Quiero hablar sobre el hedonismo cristiano ahora, porque mi meta es que usted desee y persiga un ministerio centrado en Dios y una La vida centrada en Dios, porque Dios está centrado en Dios, no va a suceder a menos que pueda persuadirte y el Espíritu Santo pueda obrar en ti las convicciones de un hedonista cristiano. No me importa si te gusta mi frase o si la compras; puedes tirarlo. Pero necesito un lugar para colgar estos pensamientos que he estado pensando durante unos treinta años, y lo cuelgo en la frase, hedonismo cristiano. Hedonismo significa una vida dedicada al placer. Eso es exactamente lo que quiero decir con eso. Así que no estoy jugando con la palabra. Quiero decir lo que digo de la manera más radical y definitiva.

Creo que debes desarrollarte en ti mismo y perseguir en tu gente, una vida dedicada al placer más profundo y duradero posible y nunca ceder en esa búsqueda. Porque si te arrepientes, no podrás amar a la gente ni adorar a Dios. La esencia de la adoración es deleitarse en Dios y la esencia de amar a las personas es deleitarse en Dios tanto que estás dispuesto a dar tu vida por ellos para que puedan deleitarse en Dios. Y si no te importa deleitarte en Dios, no te importa Dios y no te importan las demás personas. Y por lo tanto, ser indiferente a la búsqueda de tu alegría es pecado y por eso me importa mucho. Esto no es un juego para mí. Este no es un evento de lenguaje. Esta es la realidad y quiero tratar de persuadirte, bíblicamente, de que la única forma de estar centrado en Dios es dedicándote radicalmente a la búsqueda de tu gozo en Dios.

La gloria de Dios, nuestro gozo

Ahora, aquí está la oración que hace la conexión: Dios es más glorificado en ti cuando estás más satisfecho en él. Esa es mi frase clave. Es por eso que Desiring God existe. El ministerio existe, mi vida existe, porque Dios es más glorificado en ti cuando estás más satisfecho en él. Dije anoche que iba a responder hoy cómo un Dios centrado en Dios es un Dios amoroso, cuando la Biblia dice: “El amor no busca lo suyo” (1 Corintios 13:5). Y argumenté durante sesenta minutos anoche que Dios pasa todo su tiempo buscando su propia gloria. Entonces, ¿cómo puede ser un Dios amoroso? Voy a darles la esencia de la respuesta ahora, y la voy a dar de nuevo esta noche, pero lo abordaré de una manera muy diferente esta noche, a partir de una nueva perspectiva que he tenido en los últimos cinco semanas más o menos. Así que obtendrás algo más nuevo esta noche y algo más antiguo aquí.

Pero este es el corazón y la esencia del asunto: si anoche estuviste persuadido de que tu vida y ministerio deben estar centrados en Dios y que debes unirte a Dios para hacer todo para la gloria de Dios, entonces necesitas preguntar, “¿Cómo? ¿Cómo puedo hacer eso?» Y lo que descubres es que lo haces deleitándote en Dios: que Dios es honrado y se demuestra que es infinitamente valioso en la medida en que lo valoras con pasión, con celo sincero, con alegría, con deleite o con placer. El corazón va hacia él y lo abraza como su mayor valor, su mayor tesoro, su esperanza, su todo, su torre, su fuerza, su refugio. Todo lo que él es para ti en Jesús, lo estás abrazando con energía emocional, no con indiferencia emocional. Si hay indiferencia emocional, no está siendo honrado como debería por tu vida. Por lo tanto, no puedes amar la gloria de Dios y ser indiferente a tu vida de emociones, como muchas personas reformadas creen que puedes ser. Tenemos esta cosa tan increíblemente tallada en pedazos para que de alguna manera puedas adorar o honrar y glorificar a Dios, pero deja de lado todo este componente emocional. Eso es impensable en la Biblia y en la mejor teología cristiana histórica.

