Primera parte: ¿Cuál es el significado de «Bajo la ley» y «Bajo la gracia»?

Porque el pecado no tendrá dominio sobre vosotros, pues no estáis bajo la ley sino bajo la gracia. 15 ¿Entonces qué? ¿Pecaremos porque no estamos bajo la ley sino bajo la gracia? ¡Que nunca sea! 16 ¿No sabéis que cuando os presentáis a alguien como esclavos para la obediencia, sois esclavos de aquel a quien obedecéis, o del pecado para muerte, o de la obediencia para justicia? 17 Pero gracias sean dadas a Dios que siendo ustedes esclavos del pecado, se hicieron obedientes de corazón a la forma de enseñanza a la cual estaban comprometidos, 18 y habiendo sido libres del pecado, se hicieron esclavos de la justicia. 19 Hablo en términos humanos a causa de la debilidad de vuestra carne. Porque así como presentasteis vuestros miembros como esclavos a la impureza ya la iniquidad, para más iniquidad, así ahora presentad vuestros miembros como esclavos a la justicia, para santificación.

Desear a Dios

Hace dos semanas dibujé una imagen de los versículos 11-13. Si confiamos en Cristo, nuestro cuerpo es como un castillo con Dios como rey reinante; nuestros deseos son como sirvientes en el castillo; el pecado es un pretendiente al trono rebelde y engañoso que quiere gobernar el castillo; la estrategia de la sedición del pecado contra el rey es llevar cautivos a nuestros deseos-siervos, engañarlos, corromperlos y enviarlos como traidores al castillo como Judas para traicionar al rey, capturar uno de nuestros miembros (decir la lengua) y convertirlos en un arma contra el Rey por su injusticia.

Y argumenté que hay una gran batalla que pelear aquí. De eso se trata Romanos 6 – ¿Cómo vencen al pecado las personas que han sido justificadas por la gracia mediante la fe? Señalé seis estrategias, y la última se basó en el versículo 12, «Por tanto, no dejes que el pecado reine en tu cuerpo mortal para que obedezcas sus deseos». En otras palabras: no desees el pecado tanto como deseas a Dios. No desees la mentira del pecado tanto como deseas la verdad de Dios. Cuando se trata del conflicto entre el deseo por lo que ofrece el pecado y el deseo por lo que Dios ofrece, prefiera a Dios. Lo que significa que una gran estrategia para vivir la vida cristiana es poner a Dios y sus caminos ante nosotros como nuestro tesoro – como preferible.

O que la iglesia – la iglesia tibia, mundana y poco entusiasta – se daría cuenta de que la vida cristiana, la única vida que conduce al cielo, es una vida de deseos en competencia. No es casualidad ni casualidad que el brazo de distribución de esta iglesia se llame «Ministerios Deseando a Dios«. El versículo 12 dice: «No dejen que el pecado reine en su cuerpo mortal para que obedezcan sus deseos». En otras palabras, vivimos la vida cristiana al no obedecer los deseos del cuerpo que el pecado ha capturado y corrompido. Y si eliges no obedecer a un deseo, es porque deseas algo más. Pero, ¿qué pasa si has aprendido un tipo de vida cristiana que es pura fuerza de voluntad y ningún deseo de Dios? ¿Qué pasa si nunca inviertes ninguna oración, meditación o conversación en cultivar deseos más fuertes por Cristo que por el pecado? ¿Qué pasa si solo piensas en Cristo como verdadero, pero no lo deseas como tu tesoro?

Bueno, hay una ventana en el texto de hoy hacia el alma con ese tipo de cristianismo. En el versículo 15 Pablo dice: «¿Entonces qué? ¿Pecaremos porque no estamos bajo la ley sino bajo la gracia? ¡Que nunca sea así!» Paul está citando a alguien aquí. La misma persona que estaba citando en el versículo 1: «¿Qué, pues, diremos? ¿Perseveraremos en el pecado para que la gracia abunde?» Ves que Pablo todavía está tratando de ayudar a este pobre hombre que no entiende la esencia de la vida cristiana arraigada en la justificación por gracia a través de la fe sola. Este hombre escucha el evangelio de Pablo de la justificación por la gracia mediante la fe aparte de las obras, y dice: «Bueno, si tengo una posición correcta ante Dios por la fe, y si todos mis pecados, pasados, presentes y futuros son perdonados, entonces yo que también deje que el pecado reine en mi cuerpo y disfrute haciendo sus deseos». Esa es la forma en que habla una persona cuyo cristianismo es simplemente un grupo de ideas y no una experiencia de la preciosidad de Cristo.

