¿El hedonismo cristiano nos ayuda a entender la Biblia? Es decir, ¿el énfasis en magnificar el valor de Jesús deleitándose en él por encima de todo nos ayuda a conocer “los secretos del reino” (Mateo 13:11)? Creo que sí, y Mateo 13 es un gran ejemplo de por qué.

Mateo 13 es el capítulo de «parábolas» del Evangelio. En él, Jesús da siete parábolas públicas (a la multitud), tres explicaciones privadas (a sus discípulos) y dos declaraciones sorprendentes sobre el propósito de las parábolas. Y en medio de todo eso, también nos da dos lecciones sorprendentes sobre el gozo en Dios. ¿Qué es el gozo en Dios y qué no? ¿Y cómo distinguimos entre el gozo verdadero y el falso?

Qué parábolas revelan y esconden

Las siete parábolas se organizan fácilmente en cuatro grupos:

1. Una parábola sobre cómo escuchamos la palabra (el sembrador y la tierra, Mateo 13:3–9)
2. Dos parábolas sobre la mezcla de lo bueno y lo malo en esta era, y su separación al final de la era (la cizaña, Mateo 13:24–30; la red, Mateo 13:47–50)
3. Dos parábolas sobre el crecimiento lento pero seguro del reino (grano de mostaza, Mateo 13:31–32; levadura, Mateo 13:33)
4. Dos parábolas sobre el valor y el valor del reino (tesoro en un campo , Mateo 13:44; perla de gran precio, Mateo 13:45)

El propósito de estas parábolas, dice Jesús, es tanto revelar como ocultar. Las parábolas dividen a la audiencia de Jesús. Algunos llegan a conocer los secretos del reino (Mateo 13:11), pero otros no. Algunos tienen ojos para ver y oídos para oír; otros ven, pero no ven, y oyen, pero no oyen. Es decir, algunos realmente entienden lo que Jesús dice y otros no. Para estos últimos, las parábolas son una forma de juicio, una mortificación adicional de los corazones ya embotados (Mateo 13:15).

Por lo tanto, el tema clave en este capítulo es la comprensión. . Cuando escuchamos las parábolas, ¿realmente las entendemos? ¿O nuestros corazones permanecen endurecidos y embotados? Y a medida que tratamos de entenderlos, ¿qué diferencia, si es que hay alguna, hace el hedonismo cristiano?

¿Igual o diferente gozo?

Cuando un cristiano hedonista lee Mateo 13, naturalmente nota la palabra gozo. Aparece dos veces, una en el versículo 20 y otra en el versículo 44. Estos son dos de los seis usos totales de la palabra gozo (griego chara) en Mateo. Entonces, ¿meditar sobre el lugar del gozo en estas parábolas en particular revela algo significativo?

Un uso de la palabra gozo es probablemente familiar. “El reino de los cielos es como un tesoro escondido en un campo, que un hombre encuentra y oculta. Entonces en su alegría va y vende todo lo que tiene y compra aquel campo” (Mateo 13:44). El mensaje es claro: nuestra alegría por encontrar el tesoro supremo nos lleva a vender todo con gusto para tener ese tesoro. Lo que estamos dispuestos a sacrificar con gozo es la medida de nuestro tesoro — y, en este caso, eso era todo.

El otro uso de gozo ocurre en Mateo 13:20. Aquí Jesús está explicando la parábola del sembrador y los cuatro suelos. La primera tierra es el camino, y las aves devoran la semilla antes de que eche raíces. El segundo suelo es suelo pedregoso; la semilla está plantada, pero carece de raíces profundas y, por lo tanto, se marchita bajo el calor abrasador. El tercer suelo tiene espinas, que ahogan la vida de la planta. Y la cuarta tierra es la buena tierra, que produce grano en abundancia.

Ahora, dado cómo se usa gozo en el versículo 44, podríamos esperar que el gozo esté asociado con el cuarto suelo fértil. Recibir la palabra con gozo debe significar que daremos frutos para vida eterna, ¿verdad? Pero en cambio, nos sorprende descubrir que es el segundo suelo el que “escucha la palabra y al instante la recibe con gozo”. Esta alegría, sin embargo, resulta ser sólo un destello en la sartén; el que recibe gozoso no tiene raíces en sí mismo, y por lo tanto se aparta cuando vienen las pruebas y la persecución.

Esta parábola presenta un ángulo diferente sobre el gozo. Aprendemos que recibir la palabra con gozo no garantiza que Dios sea complacido o glorificado. En este caso, la presencia de la alegría resulta no ser la medida del tesoro, sino un espejismo superficial y fugaz.

Dos Distintas alegrías

Imagine dos hombres. Un hombre ha vendido todo lo que tiene. El otro ha recibido la palabra.

Estos dos hombres, basados en estas dos parábolas, no podrían ser más diferentes. Al final, uno será elogiado; el otro será condenado. Uno tendrá gozo eterno; el otro se encontrará llorando y rechinando los dientes en la oscuridad exterior. Y, sin embargo, en este momento de cada historia, sus rostros se ven idénticos. Ambos están radiantes de alegría: uno cuando recibe la palabra, el otro cuando vende todo lo que tiene.