Ahora, esto es lo que quiero hacer. Quiero mostrarles la esencia de eso de Filipenses 1, luego quiero citar a Jonathan Edwards para mostrarles que no es nada nuevo, y luego iremos a la Biblia y daremos algunas otras piezas fundamentales para ello.

Eternal Win

Vayamos juntos a Filipenses 1 y concretar la oración: Dios es más glorificado en ti cuando estés más satisfecho en él. ¿De dónde viene eso en la Biblia? Tal vez suene inteligente, suene como una rima, pero ¿es bíblico?

Sé que por vuestras oraciones y con la ayuda del Espíritu de Jesucristo, esto resultará en mi liberación, como es mi anhelo y esperanza de que en nada me avergonzaré, sino que con todo ánimo ahora como siempre Cristo será honrado [magnificado o exaltado] en mi cuerpo. (Filipenses 1:19–20)

Así que esta es su pasión. Esta es la centralidad en Dios de anoche, la centralidad en Cristo en este caso. “Mi pasión”, dijo, “es que Cristo sea exaltado, magnificado, en mi cuerpo, ya sea por vida o por muerte”. Así que ese es su objetivo. Esa debe ser tu meta: un ministerio y una vida que haga que Cristo luzca magnífico. Debes levantarte por la mañana y preguntar sobre todo lo que haces: «¿Ayudará a que Cristo se vea magnífico?» Eso es lo que aquí significa magnificado o exaltado. Lo quiero en mi cuerpo, ya sea un evento moribundo o un evento vivo, para que se demuestre que es magnífico. Esa es una vida centrada en Cristo. Espero que todos en esta sala estén de acuerdo con ese objetivo. Eso fue anoche.

Cuando morir es ganar

Ahora la pregunta es: ¿Qué postura, qué emoción? marco, provoca eso? El versículo 20 comienza con esta palabra tan importante por o porque:

Porque para mí el vivir es Cristo, y el morir es ganancia.

Observe, morir corresponde en el versículo 21 con muerte en el versículo 20, y vivir en el versículo 21 corresponde a vida al final del versículo 20. ¿Ves los pares, cómo encajan? “Quiero engrandecerlo con vida o con muerte” (versículo 20), y luego explica cómo puede suceder eso. Ocurre porque vivir, que corresponde a vida, es Cristo, y morir, que corresponde a muerte, es ganancia Así que tomemos uno de esos pares y leámoslo sin que el otro par esté allí, y veamos si queda un poco más claro cuál es su lógica aquí.

Él dice: «Mi objetivo y mi pasión es que Cristo sea magnificado o exaltado, hecho para lucir magnífico, en mi cuerpo cuando muera, porque para mí el morir es ganancia.” Ahora, cuando te detengas y reflexiones sobre eso y lo que eso significa, que la magnificencia de Jesús, la gloria de Jesús, el valor exaltado y superior de Jesús sobre toda otra realidad, será visto y conocido en mi muerte porque cuando experimentar morir, lo experimentaré como ganancia, ¿tiene sentido para ti? “Ganancia” significa beneficio. “Cuando muera, va a ser mejor”. Dice que. No tuve que inventar eso, solo sigue leyendo.

Si he de vivir en la carne, eso significa trabajo fructífero para mí. Sin embargo, cuál elegiré, no puedo decirlo. Estoy en apuros entre los dos. Mi deseo es partir y estar con Cristo, porque eso es mucho mejor. (Filipenses 1:22–23)

Por eso es ganancia: “Mucho mejor” significa ganancia. Esto es hedonismo. Esto es mirar tu muerte a la cara y decir: «¿Debería estar bien con esto?» Y la respuesta viene de Paul, “Esto es realmente bueno. Esto es ganancia para ti.” Ganar, ganar, esa es una palabra hedonista. Es «mucho mejor». Las palabras griegas están apiladas una encima de la otra allí con preposiciones para ayudarnos a sentir cuán superior es estar con Cristo a estar en el planeta tierra.