¿Qué puedo hacer por esa persona esta mañana? 1) Puedo predicar a Cristo y tratar de mostrar su corazón y su mente y su gracia y su obra para que aparezca como lo que realmente es, es decir, precioso más allá de todo lo que este mundo puede dar. 2) Y puedo orar para que Dios abra los ojos de vuestros corazones para ver esta preciosidad y que despierte vuestra alma para gustar y ver que Él es más deseable que todo lo que compite por vuestro corazón. 3) Por gracia, puedo testificar del tesoro que él se ha convertido en mi propio corazón.

Tomaremos dos semanas en este texto mientras tratamos de hacer esto. La forma en que quiero abordarlo hoy es explicar lo que significa estar bajo la ley y lo que significa estar bajo la gracia. Esto mostrará la preciosidad de Cristo y de la gracia de una manera que pocas otras cosas podrían hacerlo.

¿Qué significa, entonces, estar bajo la gracia y no bajo la ley?

«Bajo la ley» – Proporcionamos nuestra propia justicia

Verso 14: «Porque el pecado no tendrá dominio sobre vosotros, pues no estáis bajo la ley sino bajo la gracia». La frase «bajo la gracia» no se usa en ninguna otra parte de los escritos de Pablo (o del Nuevo Testamento), excepto aquí y en el siguiente versículo. Pero la frase «bajo la ley» Pablo la usó otras siete veces (una vez en 1 Corintios 9:20, y cinco veces en Gálatas 3:23; 4:4-5, 21; 5:18). Esos usos nos dan una imagen bastante clara de lo que Paul probablemente tendría en mente aquí.

Veamos dos de ellos. Tenga en cuenta esta pregunta urgente, en caso de que sea propenso a pensar que es una pregunta sin sentido. Cómo te ves a ti mismo ante Dios y cómo vives depende de si estás bajo la ley o bajo la gracia. Entonces, ¿qué significa «bajo la ley»?

Considere primero Gálatas 4:4-5: «Pero cuando vino la plenitud del tiempo, Dios envió a su Hijo, nacido de mujer, nacido bajo [la] Ley, (5) para redimir a los que estaban bajo [la]Ley, para que recibiésemos la adopción de hijos.” La palabra «el» no está en el original. La frase es idéntica a la que tenemos aquí en Romanos 6:14. Cristo nació «bajo la ley» para redimir a los que estaban «bajo la ley».

Esto es lo que aprendemos de este uso: 1) Alguien está en graves problemas por estar bajo la ley, porque Pablo dice que Cristo necesita redimirlos. ; 2) Cristo nació bajo la ley, por lo que estar bajo la ley no era peligro ni pecado para Cristo, como lo parecía para los demás. En otras palabras, estar “bajo la ley” es algo que las criaturas pecadoras queremos evitar a toda costa si podemos, pero que Cristo abrazó para rescatarnos de ello. Entonces, ¿qué podría ser?

Yo sugeriría esto. Estar bajo la ley significa que la observancia de la ley es la forma en que proporcionaremos una justicia que nos permita presentarnos ante Dios. Si tratamos la ley de tal manera que el cumplimiento de la ley proporcione la justicia que nos justifica, entonces estamos bajo la ley. Y esto es cierto ya sea que estés confiando en Dios para que te permita guardar la ley o confiando en ti mismo. No hace ninguna diferencia cuando el asunto es: ¿Qué provee la justicia que me justifica? Si es cumplimiento de la ley, estoy «bajo la ley».

A Deadly Choice

La razón por la que es mortal para nosotros pecadores es que ninguno de nosotros puede tener éxito en usar la ley para proporcionar una justicia que nos ponga en paz con Dios. Por otro lado, cuando Pablo dice que Cristo nació «bajo la ley» (Gálatas 4:4) para redimir a aquellos de nosotros que estamos condenados por no guardar la ley, probablemente quiere decir que Cristo no dejará de relacionarse con la ley de esta manera. Es decir, Cristo guardará perfectamente la ley (¡por la fe!) y así realizará una justicia que, de hecho, mantendrá una posición correcta ante Dios. Y lo que hemos aprendido en Romanos es que esta justicia de Cristo se acredita a nuestra cuenta.

