El libro de Oseas describe el matrimonio de Oseas con Gomer y su significado profético para Israel. Los capítulos 4-14 dan extractos de la predicación de gracia y juicio de Oseas que condujo a la caída de Israel en 722 a. Los capítulos 1 a 3 son tan poderosos y personales que quiero repasarlos con usted y hacer algunos breves comentarios y aplicaciones a medida que avanzamos. Si capta el punto de los capítulos 1 a 3, ha captado el punto del libro. Creo que el punto para nosotros en Bethlehem a fines de 1982 es: ama a Dios cálidamente como a tu esposo, no solo lo sirvas como a tu Señor.

La profecía única de Oseas

Comencemos con 1:1, " La palabra del Señor vino a Oseas, hijo de Beeri, en días de Uzías, Jotham, Acaz y Ezequías, reyes de Judá, y en días de Jereboam, hijo de Joás, rey de Israel. Esto significa que Oseas estaba profetizando en los treinta años que precedieron a la destrucción de Israel por parte de Asiria en el 722 a. Todo el libro parece estar dirigido al reino del norte de Israel, no al reino del sur de Judá. Así que Oseas es contemporáneo de Amós, y se dirigían al mismo reino corrupto e idólatra del norte durante las últimas décadas de su existencia.

Pero Oseas es absolutamente único en un aspecto. Dios le hizo vivir la tragedia de la infidelidad de Israel al casarse con una ramera. Lo que sigue es impactante porque la idolatría de Israel es impactante. Versículos 2, 3: «Cuando el Señor habló por primera vez por medio de Oseas, el Señor le dijo a Oseas: ‘Ve y tómate una mujer fornicaria y engendra hijos fornicarios, porque la tierra comete grandes prostituciones al abandonar al Señor. ' Fue él, pues, y tomó a Gomer, hija de Diblaim, y ella concibió y le dio a luz un hijo. Algunos cristianos que nunca soñarían con casarse con un proxeneta o una prostituta se enamorarán de un incrédulo bien educado. Pero a los ojos de Dios, todo el que deja al Señor es una ramera. No hay solteros religiosos a los ojos de Dios. Todos están fielmente casados con Dios o son prostitutos. Dios te hizo a ti (no solo a Israel) para sí mismo. Si te diviertes en otro lugar, cometes una gran prostitución contra Dios. Esa era la condición de Israel. Y entonces Dios tomó a Oseas y le dijo, por así decirlo: «Antes de darte una palabra de juicio y gracia, te voy a hacer saber lo que es estar casado con una mujer infiel». ¡Ve, cásate con una ramera! Oseas obedece y tiene un hijo. Su matrimonio es una parábola representada de la relación de Dios con Israel.

Juicio y esperanza

Versículos 4, 5: "Y el Señor le dijo: &#39 ;Llámalo Jezreel; porque de aquí a poco castigaré a la casa de Jehú por la sangre de Jezreel, y haré cesar el reino de la casa de Israel. Y en aquel día quebraré el arco de Israel en el valle de Jezreel.'" Gomer va a tener tres hijos, y cada uno va a simbolizar el juicio de Dios que siempre engendra la prostitución. El primero se llama Jezreel para recordarle al pueblo la ira de Jehú (antiguo rey de Israel) cuando mató a Joram, Amasías, Jezabel y 70 hijos de Acab en la ciudad de Jezreel. Aunque Jehú estaba llevando a cabo los propósitos penales de Dios, era imprudente, impetuoso y prepotente en sus tratos. Cuando Dios dice en el versículo 5 que, por lo tanto, quebrará el arco de Israel, quiere decir que ese sigue siendo el espíritu de Israel. Ella es infiel y engendra violencia y traición. El primer hijo representa este pecado de Israel.

Versículos 6-9: «Ella [Gomer] concibió de nuevo y dio a luz una hija». Y el Señor le dijo: ‘Llámala por su nombre No compadecida, porque ya no tendré más compasión de la casa de Israel, para perdonarlos de ninguna manera. Pero tendré piedad de la casa de Judá, y los libraré por Jehová su Dios; No los libraré con arco, ni con espada, ni con guerra, ni con caballos, ni jinetes.' Cuando ella hubo destetado No compadeció, concibió y dio a luz un hijo, y el Señor dijo: ‘Llámalo No mi pueblo, porque ustedes no son mi pueblo, y yo no soy su Dios’. Oseas no nos dice si estos dos últimos eran sus hijos o no. Cuando tu esposa es una ramera, nunca se sabe. Pero, como Jezreel, sus nombres muestran lo que engendra la prostitución o el abandono del Señor: la piedad de Dios llegará a su fin, y Él desechará a Israel como su pueblo. Hay un punto de no retorno en la infidelidad de una esposa y la infidelidad de un pueblo.