Ahora, piénsalo bien. Su objetivo es hacer que Cristo se vea magnífico. Él dice: “Quiero que suceda ya sea que muera o viva”. Él dice: “La razón por la que va a suceder, espero, cuando muera, es que estaré muriendo mientras considero a Cristo ganancia, lo que significa que estaré buscando mi gozo, mi plenitud, mi todo, mi satisfacción, en Cristo. a través de la muerte.” Y en eso se le verá magnífico sobre todo lo que ofrece la vida. Eso es bastante fácil de entender para un niño. Nadie debería tener que romper tu cerebro para resolver esto. Cristo será visto como el más glorificado si estás tan satisfecho en él que consideras la muerte como ganancia. Esto no es difícil. Esto está ahí mismo en el texto. Su magnificencia brilla en la medida en que lo consideras satisfactorio al morir.

Si te acuestas en tu lecho de muerte y solo murmuras y te quejas porque tienes que ir y estar con Jesús, Él no obtendrá gloria de tu muerte. ¿Sabes quién se llevará la gloria? La persona con la que desea quedarse: su esposo, su hijo, su iglesia, obtendrán la gloria. “Quiero estar más con ellos”. Entonces son más valiosos. Eso es lo que dirá. Puede que no quieras decir eso, pero eso es lo que dirá. Si murmuras y refunfuñas y dices: “Pero no quiero dejar este buen trabajo. No quiero dejar esto.”

Para qué estamos viviendo

Ahora, Pablo estaba desgarrado, pero estaba desgarrado porque vivir es Cristo, y puede haber algún trabajo fructífero para mí aquí y podría decir, como él dice en el versículo 25: “Sé que me quedaré para el progreso y el gozo. de tu fe.” Así que quería que otras personas se unieran a esta cosa de la satisfacción antes de morir y obtener su plena satisfacción, para poder llevar consigo a tantos como pudiera a la presencia de Jesús. Ese es un buen motivo para quedarse.

Así que ese es mi fundamento textual para que Dios sea más glorificado en ti cuando estés más satisfecho en él. Si puedes estar tan satisfecho en Jesús que él es mejor que todo lo que te costará la muerte, él obtendrá mucha gloria de tu muerte. Él será visto como muy magnífico. Y cuando dice “el vivir es Cristo”, la explicación de eso se da en el capítulo 3:

Todo lo estimo como pérdida a causa del incomparable valor de conocer a Cristo Jesús, mi Señor. (Filipenses 3:8)

Entonces, si valoramos a Cristo por sobre todas las cosas ahora y encontramos más satisfacción en él ahora que en el sexo ilícito, el comer en exceso, la fama, el éxito, el matrimonio, los hijos o la salud — si encontramos más en él y consideramos todo lo demás en comparación como basura — obtiene mucha gloria en una vida como esa.

La gente ve una vida como esa y dice: «¿Para qué estás viviendo? ?” Pablo dijo en 1 Corintios 15:19: “Si en Cristo tenemos esperanza en esta vida solamente, somos los más dignos de lástima de todos los hombres”. Porque estamos haciendo todo con un ángulo en Jesús. Lo valoramos. No valoramos lo que el mundo valora. Lo valoramos. Todas nuestras decisiones se toman con miras a cómo podemos hacer avanzar su causa, su propósito; cómo podemos maximizar nuestro gozo en él y no en la tierra. Eso es lo que determina todas nuestras decisiones. Y si vives de esa manera, comenzarán a surgir suficientes cosas que la gente te mirará y dirá: «Esa es una vida lamentable». Y dices: “Sí, lo sería si no hubiera resurrección. Y si hay una resurrección, esta es la forma de vivir”. Así que esa es la base, bíblicamente, de la oración que responde a la pregunta de anoche.

