El objetivo de anoche, y el objetivo de toda la conferencia, es que desees y busques con todo tu corazón un Dios ministerio centrado en Dios y una vida centrada en Dios porque Dios es un Dios centrado en Dios. Ahora, lo que me gustaría hacer esta mañana es hablar sobre lo que se requerirá de usted si hace eso, a saber, valor y audacia, audacia con el corazón quebrantado, valor contrito.

Porque mientras miro en mi propio corazón, y mientras miro la disposición de la tierra, el mundo en este momento, tenemos esa bandera ondeando ahora, ondeando en un gran puntal. Tenemos una iglesia que está justo al borde, a trece cuadras del centro de Minneapolis. Y a medida que la gente llega a la ciudad por la autopista, allí está Belén, y en la parte superior de la iglesia colocamos estas pancartas de unos veinticinco pies de largo, unos cuatro pies de alto, y las cambiamos cada pocas semanas, y tratamos de hacer ellos relevantes a lo que está pasando en la ciudad y así sucesivamente, por lo que miles de personas los ven. Y el que está ahí arriba ahora es «Cristo cuando todo se tambalea». Y eso subió el 11 de septiembre.

Coraje no es ausencia de miedo; tú lo sabes. Es la resolución de actuar a pesar de tener miedo. Y entonces, eso es lo que se nos va a exigir: coraje. Voy a asumir ahora que este es el liderazgo de la iglesia en esta sala. Sé que hay personas que no son pastores aquí, pero aquellos de ustedes que no son pastores, solo perdónenme si digo «nosotros» a veces, «nosotros pastores». Así que dales un respiro y déjalos disfrutar de ese tipo de camaradería conmigo por un rato aquí, y el resto de ustedes pueden escuchar.

Cariño Radical

Pero si llamamos a un compromiso radical de los afectos — como el Salmo 73:25: “No hay nada en la tierra que desee fuera de ti” — si llamas a tu gente a eso, ellos sentirse amenazado. Si les dices: “¿Deseas algo además de Jesús?” por dentro van a decir: “Por supuesto”. Y así, si presionas ese texto sobre ellos: “No hay nada que desee además de ti, se sentirán amenazados. Y la forma en que las personas actúan cuando se sienten amenazadas es a la defensiva, y algunas veces se ponen en tu cara, y algunas veces distorsionan lo que dices, y algunas veces se van de tu iglesia. Y las cosas no te salen tan bien como si simplemente dijeras lo que la gente quiere escuchar y lo que los hace sentir cómodos con sus emociones en el lugar en el que ya se encuentran.

Ninguno de ustedes está donde debería estar en tus emociones. Ciertamente no lo soy. Toda mi vida es una vida de búsqueda. No nombré mi primer libro Habiendo llegado a Dios. Lo llamé Desiring God, y hasta el día de hoy esa es la pasión de mi vida. No es que, “Oh, lo tienes ahí. Tienes todas las emociones correctas. Eso no es. es deseo es anhelo Tengo esta visión eduardiana de que va a mejorar por toda la eternidad. Ni siquiera creo que vaya a haber un día en que lleguemos. Creo que la eternidad será un gozo cada vez mayor. La razón por la que lo hago es porque Dios es infinito y yo soy finito. No creo que un ser finito pueda llegar emocionalmente a una respuesta adecuada a un ser infinito, jamás. Es por eso que tomará una eternidad mejorar mi respuesta emocional a Jesús.

Eso me impactó cuando era niño. Tenía tanto miedo del cielo cuando era niño. Estaba tan asustado del cielo como del infierno, casi, porque parecía aburrido, realmente aburrido. Porque pensé que, incluso en su mejor momento, cuando llegaras a lo mejor, después de eso sería una eternidad de lo mejor, y eso parecía tan estático. Ya no creo eso. Creo que siempre va a ser mejor. Está la canción “Cada día con Jesús es más dulce que el día anterior”. Creo que eso es una tontería, yo mismo. Eso no es cierto. Yo no cantaría esa canción. Empieza a cantar esa canción aquí, no la cantaré, simplemente porque no es verdad. Cada día con Jesús no es más dulce que el día anterior. He tenido algunos días realmente malos, y recuerdo algunos días realmente dulces.

Para que cada día no sea más dulce que el anterior. Algún mañana será más dulce que hoy, pero algún mañana será peor que hoy. Me siento, francamente, muy, muy feliz hoy, y muy dulce. Y sé que mis emociones disminuirán al final de esta semana, probablemente, cuando tenga toda esta energía, y vaya a casa y trate de presentarme a mi esposa como un caso perdido de cansancio, que no será tan dulce Pero algún día será cantable. Algún día será cantable. Eso lo cantaremos en la eternidad. Cada día con Jesús será más dulce que el día anterior, en la eternidad, cuando todas mis depresiones, y todos mis desánimos, y todos mis fracasos no tengan que ser tratados más. Serán definitivamente dejados atrás.

Entonces, llegará un día en que eso sucederá, pero en este momento llamas a las personas a una búsqueda radical y emocional de Dios que aún no tienen, se sentirán muy molestas. Y algunos de ellos simplemente dirán, “Yo no estoy conectado de la misma manera que tú estás conectado”, y así sucesivamente. Así que van a tener que tener valor para seguir adelante con el tipo de hedonismo cristiano al que los voy a llamar esta tarde. Otra razón para tener valor es que cuando les enseñas a los padres que deben compartir con sus hijos todo el consejo de Dios, y eliges el plan de estudios en el que tratas de compartir con los niños todo el consejo de Dios, los padres se van a sentir amenazados. O si trata de darle a su iglesia una interpretación del 11 de septiembre centrada en Dios, será criticado. No aterrizará en las personas en el momento correcto de la manera correcta.