Veamos si esto se confirma en Gálatas 4:21, “Dime, tú que quieres ser bajo la ley, ¿no escucháis la ley?» Había un grupo de maestros que habían venido a Galacia y les dijeron que una parte esencial de su justificación era guardar la ley, especialmente ser circuncidados. En otras palabras, parte de la justicia que les daría una posición correcta ante Dios sería la observancia de la ley, la circuncisión. Pablo dijo que esto era lo mismo que querer estar «bajo la ley».

Él lo describió en Gálatas 5:2-4,

He aquí, yo, Pablo, os digo que si os circuncidáis, de nada os aprovechará Cristo. Y vuelvo a testificar a todo varón que recibe la circuncisión, que está obligado a guardar toda la Ley. De Cristo habéis sido separados, los que buscáis ser justificados por la ley; has caído de la gracia.

Tres observaciones: 1) Si quieres reclamar que tu observancia parcial de la ley, digamos el acto de la circuncisión, es parte de tu justicia que justifica, entonces tienes que darte cuenta de que eres endeudados para guardar toda la ley (v. 3). Si desea proporcionar algo de su justicia como base de su posición correcta ante Dios, debe proporcionar toda. Eso es lo que significa estar «bajo la ley». Cristo lo hizo. no podemos Necesitamos su justicia, no la nuestra.

2) En el versículo 4, «buscar ser justificados por la ley» es lo mismo que «querer estar bajo la ley» en 4:21. Es decir, querer estar «bajo la ley» es lo mismo que querer que la observancia de la ley sea parte de nuestra justicia ante Dios. Eso es lo que significa «justificado por la ley».

3) Si tratas de proporcionar algo o toda tu propia justicia ante Dios, Cristo no te beneficiará. Versículo 2: «Si os circuncidáis, de nada os aprovechará Cristo». En otras palabras, Cristo será toda tu justicia o nada de ella. Si tratas de proporcionar algo de tu justicia junto con la justicia de Cristo como base de tu justificación, anulas la gracia (Gálatas 2:21). O, podríamos decir, no estás «bajo la gracia».

«Bajo la gracia» &ndash ; Cristo es nuestra justicia

Lo que significa, entonces, estar «bajo la gracia» es que Cristo es toda nuestra justicia para justificación. Lo recibimos en él como un don por gracia a través de la fe sola. Y lo contrario es estar «bajo la ley», lo que significa que Cristo no es nuestra justicia para la justificación, sino el cumplimiento de la ley.

Ahora veamos si esto se confirma aquí en el contexto de Romanos 6. Lo es, Creo que de dos maneras. Una es que tiene sentido la objeción en el versículo 15: «¿Entonces qué? ¿Pecaremos porque no estamos bajo la ley sino bajo la gracia?» La persona que Pablo tiene en mente aquí piensa que estar «bajo la gracia» es una licencia para pecar sin castigo. Y de hecho, eso es lo que parece si estar «bajo la gracia» significa que toda nuestra justicia para justificación es de Cristo y no nuestra. Así que la objeción parece plausible.

Además de eso, la misma objeción se planteó en el versículo 1 en respuesta a Romanos 5:20-21, lo que también confirma que estamos en el camino correcto. Recuerde que en Romanos 5:17 Pablo se refirió a «los que reciben la abundancia de gracia y del don de justicia». La gracia de Dios se expresa en un don de justicia. Ese don de justicia es la justicia de Cristo, no la nuestra. Puedes verlo en el siguiente verso. Versículo 18b: «Por un acto de justicia resultó la justificación de vida». Así que el don de justicia (versículo 17) es el acto de justicia de Cristo (versículo 18) que resulta en nuestra justificación y conduce a la vida eterna. Es la justicia de Cristo imputada a nosotros.

