado “memorización funcional.” Significaba que conocerías tu esquema tan bien que probablemente podrías prescindir de él. Memorizaría los títulos y subtítulos, probablemente unas doce frases. Pasaría más tiempo redactando la introducción y la conclusión casi palabra por palabra. Esto sirvió muy bien durante años. Luego, la literatura de predicación comenzó a hablar de un cambio en la forma en que la gente piensa y escucha. De repente, las palabras parecían interponerse en el camino.
He estado dibujando más y más dibujos en mis contornos a medida que pasan los años. Dudo en llamarlos “esquemas” porque poseen cada vez menos de los elementos de un bosquejo.
En mis primeros sermones, a veces dibujaba una simple cruz en el bosquejo para recordarme que este era el lugar donde no debía olvidarme de contar el Evangelio. Después de unos años, eliminé los números y las letras de los títulos y subtítulos. Luego dejé de poner los subtítulos en orden y los reorganicé según su relación entre sí. Entonces, si quisiera hablar de desánimo creciente, los factores o etapas pueden escribirse como escaleras que bajan. Cuando las imágenes comenzaron a aparecer en mis bosquejos, eran pequeñas y, por lo general, una por sermón. Ahora puedo eliminar las palabras por completo para las secciones principales del «bosquejo».
Prediqué sobre el texto de Jonás 3 para el tercer domingo de Epifanía en 1994 y nuevamente en 1997. El bosquejo anterior todas las palabras excepto por una imagen, una pequeña ballena completa con un chorro de agua que sale de la parte superior. Este último tuvo una progresión elaborada que fortaleció el viaje de Jonás desde la boca de la ballena a través de varios encuentros con las personas que detestaba a lo largo del viaje de tres días a Nínive. Podría haber escrito que el ganado también se vistió de cilicio (v. 8), pero un poco del asombro que experimentó Jonás ante el arrepentimiento total y universal de Nínive se me ocurrió también al ver a la vaca así vestida. mi bosquejo.
Las palabras parecen haber servido bien a las necesidades de comunicación de la humanidad durante algún tiempo. ¿Hubo algún problema con las palabras?
Las palabras no se escribieron originalmente. Cumplían el propósito de copiar una imagen de la memoria de una persona y pegarla en la imaginación de otra persona. Dado que no era conveniente recrear la escena de caza, la historia se contó con una combinación de herramientas de comunicación visual y cada vez más verbal (el método visual todavía se usa, como verá si le pregunta a alguien sobre el último pez que atrapó). Cuándo la convención común aceptaba que el vocablo “venado” significaba cierto animal, las historias se volvieron más fáciles de contar, aunque un poco más alejadas de la realidad de tomarse las manos en la cabeza para representar las astas.
El primer lenguaje escrito fueron las imágenes. Pero la eficiencia exigía que se idearan letras y se permitiera representar sonidos, partes de una palabra. La comunicación escrita se volvió mucho menos engorrosa entonces, pero nuevamente no era tan realista como una buena pintura rupestre de un ciervo moribundo.
Pasando de las historias de caza a las historias de fe, surgió el drama en la iglesia para recrear eventos bíblicos o situaciones contemporáneas en una manera que la predicación no pudo. Las palabras habladas estarán un paso más alejadas de la realidad. Sin embargo, combinado con un buen contacto visual y algunos buenos movimientos, con el predicador viendo la acción allí mismo en el salón y señalando la ubicación de los personajes, la imaginación de los oyentes recibe el mensaje.
Escribir las palabras pone un obstáculo más entre el acontecimiento y el oyente. Requiere que el predicador pase de las palabras en una página a la imagen en su mente a las palabras habladas, tres etapas, antes de que el evento pueda ser imaginado. Comenzar con una imagen elimina la necesidad de la primera etapa.
¿Son realmente tan malas las palabras?
En defensa de las palabras, estas combinaciones de letras también representan imágenes en sí mismas. Los maestros de lectura nos dicen que después de llegar a cierto nivel en nuestra lectura, ya no miramos las letras individuales ni pronunciamos la palabra. De hecho, reconocemos una combinación de letras y entendemos lo que significa. Mire, por ejemplo, la palabra “cuchillo.” No nos pagaría sondearlo ya que la “k” Es silencioso. Tampoco nos tomamos el tiempo para recordar el principio de que no debemos pronunciar la primera letra. Simplemente nos viene a la mente la imagen de este utensilio o arma de cocina, probablemente con muchas connotaciones y experiencias recordadas con cuchillos. Si por el contrario viste la palabra deletreada “nife,” podrías pronunciarlo bien, pero te llevaría más tiempo imaginar un cuchillo que si lo vieras escrito correctamente.