Sujeto a críticas

Le dije a alguien en el automóvil que venía aquí esta mañana: «¿Cuál es la ley de Murphy ?” Y dijo: «La ley de Murphy es que si las cosas pueden salir mal, saldrán mal». Y dije: “Aquí está mi adaptación de la ley de Murphy: si un sermón puede malinterpretarse, lo será. Si se puede distorsionar una frase en una emisora de radio, se distorsionará. Si una teología puede volverse confusa cuando es simple, lo será”. Entonces, pastores, deben estar de acuerdo con esto. Vas a ser malinterpretado. Si trata de decir algo centrado en Dios sobre el divorcio, la homosexualidad, la muerte o el terrorismo que tiene que ver con la soberanía de Dios, o si trata con una oración como Amós 3:6: “¿Acaso viene calamidad a la ciudad, si el Señor no la ordena?”. ¿hecho?» — si tratas de lidiar con eso públicamente, serás malinterpretado. La gente elegirá todo tipo de apelativos para ti, como cruel o poco pastoral o lo que sea. Entonces, ¿cómo vas a seguir hablando de la verdad sin coraje?

Otra razón para tener coraje es que cuando pides una lealtad superior a Jesús sobre la lealtad a Estados Unidos, aunque parezca tan obvio, habrá patriotas que abandonarán tu servicio. Fue lo que sucedió en un servicio en Minneapolis en el que estuve. Pensé que la persona que estaba hablando desde la plataforma dijo exactamente lo que tenía que decir, y un hombre gritó en voz alta desde atrás: “Ya he escuchado suficiente de esto, ” y salió. Era el tipo de persona que usaría un uniforme rojo, blanco y azul para ir a la iglesia todos los domingos y confunde la bandera cristiana con la bandera estadounidense.

Dices estas cosas y no estás en todos opuestos al patriotismo. No le dirías a tu hijo que no esté en el servicio. Pero lo van a escuchar de esa manera, porque los llamaste a una lealtad absolutamente superior a Jesucristo sobre América, y dices que América podría ser historia en cualquier momento y que Dios no sería eliminado, y que el reino de Cristo desaparecería. adelante con poder y fuerza. No les va a gustar eso. Y hay muchas otras razones. Permítanme darles algunas razones nuevas de primera línea de mi vida por las que estoy tan ansioso de que sean portavoces valientes de Jesús, y luego pasaré a un texto y compartiré con ustedes algunas razones de Jesús por las que no lo hacen. No tienes que tener miedo cuando hablas.

Universalismo Creciendo

Pero están sucediendo cosas hoy, además de las He mencionado, que son realmente cruciales en el llamado al coraje. Por ejemplo, colecciono citas sobre la estampida hacia el universalismo. El universalismo generalmente significa que todos se salvarán al final. Hay otro significado más sutil; es decir, nadie se va a perder al final. Eso no es lo mismo, porque permite el aniquilacionismo. Ahora aquí hay una cita de Stephen Holmes, quien acaba de publicar un libro este año en Inglaterra. Se llama Dios de gracia y Dios de gloria: un relato de la teología de Jonathan Edwards. Y cierra el libro: “Esto no es un alegato a favor del universalismo. No estoy sugiriendo que nos neguemos a hablar del infierno. En cambio, insisto en que cuando hablemos de ello, lo hagamos cristianamente, un procedimiento que sospecho que finalmente puede ser la única forma de evitar la estampida actual hacia el universalismo en la iglesia”. Eso es de Gran Bretaña. Entonces, aquí hay un observador de nuestra situación actual que dice que en la iglesia hay lo que él llama una «estampida hacia el universalismo».

Robert Gundry es un estudioso del Nuevo Testamento que enseñó en Westmont College en California. Acaba de publicar un par de artículos en Books and Culture, que no me gustaron y, sin embargo, dijo algo muy, muy cierto e importante que escribí. Él dijo: “Déjame, un exclusivista [eso significa que él cree que tienes que escuchar y creer en Jesús para ser salvo; gracias a Dios por eso], expresan la preocupación probablemente impopular de que, como han observado los sociólogos de la religión en relación con el maremoto de pluralismo religioso que barre nuestro paisaje cultural, la actual migración masiva de evangélicos del exclusivismo al inclusivismo [es decir, no t tiene que haber escuchado el evangelio o creer únicamente en Jesús para ser salvo], y, ocasionalmente, al aniquilacionismo [lo que significa, cuando mueres, dejas de existir si no crees en Jesús].”

Entonces, no hay infierno. O si hay uno, es temporal. Es el purgatorio, en esencia, y te quemarán el infierno en el infierno y luego irás al cielo. Eso es lo que creía George MacDonald, y mucha gente cree hoy. Ellos ven lo suficiente del infierno en la Biblia que lo dejan ser, pero no te quedarás para siempre; te quedas allí el tiempo suficiente hasta que despiertas al hecho de que eres un pecador y te arrepientes, y luego vas al cielo. Hay mucha gente en la iglesia hoy que cree en ese tipo de infierno. No lo llaman purgatorio, pero en esencia eso es lo que termina siendo. Y la preocupación de Gundry aquí es decir que las implicaciones de esto para el ímpetu misionero evangelístico son enormes.

Open Theism

Y entonces tienes un teísmo abierto hoy con hombres como Clark Pinnock, John Sanders y Greg Boyd. Greg Boyd es, creo, el vocero más elocuente y contundente de mi denominación. Enseña en la universidad en la que yo enseñé, lo cual es para mi total consternación, y he debatido con Greg en público. Es pastor de una iglesia de cuatro mil miembros en mi ciudad y cree que Dios no sabe lo que vas a hacer esta tarde. Esto es teísmo abierto. Ahora, ¿hacia dónde va el teísmo abierto? Bueno, Pinnock ya ha ido allí. ¿Irán allí los demás, aunque firmen declaraciones de fe de que creen en el castigo eterno? Esta es una cita del sitio web de Greg del 30 de julio: “Estoy muy impresionado con el caso bíblico y teológico del aniquilacionismo. Sin embargo, no puedo sortear ciertos pasajes que parecen sugerir un tormento eterno. Entonces, llevo varios años sopesando la posibilidad de afirmar sin contradicción lógica la esencia de ambos puntos de vista. Estoy buscando un modelo teológico en el que se pueda afirmar que los malvados han dejado de existir y, sin embargo, sufren eternamente. El infierno es el sufrimiento eterno de las personas que han dejado de existir.”

