Pablo está convencido de que aunque preferiría morir y estar con Cristo si fuera la única persona involucrada, sin embargo, siente que Dios quiere decir para que se quede por causa del evangelio. Filipenses 1:25–26.

Convencido de esto, sé que permaneceré y continuaré con todos vosotros, para vuestro progreso y gozo en la fe, para que en mí tengáis amplio motivo de gloria. en Cristo Jesús, por mi venida a vosotros otra vez.

Su objetivo al permanecer en la tierra es el avance de su gozo en Cristo. Él lo llama el gozo de la fe al final del versículo 25. Y creo que el versículo 26 muestra que el gozo en Cristo es la forma en que nos gloriamos en Cristo o nos gloriamos en Cristo: «para que en mí tengáis amplio motivo de gloria». o jactarse] en Cristo Jesús.” Ese es mi objetivo al permanecer en la tierra: su gozo en Cristo, es decir, su júbilo, su jactancia, su gloria en Cristo Jesús.

Para que vean que no ha dejado atrás la gran pasión de su vida expresada en el versículo 20: que Cristo sería magnificado o por vida o por muerte. ¡Ahora está hablando de su vida! Y su vida existe en la tierra ahora para el gozo de su fe: esa es su suprema satisfacción en Cristo, expresada en gloriarse o jactarse en Cristo Jesús sobre todas las cosas. Pablo tiene una pasión clara: Cristo siendo supremamente glorificado en un pueblo que está supremamente satisfecho en él.

De Afectos privados para gloria pública

Pero el problema de poner el énfasis en el gozo de la fe o estar satisfecho en Cristo es que esos afectos son invisibles para el mundo hasta que se manifiestan de alguna manera pública. Y Dios quiere ser glorificado abiertamente en el mundo, no solo en privado en los corazones de los cristianos donde solo él puede ver. Dios ama lo que ve allí, y eso realmente importa, pero Dios no creó el mundo para ser glorificado solo de una manera que él pueda ver.

Entonces, en el versículo 27, Pablo llama a esta iglesia a un cierto tipo de comportamiento o modo de vida que los caracteriza como ciudadanos del cielo. Eso está implícito en este verbo inusual «deja tu forma de vida» (politeusthe). Es la misma palabra raíz que en Filipenses 3:20: “Pero nuestra ciudadanía (politeuma) está en los cielos”. Entonces él está diciendo que tu verdadera ciudadanía está en el cielo. Esa es tu patria. Ahí es donde está guardado tu tesoro. Ahí es donde vive su supremamente valioso Rey. Hay una forma de vida en esta tierra que mostrará dónde está tu ciudadanía, dónde está tu tesoro, dónde está tu corazón y qué es lo más valioso para ti.

“Vivir digno del evangelio significa vivir como lo harías si el evangelio tuviera un valor infinito para ti”.

Por eso dice en el versículo 27: “Solamente que vuestra manera de vivir sea digna del evangelio de Cristo”. Eso no significa vivir tu vida de tal manera que merezcas el evangelio. No significa llegar a ser lo suficientemente valioso como persona para merecer el evangelio. No significa obtener suficiente valor en ti mismo para que Dios te recompense con el evangelio. Bueno, entonces, ¿qué significa “vivir como es digno del evangelio”?

Significa exactamente lo contrario: vives de tal manera que llamas la atención sobre el valor infinito del evangelio, no sobre ti mismo. Vivir digno del evangelio significa vivir como lo harías si el evangelio tuviera un valor infinito para ti. Viviendo de la manera que lo harías si atesoraras el evangelio: atesorar a Cristo, atesorar la cruz, atesorar el perdón de los pecados, atesorar la vida eterna con Dios, sobre todas las cosas.

Así que Pablo no está diciendo nada diferente aquí en versículo 27 de lo que era en los versículos 25 y 26. Las personas que tienen su ciudadanía en los cielos —cuyo tesoro está guardado en los cielos, que aprecian el evangelio sobre todo el mundo, cuyo Rey que todo lo satisface está en los cielos— viven para mostrar el gozo de fe. Viven para demostrar que su gloria está en Cristo. Viven para mostrar el valor supremo del evangelio.

Demostrar una vida digna

Y luego Pablo se vuelve específico y menciona dos demostraciones prácticas de cómo vivir de esta manera, las cuales, dice, serán una demostración pública y visible de la verdad y el valor del evangelio. Una es la unidad de amor en el avance del evangelio. El otro es la intrepidez ante el sufrimiento. Usted ve ambos en los versículos 27 y 28:

Solamente que su manera de vivir sea digna del evangelio de Cristo, para que, ya sea que vaya y los vea, o esté ausente, oiga de ustedes para estáis firmes en un espíritu, con uno ánimo luchando codo con codo por la fe del evangelio, y no atemorizados en nada por parte de tus oponentes.