Amor en la exaltación propia

Ahora quizás sea mejor que demos un paso atrás y veamos si entendiste eso. Tienes un Dios que se exalta a sí mismo en todas partes de la Biblia: “Alabadme, alabadme, alabadme”. Y decimos: “No me gusta la gente así”. Ahora, ¿por qué ahora es amor? La respuesta es que para que Dios te ame, debe darte lo mejor para ti, y lo mejor para ti es Dios. Dios es tu objeto de belleza, amor, justicia, sabiduría y verdad que todo lo satisface. Conocer a Dios y tenerlo de tu lado es todo lo satisfactorio. Pero para que Dios haga eso por ti, debe empujar a Dios; debe inflar a Dios en la prensa de la Biblia.

Así que Dios es el único ser en todo el universo para quien la exaltación propia es la virtud más alta, y él es el único ser en el universo para quien exaltarse a sí mismo para tu disfrute es amor. No puedes copiarlo en esto. Si te hinchas para que la gente disfrute —“Aquí estoy, disfrútame”— eres cruel, porque desvías su atención de lo que realmente podría satisfacerlos, a saber, Dios. Si querías unirte a Dios en el egocentrismo, debes volverte centrado en Dios. El único yo en el que Dios está interesado en estar centrado es él mismo. Y el único yo en el que deberías estar interesado en estar centrado es él mismo.

Para él estar centrado en sí mismo no es vanidad, sino amor, porque te llama a unirte a él en exaltarlo, que es tu sólo satisfacción en la vida y la eternidad. Entonces él es para ti al ser para él.

Afectos que coinciden con nuestra teología

Dije que iba a leer a Edwards. Esta es mi cita favorita. Fui a hablar en un banquete la otra noche, un banquete misionero, el martes pasado, y el líder de adoración leyó mi cita, mi cita favorita. Dije: “Oh, maravilloso. Esto es genial.» Los líderes de adoración están leyendo a Jonathan Edwards. ¿Puedes imaginar algo asi? Esto viene de una de sus misceláneas. En realidad, su libro El fin para el cual Dios creó el mundo, creo, es lo más importante que jamás haya escrito, y escribió algunas otras cosas muy importantes. Edwards nació en 1703 y murió en 1758. Fue el más grande teólogo-filósofo que jamás haya producido este país, a pesar de que fue pastor, de hecho, un misionero para los indios en los últimos ocho años de su vida. Y lo cito para que no piensen que se trata de un dispositivo moderno de Piper fandangle cuando hablo de este tipo de teología de buscar su gozo en Dios como una forma de glorificar a Dios. Escuche a Edwards. Esto es de hace 250 años:

Dios se glorifica hacia las criaturas también [de] dos maneras: (1) apareciéndoseles, manifestándose a su entendimiento; (2) comunicándose a sí mismo a sus corazones, y en su regocijo, deleite y disfrute de las manifestaciones que él hace de sí mismo. . . . Dios es glorificado no sólo cuando se ve su gloria, sino también cuando se regocija en ella. . . . [C]uando en ella se complacen los que la ven: Dios es más glorificado que si sólo la vieran; su gloria es entonces recibida por toda el alma, tanto por el entendimiento como por el corazón. Dios hizo el mundo para poder comunicar, y la criatura recibir, su gloria; y que pueda [ser] recibido tanto por la mente como por el corazón. El que testifica su idea de la gloria de Dios [no] glorifica a Dios tanto como el que testifica también su aprobación de ella y su deleite en ella. (Las “Misceláneas”)

Ahora casi suena como si pudiera estar hablando de carismáticos. Ahora, lo que a los carismáticos, en general, les falta es una teología calvinista robusta, centrada en Dios, aunque no voy a ir allí sin algunas calificaciones. Y lo que los calvinistas a menudo pasan por alto es que les da un miedo mortal a la subjetividad. Tenemos carismáticos que simplemente se involucran emocionalmente aquí, y tenemos estos calvinistas aquí que tienen miedo de las emociones; simplemente le tienen miedo.