Ahora, cuando lees bastantes cosas así provenientes del teísmo abierto, defendido por tantos líderes evangélicos hoy en día que creo que es simplemente un problema. Piensan que la negación de la presciencia completa y exhaustiva de Dios no es un problema. Es como el momento de la segunda venida. Son como regalos carismáticos. Es como la política de la iglesia. No nos peguemos por estas cosas. No dividamos a lo largo de estas líneas. Y simplemente me deja sin aliento que un punto de vista que no ha sido sostenido por católicos, protestantes, ortodoxos (y estoy tentado de agregar musulmanes) durante miles de años, ahora se enseña en nuestras escuelas evangélicas y se considera un problema sin importancia. Esa es la situación en la que hablamos la verdad de la singularidad de Jesucristo.

Pluralismo

Ahora agregue a eso donde estamos con la comunidad judía de hoy y la comunidad musulmana. Bendito sea Dios por el llamado de los bautistas del sur de septiembre de hace dos años para orar para que el pueblo judío reciba a Jesús. Eso golpeó a los fanáticos en este país a lo grande. Cada página editorial en Estados Unidos criticaba a los bautistas del sur por pedir oración para que el pueblo judío confíe en Jesús y sea salvo. Bueno, eso fue en el Minneapolis Tribune, así que me puse de pie el próximo domingo, levanté esto y dije: «¿Viste esto? Están llamando a esto arrogante. Están llamando a esto intolerante”. Amigos, esto es lo que creemos. Creemos que los judíos necesitan a Jesús, o perecerán. Entonces, voy a escribir una respuesta a este editorial. Ahora el Minneapolis Tribute es un periódico de izquierda y nunca ha publicado nada de lo que he escrito. He dejado de escribir cartas después de veinticinco años. Nunca publicaron una carta. Nunca publican nada de lo que escribo. Y voy a escribir un artículo respondiendo a este editorial”.

Y lo publicaron el sábado siguiente, palabra por palabra, todas las citas bíblicas. “El que no tiene al Hijo de Dios, no tiene la vida” (1 Juan 5:12). “No hay otro nombre bajo el cielo dado a los hombres en que podamos ser salvos” (Hechos 4:12). Publicaron este editorial. Wow, conseguimos el flack. Oh, esto me ha hecho sentir tan «Hechos» y «apostólico» y «paulino». Ahora, este es un llamado a la valentía, amigos. Este es un llamado a la valentía porque no solo sucedió en septiembre hace dos años, sino que Judíos por Jesús tiene esta gran visión en todo el país en este momento. Cada ciudad del país que tiene la mayor cantidad de judíos, y hay como sesenta de ellos, los judíos por Jesús van allí y dicen: «¿Qué tan grande es tu Dios?» Y proclamando a Jesús en las calles, como hacen ellos. Amo a los judíos por Jesús. Son un ministerio tan directo, que dice las cosas como son: “Te amamos y moriremos por ti, pero tienes que tener a Jesús”. Los amo. Y así los recibimos en nuestra ciudad hace dos meses.

Y este grupo del centro de las grandes iglesias que escribió ese editorial y lo apoyó y respondió por escrito a mi editorial se enteró de que no solo creemos esto, sino que llevamos a la gente a la ciudad para decirles a las personas que necesitan Jesús. Y luego los apoyamos, y enviamos a muchachos a la calle con camisetas grandes para estar bien con Jesús, con amarillo brillante y azul en la cara de todas las personas en Nicollet Mall que Jesús es el único camino al cielo. El descaro de estos bautistas.

Así que recibimos una carta, otra carta. Esto es de nueve pastores de todas las iglesias más grandes del centro: congregacional, presbiteriana, católica, unitaria, wesleyana, luterana, metodista, episcopal. ¿Y sabes lo que creen? Escribieron: “En particular, sentimos que los esfuerzos de los cristianos por convertir a los judíos son contraproducentes, perjudiciales para las relaciones entre cristianos y judíos, y contrarios al verdadero espíritu de Jesucristo. En el caso de una campaña de conversión en toda la ciudad, tenga en cuenta que, con respeto pero con fuerza, haremos públicas nuestras preocupaciones en todas las formas disponibles para nosotros”. Bueno, no lo hicieron, porque vieron, creo, que sería contraproducente si lo hicieran. Pero, ¿no te dan ganas de llorar que nueve de las iglesias más grandes a tiro de piedra de mi iglesia no creen que tienes que creer en Jesús para ser salvo? ¿Eso no quiere hacerte llorar? Pastores que algún día darán cuenta están conduciendo rebaños de miles, me atrevo a decir, decenas de miles de personas. Estas son iglesias principales, grandes, del centro de la ciudad. Las iglesias más grandes y notables de la ciudad no creen que se deba confiar en Jesús para ser salvo.