Pero 1:10-2:1 muestran que estos juicios no son la última palabra. El juicio puede estar llegando (como de hecho llegó en el año 722 a. C. cuando los asirios deportaron a Israel), pero en algún momento Dios recuperaría a su pueblo, su esposa de prostitución.

Sin embargo, el número de los hijos de Israel será como la arena del mar, que no se puede medir ni contar; y en el lugar donde les fue dicho: «Vosotros no sois mi pueblo», se les dirá: «Hijos del Dios viviente». Y serán reunidos los hijos de Israel y los hijos de Judá, y se designarán un solo jefe, y subirán de la tierra, porque grande será el día de Jezreel. Di a tu hermano: «Pueblo mío», ya tu hermana: «Ella ha obtenido piedad».

Dios puede reemplazar la lástima con la ira por una temporada. Puede desheredar a algunas generaciones de Israel. Pero él no abandonará a Israel para siempre. Él, en algún momento futuro, superará la alienación de "No compadecido" y "No mi pueblo" y grande será el día de Jezreel.

Entonces (para resumir el capítulo 1) Oseas se casó con una ramera para simbolizar y representar la relación de Dios con el Israel infiel. Tuvo tres hijos cuyos nombres simbolizan el juicio de Dios que engendra la infidelidad. Sin embargo, se da la promesa de que algún día se revocará el juicio.

Prostitución con los baales

En 2:2 Oseas vuelve a hablar de su mujer, Gomer. Pero también hay palabras de Dios para su esposa infiel, Israel: «Ruega a tu madre, ruega, porque ella no es mi esposa, y yo no soy su esposo, que quite su prostitución de su rostro y su adulterio de entre sus pechos, no sea que la desnude y la deje como el día en que nació. Oseas ahora está de regreso donde comenzó en 1:2. Él no está pensando en Israel como el niño violento de Jezreel o como bastardos nacidos de la prostitución (como lo hizo en 1:6-8). Está pensando ahora en Israel nuevamente como una esposa de prostitución. Y en 2:2-13 Oseas y Dios hablan como uno acerca de la infidelidad de sus esposas y el juicio que les sobrevendrá.

Tres versículos resumen esta unidad: primero, versículo 5, "Su madre se ha prostituido; la que los concibió ha obrado vergonzosamente. Porque ella dijo: 'Iré tras mis amantes, quienes me dan mi pan y mi agua, mi lana y mi lino, mi aceite y mi bebida.' Luego, en el versículo 8, Dios dice: «Ella no sabía que era yo quien le daba el grano, el vino y el aceite, y que le abundaba la plata y el oro que ella usó para Baal». Luego el versículo 13, «La castigaré por las fiestas de los Baales, cuando les quemaba incienso y se adornaba con su anillo y joyas, y se iba tras sus amantes, y se olvidaba de mí, dice el Señor». En esos tres versículos vemos la tragedia de Israel: 1) Dios quiere ser su marido, pero ella es una ramera amante de dioses ajenos; 2) todo lo que tiene lo obtiene de su verdadero esposo, pero piensa que lo está obteniendo de los Baales; 3) Dios castigará esta prostitución. Porque cuando es tratado como menos que un esposo, muestra que es mucho más que un esposo.

Perseguir a una mujer infiel

Oseas 2:14-23 es uno de los más tiernos y más hermosas canciones de amor en la biblia. Es cantada por Dios a su esposa infiel, Israel. Pero antes de que lo veamos, salte al capítulo 3. Aquí vemos a Oseas y Gomer por última vez. Se ha escapado y vive ahora con un amante, un «otro significativo». Oseas es libre, ¿verdad? Ahora puede divorciarse. Ella ha puesto fin al matrimonio de una vez por todas. Ella tiene otro hombre. Oseas es libre. ¿Derecha? ¡Equivocado! Dios no se daría por vencido con Israel, y quiere que Oseas simbolice su amor eterno por su esposa prostituta. Verso 1: "El Señor me dijo: "Vuelve y ama a una mujer que es amada por un amante y es adúltera; así como el Señor ama al pueblo de Israel, aunque ellos se vuelvan a otros dioses y amen las tortas de pasas.' Así que la compré por quince siclos de plata y un homer y un letech de cebada. Cuando piensas un momento en lo que Dios le pidió a Oseas que hiciera aquí, puedes vislumbrar cómo es el amor de Dios por nosotros en nuestra miseria.