Pero las palabras no pueden hacer lo que las imágenes pueden. Suponga que desea dramatizar Amós 5:18-19. Aquí el profeta advierte a los que esperan el día del Señor que lo que está por venir puede ser peor que lo que ahora tienen. Amós escribe que es como si alguien huyera de un león y se encontrara con un oso; o entró en la casa y apoyó una mano contra la pared, y fue mordido por una serpiente. Podrías escribir “León … Oso … Serpiente” en el esquema y recordaría la secuencia. Pero, ¿por qué no dibujar un león, un oso y un hombre apoyado contra la pared que se escapó de los demás y puso su mano sobre una serpiente? Este es un ejemplo simple, y puede que ni siquiera haya sido necesario usar las palabras clave de los tres animales para recordarlo. Sin embargo, la gran ventaja es que no solo se te recuerda qué animal viene primero, segundo y tercero. También imagina el evento y se enfoca en la acción en lugar de en la secuencia precisa y en decir las palabras correctas.
¿Los oyentes que pueden ser menos visuales tendrán problemas para seguir un tipo de predicación visual?
¿Cómo quién? Todo el mundo piensa visualmente. Algunas personas han desarrollado habilidades para el pensamiento abstracto mejor que otras. Pero no han perdido su capacidad de comprender el lenguaje de los acontecimientos.
¿Hay algunos sermones en los que esto no funcionará?
¡Sin duda! Las imágenes en el esquema funcionan cuando el contenido es más visual que cerebral. También es cierto que dibujar en el bosquejo puede animar a avanzar hacia sermones más visuales.
¿Hay algunos textos bíblicos en los que esto no funcionará?
Probablemente no. Hay una historia en cada lado de cada texto profundamente teológico. Algo sucedió antes de las reflexiones teológicas de Pablo, y Pablo esperaba que algo sucediera también como resultado de sus reflexiones. Esas historias pueden visualizarse y, por lo tanto, dibujarse.
También podemos buscar palabras ilustrativas o palabras de acción dentro de los mismos textos teológicos. En Efesios 2:11-22 con respecto a la reconciliación, incluso si evitamos el tema delicado y groseramente visual de la circuncisión (11), encontramos a extranjeros y extraños que se acercan (12-13), creando una nueva humanidad en lugar de los dos ( 15), y edificando sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo Cristo Jesús mismo la piedra angular (20). La parte más activa de este texto puede ser donde Cristo ha derribado la pared divisoria (14). En un sermón sobre este texto titulado “Una iglesia accesible para los pecadores” Empecé visualizando con la gente una iglesia con una rampa para sillas de ruedas al frente que pasaba por alto un largo tramo de escaleras. Sin embargo, cuando uno abrió la puerta de la iglesia, una gran pared de ladrillos estaba justo adentro. Luego, mientras uno negociaba el camino alrededor de este muro, había otros muros a lo largo de la iglesia, creando un laberinto que separaba al que adoraría del altar. Los muros no representaban la obligación de la circuncisión sino todos los demás obstáculos que separan a las personas de las personas y las personas de su Señor. Incluían cosas que iban desde la raza o el estatus social hasta la forma de vestir o simplemente ser nuevo.
¿Es este método importante o simplemente interesante?
No está al nivel de importancia de la doctrina de la justificación por la gracia mediante la fe. No nos salva. Pero facilita la comunicación de la Palabra de Dios.
Jesucristo es la Palabra de Dios hecha carne. En la Palabra de Dios, Dios no solo dijo algo sino que hizo algo. Lo que Dios hizo es toda la historia de la salvación de Jesucristo y su vida, muerte y resurrección. Las palabras siempre se han interpuesto en el camino. Mira lo que Pablo le hizo a Eutico. Simplemente estamos tratando de acercarnos un poco más a la acción de Dios. Como escribió Juan, estas cosas se escriben para que creáis que Jesús es el Mesías, el Hijo del Dios viviente, y para que creyendo, tengáis vida en su nombre. (20:31) Estas imágenes tienen el mismo propósito.