Al tipo que escribió la carta, lo llamé por teléfono y le dije: «Tenemos que almorzar.» Así que lo llevé a almorzar. Es el pastor de la iglesia congregacional, que es probablemente la iglesia más grande y liberal de Minnesota. Y fui a escucharlo predicar el próximo domingo porque estaba de licencia para escribir. Dije: “¿Cómo diablos predica un tipo así?”. E invitó a su iglesia a visitar y presentar sus respetos a Su Santidad, el Dalai Lama. Tienen el coro más popular de Twin Cities. Es un coro muy conocido, es posible que incluso hayas oído hablar de él si lo nombro. Y lo miré en Baker’s Square y le dije: «¿Cómo diablos te llamas cristiano?» No creo que nadie le haya dicho eso en su vida. Él dijo: “Estoy realmente ofendido por eso”. Dije: “Bueno, supongo que lo eres”. Dije: “Mira, aquí en Hechos 13:46, Pablo entra en una sinagoga, y cuando termina de predicar, sale corriendo y le dice a la comunidad judía: ‘Ya que dejáis [el evangelio] a un lado y juzgad a vosotros mismos indignos de la vida eterna, he aquí, nos volvemos a los gentiles’”.

Le dije: “Jim, el apóstol Pablo enseñó que si rechazas a Jesús, no tienes la vida eterna, aunque eres un judío adorando en una sinagoga.” Él dijo: “Bueno, esa es su interpretación”. Ahí es donde estamos. Estamos en un pantano hermenéutico en este país. Puedes hacer que la Biblia signifique que estás en el infierno y que no existes, puedes hacer que la Biblia signifique que Jesús es Dios y no es Dios. Vivimos en una cultura donde el juego del lenguaje es más divertido para los pastores que la realidad. Y ahora te pones de pie y empiezas a hablar de la exclusividad de Jesús, más vale que tengas piel dura o coraje.

Tolerance to No End

Ahora, solo agregue a eso, antes de llegar al texto, nuestra nueva situación musulmana. Siempre ha estado aquí durante 1.500 años, pero ahora tenemos una nueva situación musulmana. Y les diré, casi todos los pastores en Estados Unidos están corriendo con el rabo entre las piernas en público en este momento sobre este tema por temor a ser agrupados con los traficantes de odio. Ahora que es un buen miedo, en un sentido. Los musulmanes, saben, no creen que Jesús incluso murió en la cruz. La enseñanza musulmana ortodoxa es que se lo llevaron, murió de una muerte ordinaria. No hubo una resurrección ordinaria como la entendemos. Él, por supuesto, no es el divino Hijo de Dios. Mahoma es el último profeta. Jesús es un profeta, y volverán a estar juntos algún día, y todos adoraremos a Alá juntos, pero no a través del único mediador, el Dios hombre, Cristo Jesús, sin cuya sangre y justicia nadie es justificado. Eso simplemente se rechaza.

Entonces, los musulmanes que son ortodoxos y fieles a sus enseñanzas no se salvan. No van a tener vida eterna y necesitan desesperadamente el evangelio. Y debemos amarlos y llevarles el evangelio aunque nos cueste la vida. No debemos hacerlo con la espada, y no debemos hacerlo con bombas. Debemos hacerlo con sufrimiento. De eso es de lo que voy a hablar esta noche. Pero aquí tenemos en Estados Unidos una situación en la que todos están corriendo para tener un servicio ecuménico en este momento, porque tenemos que afirmar desesperadamente que, aunque vamos a bombardear a Osama bin Laden, no estamos en contra de todos. musulmanes. Ahora, esa es una distinción absolutamente crucial que hacer. Esa es una distinción realmente crucial que hacer. Estoy a favor de hacer esa distinción. Así que quiero decir eso.

Entonces, escribí este artículo llamado “Obstáculos para la vida eterna de los musulmanes: odio y tolerancia. El odio es obvio para todos. Si la iglesia se sube a un carro lleno de odio contra todos los que tienen la piel oscura del Medio Oriente o una barba o un turbante, vamos a arruinar el cristianismo. Eso no es cristianismo. Es una especie de racismo. Tenemos un largo camino por recorrer en el Norte y ustedes tienen un largo camino por recorrer en el Sur en el tema de blancos y negros. Y ahora tenemos un largo camino por recorrer en el tema de los árabes morenos. El racismo es perverso y malvado, y el odio está mal. No debemos agrupar todos juntos. Y eso es un obstáculo para el evangelio. Mi hijo me llamó desde Chicago, donde está en el Instituto Bíblico Moody, y dijo que uno de sus amigos árabes está plantando iglesias entre los musulmanes allí en Chicago. Uno de los hombres de su grupo fue golpeado justo en frente de la comisaría. ¿Y el motivo? “Se parece a uno de ellos”. Eso es todo. Eso es todo. Y cuando entró en la estación de policía, que estaba a unos quince metros de distancia, dijeron: “Esta ciudad está a punto de desmoronarse. No tenemos tiempo para ocuparnos de todos los problemas”. Y él dijo: “Él está justo afuera, el tipo que me golpeó”. Y no harían nada. Bienvenido a la comunidad negra.

Así que el odio tiene que desaparecer. Pero aquí está el peligro. La tolerancia, entonces, comienza a torcerse y distorsionarse en algo que, históricamente, nunca fue y nunca debería ser. Te leeré un párrafo de mi artículo.

Érase una vez, la tolerancia era el poder que impedía que los amantes de religiones en competencia se mataran unos a otros. Fue el principio que puso la libertad por encima de la conversión forzada. Estaba arraigado en la verdad de que la condena bajo coacción no es una condena. Pero ahora la nueva tolerancia retorcida niega que haya religiones en competencia; solo se complementan. Denuncia no sólo el esfuerzo por forzar conversiones, sino la idea misma de que cualquier conversión puede ser necesaria para la vida eterna. Tiene la convicción de que ninguna convicción religiosa debe reclamar superioridad sobre otra.

Cuando se protege a los musulmanes del odio con esta “tolerancia”, se los priva de la vida eterna. Y lo que promete liberación resulta ser muerte. Si, en nombre de esta nueva tolerancia, se nos prohíbe decir de Jesús: “En ningún otro hay salvación, porque no hay bajo el cielo otro nombre dado a los hombres en que podamos ser salvos” (Hch 4, 12). ), entonces se oculta la vida eterna y somos crueles.