Ella había sido infiel todo el tiempo, y finalmente se había ido con otro hombre. Oseas podría haberla apedreado por ley, al igual que nosotros estamos condenados por ley. Pero Dios le ordena que la ame. «Ve de nuevo, ámala». Y no solo para ir a buscarla y amarla, sino incluso para estar dispuesto a pagarle a este "otro significativo" para ella. Si eso no fuera casi una imposibilidad emocional, Oseas no podría permitírselo. Si hubiera podido, probablemente habría pagado en efectivo. Pero no pudo. Así que pagó la mitad en efectivo y la otra mitad en cebada. Y el total ascendió a lo que dice Éxodo 21:32 que cuesta una esclava. Evidentemente, Gomer se había hundido al nivel más bajo posible. Y Dios le dice a Oseas: «Recupérala, cueste lo que cueste, recupérala».

La razón por la que Dios podría esperar lo mismo de Oseas es que pretende hacer precisamente eso con su rebelde Israel, y se lo mostró a Oseas en 2:14-23. Recuerde de otros mensajes el principio que me guía en mi interpretación de pasajes como este. Mira más allá del cautiverio asirio a un cumplimiento literal para el Israel étnico algún día. Pero el cumplimiento también nos incluirá a nosotros que somos hijos de Abraham por la fe (Romanos 4:16; Gálatas 3:7, 29). Cuando los cristianos leen Oseas 2:14-23, deben decir: «Esas son promesas para mí; esa es la voluntad de Dios para mí.” Este principio se confirma aquí por el hecho de que Pablo, en Romanos 9:24, y Pedro, en 1 Pedro 2:10, aplican Oseas 2:23 a la iglesia. Así que esta es una palabra de Dios para nosotros hoy.

Canción de amor de Dios

Veo en Oseas 2:14-23 al menos tres cosas hace Dios por nosotros, su esposa rebelde, para reconquistarnos; y veo una cosa primordial que él quiere de nosotros. Lo primero que hace es cortejarnos con ternura. Verso 14: «He aquí, la seduciré y la traeré al desierto y le hablaré tiernamente». Todos somos culpables de prostitución. Hemos amado a otros amantes más que a Dios. Hemos conseguido nuestras patadas en otros lugares. Ha sido a veces una deidad molesta. Nosotros, como Gomer, éramos esclavos de una amante, el mundo, el placer, la ambición. Pero Dios no nos ha desechado. Él promete llevarnos al desierto. Quiere estar a solas con nosotros. ¿Por qué? Para que pueda hablarnos con ternura. Literalmente, dice el hebreo, para que él pueda hablar «a su corazón». Y cuando hable, te seducirá. Él te seducirá y te cortejará. Dirá lo que un amante le dice a su dama cuando se van de la fiesta al jardín. Dios quiere hablar de esa manera contigo. Ve con él al desierto y escucha con tu corazón. No creas que eres demasiado feo o demasiado podrido. Él sabe que su esposa es una ramera. Ese es el significado de la misericordia: Dios está cortejando a una esposa de prostitución.

Lo segundo que Dios hace es prometerle esperanza y seguridad. Verso 15: «Y allí le daré viñas y haré del valle de Acor una puerta de esperanza». El valle de Acor es donde Israel fue infiel al Señor por primera vez en la tierra prometida. Justo después de que Israel entró en la tierra, Acán se quedó con el botín prohibido y causó la derrota en Hai. Pero ahora Dios promete que si su ramera vuelve a casa, Acor ya no será un «valle de angustia»; (Josué 7:26), sino una puerta de esperanza. Volverá a casa a ricos viñedos. El versículo 18 explica su esperanza con más detalle: «En aquel día haré con vosotros un pacto con las bestias del campo, las aves del cielo y los reptiles de la tierra, y destruiré el arco, la espada, y la guerra de la tierra; y haré que te acuestes seguro. Si tan solo su esposa separada regresara a casa, encontraría un paraíso con su esposo: él haría un pacto incluso con los animales, para que no hagan daño; y quitará toda violencia y conflicto. Estas son sin duda las palabras que Dios habla al corazón de su esposa en el lugar solitario. "¡Será tan bueno, tan bueno! Deja tu prostitución y vuelve a casa.