Y aquí vienen John Piper y Jonathan Edwards y otros de ustedes, y, chico, algunas de estas personas reformadas de línea recta son realmente sospechosas. «¿Que está pasando aqui? ¿Qué es esta cosa emocional? ¿Qué es esto de cultivar la subjetividad y la emoción, y qué es esto de levantar la mano en la adoración? Y, oh, esto es algo aterrador. Simplemente va a guiar a la gente de inmediato”. Así que tengamos nuestra teología correcta. Amén, sí señor, soy calvinista de cinco a siete puntos. (Y sin ofender a los que todavía no lo han hecho). Edwards habló de “el que da testimonio de su idea de la gloria de Dios”. Así que queremos la teología correcta. Pero ese pobre calvinista no glorifica a Dios tanto como “el que testifica también. . . su deleite en ello.”

Mi vida está dedicada a hacer realidad esa frase en tantas vidas como pueda. Ese es mi objetivo. Eso es todo lo que quiero hacer. Quiero tener una teología correcta porque a Dios no se le honra siendo malinterpretado. Y quiero que los corazones de las personas se comprometan con este Dios porque él no es honrado por personas cuyos corazones son indiferentes hacia él. Edwards dijo esta frase increíblemente controvertida en Boston en su día. Causó que Charles Chauncy, la persona rígida y de teología correcta, se volviera loco y lo acusara de ser “un entusiasta”. Edwards dijo:

Debería pensar que estoy en el camino de mi deber de elevar los afectos de mis oyentes lo más alto que pueda, siempre que estén afectados con nada más que la verdad, y con afectos que no son desagradable a la naturaleza de lo que les afecta.

¿Puedes imaginarte a un pastor con una meta como esa, animar emocionalmente a su gente, llevarlos tan alto como sea posible? Pero tenga en cuenta que agregó esto: «Siempre que estén afectados con nada más que la verdad, y con afectos que no sean desagradables a la naturaleza de lo que los afecta», es decir, si está hablando del infierno, que haya lágrimas. . Si estás hablando del cielo, que esté allí saltando. Entonces, la proporción de las emociones debe tenerse en cuenta de acuerdo con la verdad, y no debe hacerlo solo con música, y no debe hacerlo solo con pequeñas historias sobre el dolor y las relaciones y otras historias. Todos los comunicadores dotados saben cómo hacer llorar o reír a la gente; no significa nada espiritualmente.

La verdad tiene que apoderarse del alma de las personas. Una visión de Dios es lo que tiene que mover el corazón, o el corazón se mueve hacia lo que llamamos “emocionalismo”. Cuando pones un -ismo al final del intelecto o la emoción, tienes algo malo, ¿verdad? Y si quitas el -ismo, tienes algo bueno. Intelecto, bueno; emoción, bien. Intelectualismo, malo; emocionalismo, malo. Entonces, ¿cuál es la diferencia? La verdad es la diferencia, y la emoción. Intelecto menos emoción es intelectualismo. Emoción menos intelecto es emocionalismo. Y estoy con Edwards, tratando de unirnos con corazones al rojo vivo y teología bíblica clara. Ese es el objetivo del hedonismo cristiano.

Entonces, la forma en que lo hago es impulsar esta cosa llamada hedonismo cristiano para decir que Dios no será glorificado si no te deleitas en él. Las emociones no son el vagón de cola al final del tren. No son la guinda del pastel del cristianismo. Están justo en la esencia. Están en el corazón de las cosas. No tienes emoción por Dios, probablemente no seas cristiano. Si su corazón no está comprometido con Dios con amor y afecto y atesorando y atesorando y honrando y valorando, tiene que regresar a la base uno y decir: “¿He nacido de Dios? ¿Se ha creado un nuevo ser en mi corazón?”

Ocho razones para buscar tu satisfacción en Dios

Vayamos a la Biblia y busquemos razones para creer que lo que acabo de decir es posible en la Biblia. Porque si no está en la Biblia, no quiero que lo creas. No quiero que lo creas. Entonces, si no puedo mostrarte con éxito que la búsqueda de tu gozo es un medio esencial para traer gloria a Dios, esencial, no lo creas. No importa cuán inteligente suene o cuán emocionado suene, no lo compre.