¿Cómo empiezo a dibujar contornos visuales? ¿Qué pasa si todo mi sermón no se presta a una imagen?
Si el sermón toma la forma de una narración sin ninguna explicación o reflexión antes o después, es posible que una imagen o una serie de imágenes puedan hacer todo el trabajo . La mayoría de los sermones estarían mejor resumidos usando al menos algunas palabras. Al mismo tiempo, casi todos los sermones tendrán partes visuales. Mezcla y combina, especialmente mientras te sientes cómodo con esta forma. Una sección de dos minutos con notas pictóricas en el sermón de la próxima semana debería ser suficiente para decirle si debe ampliar el uso de esta técnica.
En un sermón reciente sobre Amós 7, dibujé una plomada sostenida contra una pared torcida. Dios podría haberle dicho a Amós acerca de una plomada, pero prefirió mostrarle una. El profeta habló de mucho más que herramientas de construcción. Él profetizó sobre prácticas torcidas que tenían lugar en edificios de comercio, adoración y la casa real. Podría predicar proféticamente sobre prácticas pecaminosas, pero mi dibujo inicial me llevó en la preparación de mi sermón a ver en el v. 9 no solo prácticas sino edificios que estaban torcidos, doblados sobre sí mismos. Entonces aparecieron más dibujos en el contorno. Pensé en la cruz donde Jesús murió por todas esas prácticas torcidas, y se me ocurrió que la cruz probablemente tampoco estaba tan recta y vertical, colocada en su lugar no por artesanos sino por torturadores. Entonces apareció otra imagen en mi esquema. Le dio unidad al sermón.
Pero la principal ventaja de la imagen al comienzo del bosquejo es que, por mucho que mis pobres dibujos pudieran lograr, estaba viendo lo que Amos estaba viendo y lo que Amos quería para su congregación. para ver. Esperamos que nuestros oyentes también vean como lo hizo el profeta, si Dios les da a ellos y a nosotros la visión.
El método ilustrado
El siguiente es un escrito devocional basado en 1 Corintios 12:4 -12. Después del manuscrito viene un bosquejo tradicional que podría usarse en el púlpito al predicar este devocional. Finalmente llega el cuadro a aproximadamente la misma forma usada por este escritor en la predicación del devocional. Un par de elementos hacen que este devocional en particular sea más adecuado para las notas pictóricas y menos fácil de incluir en un bosquejo. Primero está el hecho de que el contenido es bastante visual y activo. La segunda es que es “inductivo.”
No hay ninguna declaración de tesis cerca del comienzo de este devocional. Si hay una declaración de tesis, probablemente sea la oración de prueba de todo el escrito. Un formato tradicional apoya mejor un argumento lógico con una declaración de tesis declarada por adelantado y todo lo demás que emana y se construye sobre ella.
Lea el manuscrito. Mientras examina tanto el esquema como la imagen, pregúntese cuál le facilitaría recordar el contenido y mantener un buen contacto visual. Es posible que desee probar cada uno, frente a un espejo o una persona que lo apoye.
El manuscrito
Aunque estamos agradecidos de haber recibido las Escrituras, algunos han expresado pesar porque no poseemos ninguno de los manuscritos originales. . Serían de gran valor para los eruditos que, sin duda, nos dirían mucho más acerca de Pablo, la congregación de Corinto y mi mensaje mediante el examen del manuscrito. Pero lo que creo que sería genial como si tuviéramos el borrador de Paul. No es un sacrilegio sugerir que Pablo pudo haber necesitado un primer borrador. Todos los grandes escritores lo hacen, y no sería necesario que el Espíritu Santo pasara por alto ese procedimiento. Pablo habría estado sentado en su escritorio, enumerando los dones del Espíritu, pensando en individuos específicos mientras mencionaba los dones de expresión de sabiduría, & # 8230; fe,… profecía y varias clases de lenguas.
Entonces habría llegado al punto en que necesitaba una buena metáfora para entenderlo todo, para demostrar exactamente cómo es la iglesia. Mientras estaba sentado en su escritorio mirando por la ventana en busca de inspiración, su mente puede haberse alejado tan lejos como las pirámides de Egipto.