Ahora, un nuevo cristiano hedonista podría estar perplejo. Esperaba que la presencia de la alegría marcara la diferencia. Recibir la palabra con alegría y vender todo con alegría van de la mano, ¿no es así? Y, sin embargo, Jesús los distingue en sus parábolas. Y entonces, debemos presionar más y ver más de lo que hemos visto hasta ahora para comprender los secretos del reino.

Alegría Nosotros Todos quieren

¿Qué debemos aprender de la yuxtaposición de gozo en estas dos parábolas?

La yuxtaposición de gozo refuerza que estamos tratando con un campo mixto. Como en la parábola de la cizaña, el trigo y la cizaña crecen juntos hasta la siega. O nuevamente, con la parábola de la red y el pez, el reino “recoge peces de toda clase” (Mateo 13:47), tanto buenos como malos. Pero no se clasifican hasta el final de la era. Y la presencia del gozo en un momento dado de esta era no es una marca infalible de que uno es trigo o cizaña, buen pescado o malo.

Aunque el gozo se encuentre entre el trigo y la cizaña, todavía es posible distinguirlos. Las parábolas sobre el crecimiento lento pero seguro del reino pueden ayudar aquí. El gozo que buscamos es gozo como la semilla de mostaza: puede empezar siendo pequeño, pero crece hasta convertirse en un gran árbol. Es como la levadura en la masa que llega a impregnar todo el pan. Por lo tanto, al buscar la alegría, no buscamos simplemente una instantánea; estamos buscando un sentido creciente y cada vez más generalizado de gozo en el reino.

El hedonista cristiano también, sin embargo, señala que la distinción clave entre el gozo del buscador de tesoros y el gozo del segundo suelo es la respuesta a las pruebas y tribulaciones.

Las pruebas prueban nuestro gozo

Las pruebas revelan la calidad de nuestro alegría. Al buscar el gozo, buscamos un gozo supremo en Dios que soporta las dificultades y la aflicción.

“Las pruebas revelan la calidad de nuestro gozo. Buscamos un gozo supremo en Dios que soporta las dificultades y la aflicción”.

Las dos parábolas del gozo expresan explícitamente la importancia de las pruebas; simplemente ubican la prueba en diferentes puntos. El buscador de tesoros se enfrenta a su prueba desde el principio. Encuentra el tesoro y debe decidir si dejarlo enterrado en el campo o venderlo todo para comprar el campo y, con él, el tesoro. Y pasa la prueba. La pérdida de sus posesiones no es nada comparada con el valor que le da al tesoro. Las raíces de su alegría son profundas y, por lo tanto, con gusto deja ir bienes y parientes para obtenerla.

Por otro lado, el Segundo Suelo enfrenta su prueba después de recibir la palabra con alegría. El calor abrasador pone a prueba la profundidad de sus raíces. Su alegría no impregna todo el pan. El suyo es un gozo superficial, y su superficialidad se hace evidente cuando llegan las pruebas y los conflictos. Abandona la palabra del reino para conservar sus bienes y parentesco.

¿Has entendido?

Después de hablar sus parábolas y dar sus explicaciones privadas, Jesús pregunta a sus discípulos: “¿Habéis entendido estas cosas?” (Mateo 13:51). Hoy nos hace la misma pregunta. ¿Hemos entendido los secretos del reino? Ver, ¿hemos visto realmente? Escuchar, ¿realmente hemos escuchado?

El hedonismo cristiano, con su enfoque en el valor de Cristo en el gozo de su pueblo, ha ayudado. Al enfocarnos en la presencia y yuxtaposición del gozo en estas parábolas, hemos visto más. Podemos sacar de nuestro tesoro lo que es nuevo y lo que es viejo (Mateo 13:52).

“La presencia del gozo es la medida de nuestro tesoro, y la calidad de nuestro gozo es probada por el sufrimiento”.

Vemos que una instantánea de alegría no es suficiente. Un momento de alegría, por sí solo, nos dice muy poco. El trigo y la cizaña crecen juntos, y su alegría a veces puede parecer idéntica. Y por eso buscamos el gozo que perdura. Estamos buscando la alegría que se abre camino en todas nuestras vidas y crece de semilla a árbol. Estamos buscando especialmente el gozo que sigue regocijándonos incluso frente a las dificultades, la aflicción, las pruebas y la pérdida. La presencia de la alegría es la medida de nuestro tesoro, y la calidad de nuestra alegría se prueba con el sufrimiento.

Estas no son preguntas meramente académicas. Podemos captar intelectualmente el punto de las parábolas y aun así carecer de una verdadera comprensión. Podemos ver el punto y aún perder el punto.

La verdadera prueba no es si hemos captado mentalmente lo que dijo Jesús. La verdadera prueba es cómo responde nuestro corazón cuando encontramos el tesoro en el campo. La pregunta fundamental es qué sucede cuando el sol abrasador cae sobre nuestra fe. ¿Muere nuestro gozo o perdura? ¿Solo perdura o crece?