Y si vas a decirlo, vas a necesitar coraje. Y si vamos a enviar misioneros a los pueblos musulmanes ahora, tendrás que levantar una generación más radical que la mía. Éramos bastante radicales una vez, ¿no? Veo a algunos de ustedes por ahí. Los años sesenta fueron muy buenos. Y en qué cobardes nos hemos convertido. Ya sabes, James Boice, un gran héroe, que murió hace poco tiempo, estaba hablando con RC Sproul poco antes de su muerte. Y RC Sproul me dijo esto. Miró a Sproul a los ojos cuando estaba cerca de la muerte en una de sus últimas conversaciones y dijo: «RC, estamos rodeados de débiles». Así que estoy aquí para tratar de suplicarle que no esté entre ese número. Tenemos tanto miedo a las rupturas relacionales que no diremos que dos más dos son cuatro si es controvertido. Que es en algunos lugares.

Cinco razones para tener valor

Ahora el texto. Vaya conmigo, si tiene una Biblia, a Mateo 10. Ha escuchado las razones de la necesidad de valentía, ahora quiero darle incentivos bíblicos, motivaciones y habilitaciones para la valentía. Jesús es tan bueno en esto. Nadie tuvo más coraje que Jesús, y nadie da más coraje que Jesús. Y este es uno de los mejores textos de todos porque aquí da cinco grandes razones de por qué podemos ser valientes y debemos serlo. Así que repasémoslos en estos pocos minutos que nos quedan. Leeré Mateo 10:24–31.

Un discípulo no está por encima de su maestro, ni un siervo por encima de su amo. Basta que el discípulo sea como su maestro, y el siervo como su amo. Si al señor de la casa han llamado Beelzebul, ¿cuánto más a los de su casa injuriarán? no ser conocido Lo que os digo en la oscuridad, decidlo en la luz, y lo que oís susurrar, proclamadlo en los terrados. Y no temáis a los que matan el cuerpo pero no pueden matar el alma. Temed más bien a aquel que puede destruir el alma y el cuerpo en el infierno. ¿Son dos gorriones vendidos por un penique? Y ninguno de ellos caerá a tierra aparte de vuestro Padre. Pero hasta los cabellos de vuestra cabeza están todos contados. No temas, por lo tanto; vosotros valéis más que muchos pajarillos.

Hay cinco razones gloriosas para no tener miedo en ese texto. Veámoslos juntos. Ahora, antes de ver las cinco razones, déjame asegurarme de que veas cuál es el punto principal de este texto. Es claro como el cristal, pero he descubierto a lo largo de los años que las personas no siempre lo ven claro como el cristal, así que lo señalo. Para eso está la predicación. Señale lo obvio y dígalo de una manera que la gente diga: «Vaya, nunca sentí ni vi eso antes».

• Verso 26: «No les tengas miedo».
• Versículo 28: “No temáis a los que matan el cuerpo”.
• Versículo 31: “Por tanto, no temáis”.

Ese es el punto principal: no tengas miedo. El punto principal del texto repetido tres veces es: no tengas miedo. Así que hay un ritmo en la vida cristiana. Todos sentimos miedo. Todos sentimos miedo. Escucha un disparo en la noche o una piedra sale volando por tu ventana, como nos pasó a nosotros hace dos semanas. La pregunta es: “¿Y ahora qué? ¿Ahora que?» ¿Responder? “Cuando tengo miedo, en ti confío” (Salmo 56:3). Y entonces haces un movimiento de tu mente y un movimiento de tu corazón hacia un Dios soberano, y reposas allí, y si Dios quiere, levanta lo suficiente para que puedas actuar. Todo el miedo no desaparecerá necesariamente, pero sí lo suficiente para hacer lo que él quiere que hagas, que es permanecer en el vecindario.

Ahora, antes de que le dé cinco razones, observemos cuál es la amenaza aquí. Es realmente de lo que estamos hablando esta mañana. Versículo 27: “Lo que os digo en la oscuridad, decidlo en la luz, y lo que oigáis en voz baja, proclamadlo desde las azoteas”. Entonces el tema del miedo aquí es de hablar, un miedo de hablar, de decir lo que hay que decir, ¿no? Dice: “Lo que yo te digo, tú hablas. Y si te lo digo aquí en el jardín o en la montaña, baja a la ciudad y lo dices. O si estamos en una habitación adentro y te lo digo, vas al techo y lo dices. Lo que oigáis susurrar, proclamadlo desde los tejados”. Entonces, tenemos el problema aquí. Punto principal: no tengas miedo. Asunto: hablar la verdad dada por Jesús.

Ahora necesitamos ayuda. Y lo bueno de Jesús es que da ayuda. Él no solo te dice que hagas cosas y dices, “Yo soy Jesús. te lo dije Ve hazlo.» Él no habla así. Él te da cinco razones masivas centradas en Cristo y que exaltan a Dios por las que puedes hacerlo, para que cuando salgas y estés en la batalla, puedas recordar las razones. No se limita a decir: “Él me dijo que lo hiciera. Supongo que se supone que debo hacerlo. Tienes cinco razones que te dio para hacerlo.

1. Eres miembro de la familia de Jesús.

Fíjate en el entonces o el por lo tanto (dependiendo de tu versión) en el versículo 26. “Entonces [o por lo tanto ] no tengáis miedo de ellos.” Ahora, cada vez que vea un por lo tanto, pregunte qué sucedió antes, porque esa es la razón. ¿Qué acaba de ocurrir antes de lo cual él saca la inferencia, “Por tanto, no les temáis”? ¿Por qué? ¿Responder? Regresa. “Si al padre de familia han llamado Beelzebul, ¿cuánto más injuriarán a los de su casa? Por lo tanto . . . “Eso no tiene ningún sentido, ¿verdad? No, no tiene ningún sentido. Se supone que debe ser, «Por lo tanto, miedo». “Si me llamaron diablo, ¿cómo te van a llamar? Por lo tanto . . . Quiero decir, todos dirían: “Miedo. Va a ser peor para ti que para Jesús, así que teme”. Y Jesús dice: “Por tanto, no temáis”.