Es posible que haya pensado: “Sí, eso es lo que la iglesia es como. Los miembros de la iglesia son como esas piedras grandes que encajan entre sí, y cuando se unen forman una estructura que es fuerte y hermosa y perdura a través de los siglos.” Empezó a escribir febrilmente. Pero entonces Paul puede haber decidido reflexionar más, “No, eso puede llevar a algunos a malinterpretar. Algunos pueden imaginarse a sí mismos como las piedras superiores, con todas las otras piedras menos importantes ahí para apoyarlos. Esa ilustración tendrá que desaparecer.”
Siguiendo con la mirada, es posible que haya notado que algunos niños jugaban a la pelota. Particularmente si este fuera el año de las Olimpiadas en Grecia, podría haber pensado, “Sí, la iglesia es como un equipo de baloncesto, como el Dream Team”. Lo escribió todo siguiendo la metáfora; “Todos los miembros tienen sus propios roles que desempeñar. Algunos son altos para tiros de alto porcentaje y rebotes, mientras que otros son más bajos y adecuados para el manejo de la pelota y los triples, tal como he estado escribiendo sobre los diversos dones. Todos deben trabajar juntos para ganar.”
Pero luego, mientras pensaba en ello, a Paul se le podría haber ocurrido: “No, eso también podría generar algunos malentendidos. Algunos jugadores son estrellas mientras que otros se sientan en el banquillo. La mayoría de las personas alrededor no juegan en absoluto, sino que simplemente animan desde el costado. Sería terrible si la gente tuviera la idea de que el cristianismo es un deporte para espectadores.” Así que Paul habría vuelto a sumergir la pluma en la tinta y habría tachado todo lo que había escrito en este borrador.
Miró por la ventana de nuevo y vio una piña. Al mirarla, se dio cuenta de que era bastante como la iglesia Habría comenzado a escribir de nuevo mientras pensaba: «Sí, la iglesia es como un cono de pino». Así como la piña tiene todas esas partes diferentes que encajan en una sola pieza, y ninguna es mejor que la otra, así es en la iglesia. Y es aún mejor, porque para qué sirve una piña sino para hacer crecer nuevos pinos, así como la iglesia está para crecer.” Pero entonces Paul habría detenido su pluma y pensado: ‘No, eso no encaja con lo que estaba escribiendo’. Esas partes del cono de pino son indistinguibles entre sí, y he estado destacando cómo todos somos diferentes.”
En este punto, el borrador estaba tan cubierto de garabatos que ya no era utilizable Paul lo habría arrugado y tirado a la papelera de reciclaje. Pero debido a que Paul no era tan bueno tirando, habría aterrizado en el suelo y Paul habría tenido que levantarse, caminar, recogerlo, tirarlo a la basura y volver a su mesa. Entonces Paul podría haber dicho: “¡Eso es todo!
Tuve que mirar con mis ojos para ver qué tan lejos estaba el contenedor de reciclaje, luego con mi cerebro calcular la trayectoria y luego tirar con la mano. Cuando fallaba, tenía que usar mis piernas para caminar y todo mi cuerpo para agacharme y levantarlo para tirarlo. La iglesia es como un cuerpo.” Entonces Pablo podría terminar su capítulo. Corinto, no era una obra terminada, y Pablo todavía tenía algunas asperezas. Nosotros también somos simplemente el borrador y el Espíritu Santo todavía está obrando, pero incluso mientras continúa la edición, las Buenas Nuevas de Jesucristo nos dicen que Dios acepta el borrador.
El bosquejo
Intro. Pablo pudo haber escrito un borrador, encontrándose con el bloqueo del escritor mientras buscaba una metáfora para la iglesia.
I. La iglesia es como las pirámides.
A. Las piedras se construyen juntas para formar una estructura fuerte y duradera.
B. Sin embargo, no hay una piedra superior sobre otras en la iglesia.
II. La iglesia es como un equipo olímpico.
A. Todos tienen sus diversos talentos o dones, trabajando juntos para ganar.
B. Sin embargo, en la iglesia no hay estrellas y ciertamente tampoco espectadores.
III. La iglesia es como una piña.
A. Ninguna parte es mejor que las otras, y su propósito es hacer crecer la iglesia.
B. Sin embargo, Pablo acababa de señalar cómo cada uno es único en sus dones.
IV. La iglesia es como un cuerpo.
A. La experiencia de Paul.
B. Reflexión de Pablo.
Conclusión. A medida que el Espíritu continúa editando Corinto, Pablo y nosotros, Dios acepta el borrador.