1. Dios te ordena que busques tu alegría.

• Salmo 100:1–2: “¡Aclamad con júbilo al Señor, toda la tierra! ¡Servid al Señor con alegría!” Eso es un comando. No es “servir al Señor con tristeza”. “Servid al Señor con alegría” es un mandato.

• Filipenses 4:4: “Regocijaos en el Señor siempre; otra vez diré regocijo.”

• Salmo 37:4: “Deléitate en el Señor”.

• Salmo 32:11: “Alégrense en el Señor, y regocíjense, justos”.

Una y otra vez en la Biblia, se nos ordena ser felices en Dios. No es opcional. No es una sugerencia. es un comando Una vez una persona me dijo: «¿No crees que deberíamos decirle a la gente que busque la obediencia en lugar del gozo?» Y yo dije: “Eso es como decirles que coman fruta, no manzanas”. Obediencia es la palabra grande y genérica para hacer lo que Dios te dice que hagas. Haz lo que dice, eso es obediencia. Bueno, ¿qué dice? Él dice: “Deléitate en el Señor”. Entonces, buscar la obediencia (comer fruta) es obedecer el mandato de deleitarse en el Señor (comer manzanas).

No puedes ser obediente y no perseguir tu alegría, lo que me lleva a decir locuras como que no puedes ser cristiano y no ser cristiano hedonista. Y no tienes que comprar el término, pero dada mi definición de él, una vida dedicada a la búsqueda del placer en Dios, tienes que ser eso; eso dice Deléitate en el Señor. No tienes una opción aquí. Persigue esto. Si estás sentado allí ahora mismo diciendo: “Dios, no estoy programado de esa manera. Yo no siento ese tipo de cosas por Dios”, bueno, por eso esto es amenazante. Es una teología amenazante.

Algunas personas han tratado de hacer que el hedonismo cristiano sea un compromiso con la cultura estadounidense contemporánea que se ensalza a sí misma, se satura y se enfoca en todo. ¿Sabes lo que es? Es exactamente lo contrario. Es tan amenazante que aterroriza a la gente. Este mensaje es un mensaje aterrador porque significa que no puedes nacer de nuevo si no amas a Jesús. Me refiero a amarlo. ¿Sabes lo que dice al final de 1 Corintios, en uno de los versículos finales de la carta? “Si alguno no ama al Señor, sea anatema” (1 Corintios 16:22). “Amar al Señor” — no creer, sino amar.

2. Dios amenaza con cosas terribles si no seremos felices.

Por cuanto no servisteis al Señor vuestro Dios con gozo y con alegría de corazón, por la abundancia de todas las cosas, serviréis por tanto a vuestros enemigos, a quienes el Señor enviará contra ti, con hambre y sed, con desnudez y falto de todo. (Deuteronomio 28:47)

Por cuanto no serviste a Jehová tu Dios con corazón alegre, vas a servir a tus enemigos. Jeremy Taylor dijo: “Dios amenaza con cosas terribles si no seremos felices”. Es un mensaje muy amenazante, el hedonismo cristiano lo es. En otras palabras, estoy llamando a que le suceda algo tan radical a la gente, hay que cambiarla. Les hace felices el sexo, les hace felices el dinero, les hace felices la televisión, les hacen felices las largas vacaciones, les hacen felices las A en los exámenes, son felices por una novia, son felices por el sol brillante, no por Dios. Y dicen que no están programados para ser felices. No, son solo idólatras, eso es todo. Pero no puedes dejar de ser un idólatra por ti mismo. Debes nacer de nuevo.

