Lecciones de Adviento en una genealogía: Jesús también es para los gentiles

El evangelio de Mateo fue el primer libro bíblico que se escribió en más de 400 años. Y Mateo rompe los siglos de silencio con… una genealogía.

Él tiene una razón estratégica para hacerlo: el objetivo de su libro es argumentar persuasivamente que Jesús es el Mesías, por lo que comienza vinculando el persona de Jesús a la historia de los judíos, y particularmente a las líneas de David y Abraham.

Mateo es consciente del final de la historia antes de escribir el principio. Él sabe que Jesús era el Mesías, fue crucificado, resucitó y ascendió al cielo. Más importante aún, él sabe por qué Jesús fue rechazado. De hecho, las semillas del rechazo de Jesús ya estaban sembradas en la historia judía. Las mismas razones por las que los fariseos, Sanedrín, et. al., rechazaron a Jesús ya eran evidentes en la ascendencia del Salvador.

La semana pasada vimos que los judíos rechazaron a Jesús porque enseñaba una salvación por fe aparte de las obras, aunque ese es el testimonio consistente de los de su genealogía. Hoy, vemos una segunda razón por la que Mateo comienza con una genealogía:

Los judíos rechazaron a Jesús debido a la naturaleza global de su mensaje

Jesús intencionalmente trajo su mensaje a los marginados. Predicó “el evangelio del reino” a los pecadores, recaudadores de impuestos, adúlteras y fanáticos. Pero también llevó su mensaje a los gentiles.

Él mostró misericordia a un centurión al sanar a su siervo. Sanó al hombre que estaba poseído por demonios que vivía con los cerdos, ciertamente un gentil. Sanó a la hija de la mujer cananea. Recibió a las multitudes de gentiles que acudían a él, e incluso realizó al menos un viaje de predicación fuera de Israel.

Esto fue demasiado para los fariseos, quienes por supuesto se opusieron a todo esto. Pero Mateo muestra que no solo siempre ha sido el plan de Dios que el evangelio llegue a los gentiles, sino que los gentiles ya han sido parte del mensaje del evangelio al ser parte del linaje del Salvador.

Mateo divide su genealogía en tres secciones iguales, cada una con 14 nombres. Solo en la primera sección hay cuatro gentiles. ¡No solo las incluye, sino que las destaca porque son las únicas cuatro mujeres en la lista!

Obviamente con los nombres de 14 padres, también podrían estar los nombres de 14 madres (15 en realidad, ya que Judá cumplió una doble función al engendrar dos generaciones). Pero Mateo no incluye a las 14 madres, sino solo a cuatro, las cuatro que son gentiles.

Él hace esto obviamente para dejar claro que Dios nunca se ha opuesto a injertar gentiles en su promesa de que los hijos de Abraham la simiente y el Rey de Israel traerían bendición a las naciones.

Tamar era gentil, una cananea que se vestía como una prostituta para seducir a su suegro.

Rahab era gentil: una cananea que era una ramera.

Rut era una gentil—una moabita—un grupo de personas nacidas del incesto.

Batsabé era una gentil—una hitita que cometió adulterio con David.

Mateo no incluye a Sarah, Rebecca o Rachel. En cambio, incluye a cuatro gentiles que señalan que el evangelio es para los pecadores, y particularmente para los gentiles pecadores.

Jesús no nacerá en el mundo con una línea familiar sin pecado. Esto todavía hace que la gente se sienta incómoda hasta el día de hoy: los católicos han inventado la «doctrina» de la Inmaculada Concepción para tratar de aliviar parte de la inquietud que surge al reconocer de dónde vino Jesús.

Pero para que él sea verdaderamente humano, tuvo que nacer de alguien, y entra en una línea de personas con una grave inmoralidad en su pasado. ¿Es una línea judía? Por supuesto. Pero también es una línea muy gentil. Entonces, cuando aparece Jesús predicando a los gentiles, no debería sorprendernos. Después de todo, son parientes lejanos. La mañana de Navidad nunca será una celebración exclusivamente judía.

Este artículo apareció originalmente aquí.