¿Para qué es este por lo tanto allí? ¿Qué es esto? Jesús es así. La lógica de Jesús es realmente bastante notable. Así que tienes que pensar aquí. Pastores, no sé si alguna vez pensaron, pero pruébenlo alguna vez. Déjame poner un pequeño paréntesis aquí y hacerte enojar conmigo. Si por casualidad usa la NVI, revise la NASB de vez en cuando, porque la NIV omite las conjunciones, y no hay palabras más importantes en la Biblia que las conjunciones. Te señalaré uno en un minuto. No dejan fuera este, pero sí dejan fuera el siguiente. Las conjunciones son palabras que dan vida, construyen sermones, invitan a la reflexión y construyen teología. Por lo tanto es la palabra clave aquí.

Ahora, te hace pensar: “Hm, lo llaman Beelzebul, me van a llamar peor, así que no debo tener miedo. Hm. Hm.” Y entonces te das cuenta. Lo que dice es: ¿Cuánto peor tratarán a los que son miembros de su casa? Entonces, si me tratan de esa manera, ¿qué dice eso sobre mí? Estoy en su casa. Estoy en su casa. Estoy en su casa. Él es mi hermano mayor. Él es mi Señor. El me ama. Estoy de su lado. Ganó. Se levantó de entre los muertos. Ese es el punto, ¿no? Así que hay razón número uno. La razón número uno es: si te maltratan al ser insultado, y has buscado en tu corazón que no has puesto tropiezos innecesarios en el camino de las personas, sé feliz y no tengas miedo. Estás con Jesús.

2. Serás vindicado por la verdad.

Fíjate en el por, el porque, en medio del versículo 26. No creo que esté ahí en la versión de 1984 de la NVI. Me avergüenzo de ellos. “Así que no les tengas miedo, porque [aquí viene tu siguiente razón] no hay nada oculto que no haya de ser descubierto”. ¿Consíguelo? Tienes que pensar de nuevo aquí. No tengas miedo porque todo lo oculto se va a saber. ¿Cómo quita eso el miedo? Todo lo oculto se va a saber. Es como esto. Es la forma en que lo uso de todos modos. Creo que esto es a lo que se refiere.

Cuando hablas de una situación como la de nueve clérigos respetables en el centro de la ciudad con educación superior, acceso a los medios, congregaciones respetables, tienes mucha influencia política y tú… Si eres baptista (un rastro de aserrín, oscuro, antiintelectual, bautista literal) tiendes a sentirte un poco intimidado, si eres normal, como: «Estos muchachos, se visten muy bien, conducen autos tan lujosos y tienen iglesias tan grandes y obtienen salarios tan altos, y los medios siempre acuden a ellos en busca de opiniones, y tienen el oído de todos, incluso del alcalde, y tal vez debería mantener la boca cerrada”.

¿Y sabes qué romperá eso? En muy poco tiempo, los cielos se partirán como un pergamino, y Jesucristo se levantará en gloria y reivindicará a los suyos. Y todo lo que se ha pensado que es tonto y estrecho y exclusivo e intolerante y anticuado va a brillar como el sol en la obviedad. Y esos nueve hombres serán avergonzados. Y este pequeño, diminuto pastor, o usted dondequiera que esté, que ha sido tan pequeño, y tan fuera del camino, y tan calumniado, y tan insignificante, el Señor estará mirando a través de la ciudad. ¿Donde esta el? ¿Donde esta el? Ahí ahí. Ven aquí. Y esos nueve volverán a estar allí acobardados. Ven aquí. Y te rodeará con el brazo y dirá: “¿Recuerdas lo que predicó este hombre? Así es.» Eso es todo lo que necesitas. Eso es todo lo que necesitarás. Mantén eso en tu mente.

Va a salir, amigos. No importa lo que digan los musulmanes, no importa lo que digan los judíos, no importa lo que digan los protestantes liberales o los católicos, la verdad se va a gritar, no sólo desde los techos de las casas, sino desde el cielo. Y será obvio para todos en el universo, y toda rodilla se doblará, toda lengua confesará, voluntariamente o no, que este Jesús es el Señor. Así que anímate a que lo que digas será reivindicado, si dices la Biblia.

3. En última instancia, nadie ni nada puede hacerte daño.

Versículo 28: “No temáis a los que matan el cuerpo pero no pueden matar el alma”. Así que algo en esa frase que quita el miedo. “No temáis a los que matan el cuerpo pero no pueden matar el alma”. Prediqué sobre esto el domingo antes del Día de Acción de Gracias hace algunos años. Y acabábamos de llegar a la ciudad. Todo nuestro objetivo cuando me mudé a la ciudad y tomé esta iglesia del centro era lograr que la gente se mudara, no fuera. Vamos a revertir todo esto. No nos iremos de la ciudad. Estamos volviendo a la ciudad. Vamos. Así que cientos de hogares se han mudado a las ciudades durante los últimos veintiún años, en lugar de ir en dirección contraria con la huida de los blancos. Vamos por este camino, que es hacia donde los cristianos deberían ir siempre: hacia la necesidad, no hacia la comodidad y la seguridad. Lo entiendes, ¿no? Quiero decir, esto es Cristianismo 101. Los cristianos se mueven hacia la necesidad, no hacia la comodidad y la seguridad. ¿Está claro aquí? No puedo creer cuántos no entienden eso. No puedo creer cuántos de mi generación huyeron. Vuelo blanco se llamaba.