Lo tercero que Dios hace es renovar los esponsales de su esposa y consumar el matrimonio nuevamente en pureza. Versículos 19, 20: "Y te desposaré conmigo para siempre; Te desposaré conmigo en rectitud y justicia, en misericordia y misericordia. Te desposaré conmigo en la fidelidad; y conoceréis al Señor.” Tres veces: te desposaré; te desposaré; te desposaré. "Regresaremos a los días de nuestro compromiso. Empezaremos de nuevo. ¡Las rameras pueden empezar de nuevo! Pondremos un fundamento fresco: rectitud, justicia, amor constante, misericordia, fidelidad. Las cosas no solo serán buenas en el paraíso que nos rodea. Las cosas también estarán bien entre nosotros. Estos siempre han sido mis caminos; pero ahora serán mutuos. Sí, incluso una esposa de prostitución puede experimentar una nueva relación de rectitud, justicia, amor inquebrantable, misericordia y fidelidad con su esposo divino.

Pero la declaración más atrevida de todas es la última en el versículo 20: "Y conoceréis al Señor". Para ver lo que esto significa, recordemos el peculiar uso de la palabra «saber»; en la Biblia. Por ejemplo, Génesis 4:1, «Adán conoció a Eva, su mujer, y ella concibió y dio a luz a Caín». Y Mateo 1:25, «José no conoció a ella [María] hasta que ella dio a luz un hijo». En el contexto de un matrimonio roto que se renueva con nuevos votos de compromiso, ¿no deben las palabras "y conocer al Señor" (v. 20), es decir, gozarás de una intimidad como la de las relaciones sexuales más puras. Cuando la mujer de la prostitución vuelva a su marido, él no retendrá nada. Él no la mantendrá a distancia. El compañerismo y la comunión y la unión más profunda que le dará a su esposa pródiga cuando llegue a casa rota y vacía.

Esta es la historia del evangelio en el Antiguo Testamento. Este es el significado de la Navidad interpretado siete siglos antes de Cristo. Dios viene a cortejarnos tiernamente para sí mismo; nos promete plena esperanza y seguridad; vuelve a empezar con cualquiera que venga y nos ofrece la relación más íntima y placentera posible.

¿Y qué debemos hacer para calificar? ¿Qué quiere de nosotros? Verso 16: "En aquel día, dice el Señor, me llamarás, "Esposo mío", " y ya no me llamarás más, "mi Baal"." Creo que la palabra Baal aquí tiene un doble significado. Como muestra el siguiente versículo, significa uno de los falsos dioses de la idolatría de Israel. Así que el versículo 16 significa: "Ya no me incluirás como uno entre muchos dioses, o entre muchos amantes; me hablarás como tu único Dios verdadero y esposo.”

Pero hay otro sentido de la palabra Baal. Quince veces en el Antiguo Testamento significa simplemente «esposo», sino marido en el sentido de dueño y señor. Los Baales eran los duros amos de Israel así como sus amantes. En 7:14, por ejemplo, el pueblo se cortó a sí mismo para tratar de obtener beneficios de los baales (al igual que los profetas de Baal en el monte Carmelo en 1 Reyes 18:28). Cuando Israel escogió un Baal para su «otro significativo», eligió a un señor cruel y despiadado. Entonces, el otro significado (y creo que principal) de Oseas 2:16 es: «Trátame como a un esposo amoroso, no como a un amo o dueño severo». En aquel día, dice el Señor, me llamarás 'mi esposo' y ya no me llamarás 'mi Baal'".

La buena noticia a fines de 1982 es que Dios quiere que lo ames cálidamente como a tu esposo, no solo que lo sirvas obedientemente como tu Señor. Cuando piensas en tus fracasos en 1982 —lo poco que has leído su Palabra, lo pesada que se ha sentido la oración, cuántas otras cosas de este mundo te han dado más patadas que Dios— Dios quiere que recuerdes que su deseo de tenerte de vuelta no se basa en una estimación ingenua de tu carácter. El punto de Oseas es que Dios exalta su misericordia al no renunciar a su esposa de prostitución. Las buenas noticias de Oseas, y de la parábola del hijo pródigo, y de la Navidad, es que Dios sabe que nos hemos vendido por una canción en 1982, pero nos está cortejando para que entremos en los aposentos de su amor.

Pero, por favor, preste especial atención a esto, especialmente usted que tiende a mantener a Dios a distancia de sus emociones. Según Oseas 2:16, Dios no quiere que regreses a él y le digas: «Sí, señor». y dedícate a tus deberes. Él quiere que vayas al desierto, que lo escuches hablar con ternura y que le respondas: «Esposo mío». Dios quiere tu corazón, no solo tus manos, porque si tiene tu corazón, lo tiene todo.