Lado a lado. Una mente. Un espíritu. Por la fe del evangelio. Esa es la unidad de amor en el avance del evangelio. Verso 28: No asustados en nada por vuestros adversarios. Eso es valentía frente al sufrimiento. Y luego se ve en la segunda mitad del versículo 28 que esta es una demostración visible y pública de la verdad y el valor del evangelio:

Esta es una clara señal para ellos [los oponentes] de su destrucción, sino de vuestra salvación, y la de Dios.

Y sabemos que esta señal es de Dios debido a la conexión con el versículo 29,

Porque os ha sido concedido [por Dios ] que por amor de Cristo no sólo debéis creer en él, sino también sufrir por amor de él,

En otras palabras, la fe en la cual tienen unidad, y el sufrimiento en el que son intrépidos son ambos dones de Dios. Dios está orquestando las cosas para que haya una demostración pública visible del valor del evangelio. Él da la fe, y Él da el sufrimiento. Versículo 29: “Se os ha concedido [dado a vosotros] que por causa de Cristo no sólo creáis en él [la fe en la que estáis unidos ], sino también sufre por él [el sufrimiento en el que no tienes miedo].”

Tres Raíces de la Unidad Intrépida en el Amor

Ahora, en el capítulo 2, Pablo nos lleva a las raíces de esta unidad intrépida del amor y describe tres fuentes profundas de las que proviene y luego da a Jesús y al propio Pablo y a Timoteo. y Epafrodito como ejemplos vivos de estas raíces de esta intrépida unidad de amor. Se puede ver que retoma el tema de la unidad de los creyentes en el versículo 2:

Complete mi gozo siendo de la misma mente, teniendo los mismos amor, estar en pleno acuerdo y de una mente.

No se puede perder el énfasis: «el mismo amor». Es por eso que he estado usando la frase, «unidad de amor». Lo que Pablo tiene en mente cuando habla de unidad no es principalmente una estructura u organización. No creo que Pablo esté sugiriendo que el mundo hostil quedará impresionado por alguna organización europea o mundial que dice hablar por todos los cristianos. El mundo que observa es una colección de personas que observan a los cristianos que conocen y evalúan cómo se aman unos a otros y cuán intrépidos son ante el sufrimiento.

Ahora vienen las tres raíces de esta intrépida unidad de amor en los versículos 3 y 4:

No hagáis nada por ambición egoísta o vanidad, sino que con humildad consideréis a los demás como más importantes que vosotros mismos. Que cada uno de ustedes busque no solo sus propios intereses, sino también los intereses de los demás.

1. La raíz más profunda es que nuestro egoísmo y nuestra vanidad han sido crucificados y reemplazados por la humildad y la humildad. “No hagáis nada por ambición egoísta o vanidad, sino con humildad. . . ”

2. Esta humildad nos permite, entonces, “. . . consideramos a los demás más importantes que nosotros mismos”.

3. Entonces, cuando consideramos a los demás más importantes que nosotros mismos, comenzamos a dedicar nuestras vidas a los intereses de los demás, no solo a los nuestros. “Que cada uno mire no sólo sus propios intereses, sino también los intereses de los demás.”

Y eso da lugar a la unidad intrépida del amor. Primero, está el milagro absolutamente profundo y maravilloso de la muerte del egoísmo y la vanidad, y el nuevo nacimiento de la humildad y la humildad. Luego, en segundo lugar, creciendo en el terreno de esta nueva y milagrosa humildad, está la capacidad de mirar a los demás no como personas para ser utilizadas para nuestros fines egoístas, sino como personas a las que servir, considerándolos más importantes que nosotros mismos. Y tercero, de esta mentalidad surgen las obras reales de amar a nuestro prójimo como nos amamos a nosotros mismos, atendiendo a sus intereses, no solo a los nuestros.

Este es el milagro de la vida cristiana. Esto es lo que el mundo ve y no puede explicar. Esta es la intrépida unidad del amor que es signo de la salvación cristiana y de la destrucción de los que se le oponen, como vimos en el versículo 28.

Observemos los intereses de los demás

Veamos brevemente cada una de estas raíces de unidad intrépida en la fe. Vayamos hacia atrás. Versículo 4: “Que cada uno mire no solo sus propios intereses, sino también los intereses de los demás”. La palabra intereses la proporciona el traductor. En el original, es abierto. “Que cada uno de ustedes mire no solo a su propio . . . sino también a los de los demás.”