Ahora con eso en mente, leemos Romanos 5:20-21, que dio lugar a la objeción en Romanos 6:1: Bien podemos pecar para que la gracia aumentar. Los versículos 20-21 dicen: «Donde abundó el pecado, abundó más la gracia, a fin de que como el pecado reinó para muerte, así también la gracia reine por la justicia para vida eterna por Jesucristo Señor nuestro». En otras palabras, la gracia de Dios (versículo 17) reina a través de la imputación de la justicia de Cristo a nosotros para justificación y conduce a la vida eterna. A lo que alguien dice: «¡Pues bien, pequemos para que la gracia abunde!» (6:1). Que es también lo que dice en el versículo 15: «¿Qué, pues? ¿Pecaremos porque no estamos bajo la ley sino bajo la gracia?» Entonces vemos que la conexión de pensamiento en Romanos 5:17-6:1 confirma el significado de «bajo la gracia» que hemos visto en Gálatas y Romanos 6:14,15.

Así que de todo Con esto concluyo que estar «bajo la ley» significa que guardar la ley es la forma en que proporcionaremos una justicia que nos permita presentarnos ante Dios. Si tratamos la ley de tal manera que el cumplimiento de la ley proporcione la justicia que nos justifica, entonces estamos «bajo la ley».

Pero estar «bajo la gracia» significa que recibimos como un regalo gratuito toda nuestra justicia. , a saber, la justicia de Cristo, por la gracia como la base de nuestra justificación. Ese es el regalo. Esa es la base de nuestra posición correcta con Dios. Cristo nació y vivió bajo la ley y la cumplió perfectamente por la fe. Esa es su justicia. Escapamos de estar «bajo la ley» al confiar en Cristo como nuestra justicia. Eso es lo que significa estar bajo la gracia.

Ahora la pregunta es: ¿Por qué no estar bajo la ley sino estar bajo la gracia garantiza que el pecado no triunfará en tu vida y se convertirá en tu Señor? Eso es lo que dice el versículo 14: «Porque el pecado no tendrá dominio sobre vosotros, pues no estáis bajo la ley sino bajo la gracia». Esto no es un mandato sino una promesa. «El pecado no se enseñoreará de vosotros. Y eso es lo que abordaremos el próximo domingo.

Deseo, no sólo decisión

Quiero cerrar hoy donde comenzamos: con la vida cristiana como el triunfo del deseo, no solo de la decisión. Conecte esto ahora con lo que hemos visto. ¿Quién es este en el versículo 15 que habla así? : «Pequemos porque no estamos bajo la ley sino bajo la gracia. Ya que Cristo es nuestra justicia para justificación, ya que nuestra posición correcta ante Dios se basa en su justicia y no en la nuestra, entonces pequemos, porque no puede haber ningún castigo. Cristo es nuestra justicia». ¿Quién habla así?

Dije al principio que son personas cuyo cristianismo es un grupo de ideas acerca de Cristo, no una experiencia de la preciosidad de Cristo. Su cristianismo es toda verdad y ningún tesoro. Todas las «opciones» y ningún aprecio. Toda la lógica acerca de Cristo y ningún amor por Cristo. Toda la «decisión» y ningún deleite. ¡Y cuántas personas hay que vienen a la iglesia y están en esta categoría!

Así que mi súplica final es que durante el Adviento del 2000, todos busquemos la preciosidad de Cristo. Y la preciosidad de la justificación por la fe. Y la preciosidad de estar bajo la gracia, no bajo la ley. Adviento significa: «Cuando vino la plenitud del tiempo, Dios envió a su Hijo, nacido de mujer, nacido bajo la ley, para que redimiese a los que estaban bajo la ley, a fin de que recibiésemos la adopción de hijos» (Gálatas 4). :4-5). Se sometió a la ley y cumplió la ley, para que podamos ser redimidos de la ley y llegar a ser hijos de Dios.

Si eso no te parece precioso, si ese no es el tesoro de tu vida – más precioso que el oro y más dulce que la miel – ¿Perseguirías la preciosidad de Cristo en este Adviento? Pídele a Dios que abra los ojos de tu corazón. Apaga la televisión. Pon tu mente en las cosas de Cristo. Ayuna y ora: «Sácianos de mañana con tu misericordia, para que nos gocemos y alegremos en ti todos nuestros días» (Salmo 90:14).