A principios de los ochenta, una de las grandes minorías en las Ciudades Gemelas era Hmong y Lao. Teníamos trescientos en nuestra iglesia. Todos se han ido ahora. Hace demasiado frío en Minneapolis para los laosianos. Pero algunos están ahí. Tienen una pequeña iglesia de Laos que se plantó y sigue funcionando. Pero estaban allí, y eran nuevos. Los estábamos adoptando, trayendo más de ocho a la vez, porque si tenían un padrino podían venir como refugiados. Si no tuvieran un patrocinador, no podrían venir. Nuestra gente los estaba patrocinando a diestra y siniestra. ¿Pero sabes que? Difícilmente podían hablar inglés, por lo que era incómodo ministrarlos, especialmente invitarlos a comer. De alguna manera arruina tu Día de Acción de Gracias. Así que el domingo antes del Día de Acción de Gracias prediqué el sermón y pregunté: «¿A quién vas a invitar a cenar el jueves?» de Lucas 14.

Cuando des un almuerzo o cena, no invites a tus amigos, a tus hermanos o hermanas, a tus parientes o a tus vecinos ricos; si lo haces, pueden invitarte a regresar y así serás recompensado. Pero cuando des un banquete, invita a los pobres, a los lisiados, a los cojos, a los ciegos, y serás bendecido. Aunque no te lo puedan pagar, te será recompensado en la resurrección de los justos. (Lucas 14:12–14)

Haga que su día sea difícil. ¡Vamos! Y uno de mis textos a los que me referí, para empujar el sobre lo más lejos que pude, fue este: “No temas. Solo puedes ser asesinado. Esa fue mi paráfrasis del versículo 28. Y creo que es una paráfrasis absolutamente precisa, ¿no es así? “No temáis a los que matan el cuerpo pero no pueden matar el alma”. No temas. Solo te pueden matar. Y una de nuestras mujeres rompió en llanto después de este servicio y dijo: «Eso fue algo difícil de decir, porque realmente estamos tratando de mudarnos. Realmente estamos tratando de alquile ese apartamento al otro lado de Elliot. Y eso fue difícil”. Sí, es difícil. Pero eso es lo que dice. Y se mudaron. Sí. Lo hicieron.

No temas. Solo te pueden matar. Quiero decir, ¿qué va a pasar después en este país? Sólo le pido a Dios que proteja al presidente. Me parece que sería fácil matar al presidente. Tan fácil. Pensé que Clinton no sobreviviría. Creo que la gracia común soberana de Dios es la razón por la que nuestros presidentes no mueren. Por eso no los matan. O un montón de otras personas. Pero algo va a pasar. Mi esposa me llamó anoche. Nos vamos a Inglaterra en dos semanas. Tienes que subirte a un avión y cruzar un océano para ir a Inglaterra. Le dije: “Hola, ¿cómo estás? ¿Cómo está Talita? Ella dijo: «¿Tienes dudas sobre ir a Inglaterra?» Dije: “No, no lo había pensado. ¿Cuál es el problema?» Ella dice: “Bueno, es Inglaterra y Estados Unidos. Hay bombardeos allí. Y así, ya sabes. . . ” Dije, “Oh, bueno, así es. Ya veo.» Dije: “No, no había pensado en eso. Sí, creo que deberíamos irnos. Pero puedes quedarte en casa si quieres. Quiero decir, realmente quiero que Talitha tenga al menos uno de sus padres”.

Ahora, ¿cómo te sientes acerca de viajar? ¿Vas a correr asustado ahora por el resto de tu vida, especialmente cuando se trata del evangelio? ¿Vas a ponerte de pie y ser conocido en esta ciudad como una persona que llama a los judíos, musulmanes, hindúes, budistas, seculares, a creer en Jesucristo o perecer? ¿O no? Porque te van a matar si haces eso uno de estos días. O que te corten la mano. ¿No es extraño que inventemos estos términos llamados países cerrados? Paul no ha tenido una categoría como esa. No tenía ninguna categoría como esa en absoluto. No sabría de lo que hablábamos con un país cerrado. Dices que un país cerrado es un lugar donde si predicas el evangelio te pueden meter en la cárcel. Simplemente te miraba y decía: «Dondequiera que voy, me meten en la cárcel, me golpean o me apedrean».

¿Estás listo para entregar a tus hijos a una misión de tipo paulina? Conocí a una familia anoche que era. Pero la mayoría de las personas con las que hablo dicen: “¿Qué pasa con los niños? ¿Qué pasa con los niños? Bueno, eso es difícil, ¿no?

• “Síganme, y dejen que los muertos entierren a sus muertos” (Mateo 8:22).
• “El Hijo del hombre no tiene dónde recostar la cabeza” (Mateo 8:20).
• “Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz y sígame” (Marcos 8:34).
• “Cualquiera de ustedes que no si renuncia a todo lo que tiene, no puede ser mi discípulo” (Lucas 14:33).
• “Si alguno viene a mí y no aborrece a su padre, a su madre, a su mujer, a sus hijos, a sus hermanos y a sus hermanas, sí, y aun su propia vida, no puede ser mi discípulo” (Lucas 14:26).

Jesús es bastante radical. Y seré muy honesto contigo, y esto te va a ofender porque crecí aquí, y no siento que pueda volver a vivir aquí nunca más. Tengo un verdadero problema emocional con el Sur. Y me alegro de que estés aquí. Espero que estés aquí como misionero, pero el cristianismo cultural del sur me da ganas de vomitar. Hay tanta gente que se viste bien los domingos por la mañana. «¿Hola, cómo estás? Ven a verme alguna vez. Y esto que generalmente se conoce como la hospitalidad y la amistad del Sur es muy superficial, y debajo no hay amor por Jesús. Estoy hablando de un amor radical, de dar tu vida por Jesús.