Así podría ser, “Que cada uno de ustedes mire no solo sus propios asuntos financieros, o su propia propiedad, o su propia familia, o su propia salud, o tu propia reputación, o tu propia educación, o tu propio éxito, o tu propia felicidad, o tu propia salvación, no solo pienses en eso, no solo tengas deseos sobre eso, no solo hagas estrategias sobre eso, don no solo trabaje para eso, sino que busque los asuntos financieros, la propiedad, la familia, la salud, la reputación, la educación, el éxito, la felicidad y la salvación de los demás”.

En otro palabras, el versículo 4 es una forma de decir las palabras de Jesús: “Ama a tu prójimo como a ti mismo” (Mateo 22:39). Es decir, haz del bien de los demás el centro de tu interés y de tu estrategia y trabajo. Encuentra tu alegría en hacer felices a los demás. Si estás viendo la televisión y tu hijo dice: «¿Jugarías conmigo?» no solo piense en lo cansado que está, sino que, mediante un acto de voluntad que exalte a Cristo y modelado por el Evangelio, anteponga los intereses del niño a los placeres de su relajación.

Cuenta a los demás como más significativos

Una de las claves de esta forma radical de vivir está en la segunda mitad del versículo 3: “Cuenta a los demás más importantes que ustedes mismos.” Tenga cuidado aquí. No significa pensar falsamente sobre los demás. El punto es no lo que otros son. El punto es lo que usted cuenta que los demás son. El punto es no si son dignos de tu ayuda. El punto es: ¿los contará como dignos de su ayuda y aliento? ¿Les servirás sean dignos o no? Esta es la segunda raíz de la unidad intrépida en la fe.

Regocijarse en la humildad

¿Y de dónde viene este asombroso ¿De dónde viene la capacidad de considerar a otros como dignos de su servicio? El versículo 3 responde: “Con humildad, consideren a los demás más importantes que ustedes mismos”. Proviene de la humildad que literalmente significa humildad. Este es el gran opuesto de un sentido de derecho. La humildad es lo opuesto de «Me debes». Pablo dijo: “Estoy obligado tanto a griegos como a bárbaros, tanto a sabios como a necios” (Romanos 1:14). En otras palabras, no me deben. Les debo.

¿Por qué? ¿Por qué los cristianos caminan por la vida sintiendo la humilde sensación de que debemos servicio incluso a personas indignas, en lugar de que ellos nos deban a nosotros? La respuesta es que Cristo nos amó, y murió por nosotros, y nos perdonó, y nos aceptó, y nos justificó, y nos dio vida eterna, y nos hizo herederos del mundo cuando nada nos debía . Nuestra existencia misma, ¡sentimos esto! — depende de que nos sirvan cuando no lo merecíamos. “El Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir y dar su vida en rescate por muchos” (Marcos 10:45).

Así que la imagen es que todo comienza en nuestros corazones con el la muerte del egoísmo y la vanidad y el nacimiento de la humildad humilde, gozosa y con el corazón quebrantado. Esto da lugar a una disposición de corazón de siervo que cuenta a los demás como dignos de nuestro servicio sacrificial. Esto da lugar a una forma de vida que busca los intereses de los demás, no solo los nuestros. Y esto crea la demostración al mundo de que Cristo es real y que es suprema y eternamente satisfactorio, si son atraídos. Para otros es una señal de destrucción. El aroma de la vida y el aroma de la muerte.

Cuatro Lowly Lives

Ahora, en el resto de este capítulo , Pablo muestra esta hermosa forma de pensar en cuatro vidas: Jesús, Pablo, Timoteo y Epafrodito.

1. Jesús

Primero es Jesús mismo. Versículos 5–9:

Tengan entre ustedes esta mente [¡la mente del versículo 4!], que es la suya en Cristo Jesús, el cual, siendo en forma de Dios, no fue contado [fíjese en el ¡palabra!] la igualdad con Dios es algo a lo que aferrarse, pero se despojó a sí mismo [literalmente se despojó de sí mismo], tomando forma de siervo [eso es lo que significa mirar por los intereses de los demás], naciendo en la semejanza de los hombres. Y estando en forma humana, se humilló a sí mismo [dejó todos sus derechos legítimos] haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz.

Si alguna vez luchas con la humildad o la auto- negación o servir a los que son difíciles de amar, piensa en esta imagen de Cristo. Esto es lo que hizo por ti. Él es el gran ejemplo del versículo 4: “Que cada uno mire no sólo sus propios intereses, sino también los intereses de los demás”. Eso es lo que hizo cuando vino a morir en tu lugar.

Ciertamente, los versículos 9-11 muestran que fue gloriosamente recompensado por este servicio abnegado hasta la muerte: “Por tanto, Dios lo exaltó y le confirió el nombre que es sobre todo nombre, para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla en los cielos, en la tierra y en los abismos, y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios el Padre” (Filipenses 2:9–11). Y será cierto para ti también. “El que se humilla será enaltecido” (Mateo 23:12).

2. Pablo

En segundo lugar está el ejemplo del mismo Pablo. Versículos 17–18:

Aunque deba ser derramado como libación sobre la ofrenda del sacrificio de vuestra fe, me gozo y me regocijo con todos vosotros. Así también vosotros debéis alegraros y regocijaros conmigo.

Pablo amaba esta iglesia. Amaba a todas las iglesias. Y moría todos los días para servirles. “¡Me muero todos los días!” (1 Corintios 15:31). Comparó su vida a una libación derramada sobre el sacrificio de su fe. En otras palabras, no pensó solo por sus propios intereses; él pensó en la fe de ellos y estuvo dispuesto a negarse a sí mismo una y otra vez, y al final morir, para que la fe de ellos fuera fuerte.

3. Timoteo

Tercero es el ejemplo de Timoteo. Y aquí la redacción es un recuerdo explícito del versículo 4. Observe cómo Pablo contrasta a Timoteo con otros. Versículos 19–22:

Espero en el Señor Jesús enviaros pronto a Timoteo, para que yo también me anime al saber de vosotros. Porque no tengo a nadie como él, que se preocupe genuinamente por vuestro bienestar [literalmente: vuestros intereses, vuestras cosas]. Porque todos buscan sus propios intereses [ahí está la redacción exacta del versículo 4], no los de Jesucristo. Pero tú conoces la valía comprobada de Timoteo, cómo como un hijo con un padre ha servido conmigo en el evangelio.

Oro para que esta mente de Cristo, de pensar no solo en nuestros propios intereses, sino también en los intereses de los demás, no será tan raro en su ministerio como lo fue en la experiencia de Pablo. “¡Todos buscan sus propios intereses!” (versículo 21) “No tengo otro como Timoteo” (versículo 20). Ore para que Dios haga de esta mentalidad la marca relacional de su ministerio.

4. Epafrodito

Finalmente, el ejemplo de Epafrodito. Versículos 25–30:

Me ha parecido necesario enviaros a Epafrodito, mi hermano y colaborador y compañero de milicia, y vuestro mensajero y ministro de mis necesidades, porque os anhela a todos y os ha angustiado porque oísteis que estaba enfermo. De hecho, estaba enfermo, al borde de la muerte. Pero Dios tuvo misericordia de él, y no sólo de él, sino también de mí, para que no tuviera tristeza sobre tristeza. . . . Así que recíbanlo en el Señor con todo gozo, y honren a tales hombres, porque estuvo a punto de morir por la obra de Cristo, arriesgando su vida para completar lo que faltaba en su servicio a mí.

Fíjense cuán asombrosamente sus intereses dominan: No estaba angustiado porque él estaba enfermo, ni estaba angustiado porque ellos no habían oído que estaba enfermo, como la mayoría de nosotros que quieren que los demás sepan si estamos enfermos. ¡En cambio, estaba angustiado porque habían oído que él estaba enfermo! ¿Estarían demasiado preocupados? ¿Temerían que muriera? Sus intereses estaban en su corazón.

Hermosa Humildad

Ahí tienes cuatro ilustraciones de lo que usted y yo anhelamos llegar a ser y cómo espera que sea su ministerio. Llámelo “la mente de Cristo”. Llámalo “vivir digno del evangelio”. Llámelo “la intrépida unidad de la fe”. Llámalo como quieras. Es hermoso.

Fue hermoso cuando Cristo puso nuestros intereses por encima de sus propias comodidades terrenales y murió por nosotros. Fue hermoso cuando Pablo sufrió cada día para plantar las iglesias que nos trajeron el evangelio. Fue hermoso cuando Timoteo sirvió al lado de Pablo, anteponiendo los intereses de los demás. Fue hermoso cuando Epafrodito arriesgó su vida para completar el servicio de Filipos a Pablo. Y será hermoso en vuestras prioridades personales y familiares y ministerios.

Así que el gran propósito de Dios para Europa es glorificar su propio nombre, su Hijo, su evangelio. Y con ese fin, en el milagro del nuevo nacimiento, crucifica nuestro orgullo y egoísmo y los reemplaza con humildad y humildad. Esta humildad nos permite considerar a los demás como más importantes que nosotros mismos, y de ahí surge el poner los intereses de los demás antes que los nuestros, y de esas raíces crece una unidad de amor intrépida: una vida digna del evangelio.

Señor, hazlo. Por el amor de Cristo. Amén.