Aquellas personas que se visten así y van a la iglesia los domingos por la mañana no quieren que les digas que les pueden cortar la mano. No quieren escuchar ese tipo de cosas, y no quieren que les digas que sus hijos deben ser criados para ir a los lugares difíciles del mundo. Ahora, eso no es exclusivo del sur, así que retrocede un poco, ¿de acuerdo? Eso está en todas partes. Pero crecí aquí, lo sentí, vi otra visión en otro lugar, y por eso me siento tan extraño cuando vuelvo, que lo huelo. Regreso de vacaciones y visito tres, cuatro, cinco iglesias solo porque quiero ver lo que está sucediendo, y me pone los pelos de punta en algunos lugares a los que voy, de lo poco nítido y poco claro que es el evangelio, y cuán culturalmente se estrelló contra Es conservadurismo sureño, y racismo, y otras cosas.

4. Tienes un Padre celestial que se preocupa.

Verso 30: “Hasta los cabellos de vuestra cabeza están todos contados. No temas, por tanto. Así que ahí tenemos otro por lo tanto, y la razón dada: “Todos los cabellos de vuestra cabeza están contados”. Y tienes que detenerte de nuevo y decir: “¿Cómo Dios, sabiendo la cantidad de cabellos en mi cabeza, quita el temor de que mi cabeza pueda ser cortada?” Dice en Lucas 21:16–18: “A algunos de vosotros los matarán. Seréis odiados de todos por causa de mi nombre. pero ni un cabello de vuestra cabeza perecerá”. ¿Te suena extraño? “Te cortarán la cabeza, pero no perecerá ni un cabello de tu cabeza”. ¿No es maravilloso?

Hay mucha gente que no quiere escuchar ese tipo de prédica los domingos por la mañana. Podrían cortarte la cabeza. Podrían cortarle la cabeza a su hijo. La cabeza de Betty Stam. La cabeza de John Stam. Vio cómo le cortaban la cabeza. Y luego se arrodilló, y estaban en ropa interior. No hay nada glorioso en el martirio cuando está sucediendo. Es simplemente horrible, sangriento, vergonzoso, vergonzoso, como lo fue la cruz. Creo que Jesús estaba desnudo. Y gritó hasta que su voz fue cruda. Y habrías vomitado si hubieras estado en la cruz. Pero él era magnífico. Y algún día veremos el video en gloria, y temblaremos de asombro.

¿Sabes cómo funciona esto, para quitar el miedo? Significa que para conocer los pelos de mi cabeza, se acerca y dice: “Uno, dos, tres”. Y para que no pierda la cuenta, le pone un lacito a cada cabello, o algo así, y lo marca, lo pinta de un color. Porque no querrías contarlo dos veces, porque entonces te equivocas en el número. “Cuatro, cinco, ocho mil, diez mil.” Tengo una niña, Talitha. Tiene cinco años y hemos tenido que aprender a peinar. Ella es afroamericana. Y la hemos tenido durante cinco años, y la amamos hasta la muerte, y rezamos por ella todos los días, pero hemos tenido que aprender a peinarla. Su cabello es grande. Y tenemos que hacerlo bien, o todos mis hermanos y hermanas negros en Bethlehem me la arrebatarán y me mostrarán cómo hacerlo. Bueno, se necesitan unas dos horas, tres horas, para hacerlo bien. Y veo a mi esposa haciendo esto. Ella está entretejiendo estas cosas, entretejiendo otra, estas trenzas. Ella tiene todo tipo de cosas que puede hacer ahora.

Y miro eso, dos horas flotando sobre esta niña, y eso es como Dios. Esa es su foto. Dios sabe el número de cabellos en tu cabeza. Está revoloteando sobre ti como una mamá gallina. Él está sobre ti. Creo que esta es una declaración de intimidad. He sostenido algunas palabras grandes y fuertes, como «Él es el rey». Pero ahora estoy hablando con otro tono de voz aquí. Este es un Cristo que se acerca mucho a ti cuando tienes mucho miedo, escondiéndose en una habitación, temblando en un huracán, o escondiéndose en una habitación temblando porque hay una multitud afuera, y Él es tan cercano, íntimo y cariñoso como cualquier otro. amante que hayas tenido. Y él tiene sus dedos en tu cabello, dándote un pequeño masaje, diciendo, “Estoy aquí. Está bien. Yo me ocuparé de ti. Cuida de ti.”

5. Nada os sucede fuera de la voluntad del Padre.

Versículos 31 y 29. Este es un silogismo.

Premisa 1: “Tú vales más que muchos gorriones”. Premisa 2: “Ninguno de ellos caerá a tierra sin la voluntad de vuestro Padre”.

Ahora, ¿cuál es la conclusión de eso? ¿Sabes qué es un silogismo?

Todos los hombres son mortales. Platón es un hombre. Luego Platón es mortal.

Eso es un silogismo. Esto también es un silogismo.

Premisa 1: Eres más valioso que muchos gorriones. Premisa 2: Ningún gorrión cae al suelo fuera de la voluntad de vuestro Padre. Conclusión: Nada te sucede fuera de la voluntad del Padre.

Nada te sucederá aparte de la voluntad de Dios. Entonces, a mi esposa, le digo, cuando me preguntó acerca de volar a Londres: “Soy calvinista. Has estado casado conmigo durante 32 años”. ella lo sabe Si Dios me quiere abajo, me tirará abajo. Si me quiere despierto, me mantendrá despierto. Si es su voluntad que vaya y llegue allí, llegaré allí. Soy inmortal hasta que la obra de Dios para mí haya terminado. No importa si muero a los 55 o a los 85, si soy obediente hasta el final, eso es todo lo que cuenta. Voy a obtener, oro, un “Siervo lleno de fe, bien hecho”, no un siervo perfecto; “Tengo muchas cosas por las que regañarte, John Piper, especialmente en esa conferencia en Greenville. Pero confiaste en mí y confiaste en mi justicia. Bien hecho. Siervo bueno y fiel.”