El viento sopla de donde quiere, y oyes su sonido, pero no sabes de dónde viene ni adónde va. Así es con todo aquel que es nacido del Espíritu. (Juan 3:8)

Es un milagro. Alguien me preguntó antes: «¿Por qué oras, como calvinista?» Porque no puedo hacerme feliz en la Biblia. No puedo hacerme como Dios. No puedo obligarme a disfrutar de la santidad. Este es un milagro de gracia en mi vida, lo que significa que cada mañana me levanto y clamo: “Oh Dios, inclina mi corazón a tus testimonios” (Salmo 119:36). ¿Por qué David oró eso? Porque su corazón era “propenso a divagar, Señor, lo siento; propenso a dejar al Dios que amo. Toma mi corazón, Señor, y séllalo, séllalo para tus atrios de lo alto. Átenme como un grillo”.

¿No rezas de esa manera? ¿O crees que tienes esta cosa en el bolsillo trasero? “Claro, puedo disfrutar de Dios mañana por la mañana. Me levantaré y siempre me sentiré feliz en Dios”. Camelo. No lo harás. Entonces, ¿Qué haces? Luchas y clamas: “Oh Dios, sin ti estoy perdido. Perderé si me abandonas, si no me agarras y me guardas, e inclinas mi corazón a tus testimonios, y abres mis ojos para ver maravillas en tu palabra, y me satisfaces por la mañana. .” Uso el acrónimo IOUS Esta es mi oración cada mañana: IOUS

Yo — “Inclina mi corazón a tus testimonios” (Salmo 119:36).
O — “Ábreme los ojos, para que contemple las maravillas de tu ley” (Salmo 119:18).
U — “Haz que mi corazón tema tu nombre ( Salmo 86:11).
S — “Sáciame por la mañana con tu misericordia” (Salmo 90:14).

Rezo de esa manera todos los días. ¿Por qué? Porque estoy programado para ir hacia atrás. Voy a retroceder todos los días si Dios no se apodera de mí y me inclina a su palabra. Yo no creo inclinaciones; Dios crea inclinaciones. Amenaza con cosas terribles si no seremos felices. Y si nos encontramos más felices en nuestro trabajo que en Jesús, debemos clamar por ayuda. Debemos clamar por ayuda.

3. La naturaleza de la fe enseña la búsqueda de la satisfacción en Dios.

El domingo pasado, en la mesa del Señor, me puse de pie y cité 1 Pedro 2:6–7,

Por lo tanto, también está contenido en la Escritura: “He aquí, pongo en Sión la principal piedra del ángulo, escogida, preciosa; y el que crea en ella no será avergonzado”. Por tanto, para vosotros que creéis, él es precioso. (NKJV)

Si él no es precioso, entonces realmente no crees. Me temo que muchos pastores han engendrado una especie de teología que separa la decisión llamada fe de la experiencia del corazón llamada precioso. “Jesús es precioso para mí”. ¿Usa su gente el lenguaje de la preciosidad en sus oraciones? Escúchalo. Si no lo escucha, predique de manera diferente. ¿Hablan el lenguaje del afecto por Jesús? “Para ustedes que creen, [Jesús] es precioso”. Parte de lo que es la fe es aceptarlo como algo precioso.

Esta es una de las cosas que estamos haciendo de manera diferente en el evangelismo en el último año en mi iglesia. Mientras estoy predicando, quiero ver personas salvas. Y sé que muchas personas que no son salvas dicen que creen en Jesús. De hecho, todos en mi vecindario en Minneapolis creen en Jesús. Los borrachos creen en Jesús; las prostitutas creen en Jesús. Es un distrito incendiado porque hay un instituto bíblico en la zona. Siempre están recorriendo el área, diciéndoles a estos borrachos y prostitutas cómo salvarse, y tienen todas las respuestas descifradas.

Así que aquí está este pastor caminando hacia su iglesia. «¡Hola, reverendo!» Y entablé una conversación y le hice algunas preguntas. “Oh, sí, lo creo, hombre. Yo creo en Jesús.» Entonces qué vas a hacer? Han hecho lo que se supone que deben hacer según Hechos 16:31: “Cree en el Señor Jesús, y serás salvo”. «¡Bueno! ¡Nos vemos! Hablaré con alguien más ahora”. De ninguna manera. No son salvos. ¿Qué ocurre? La bolsa marrón y la botella son más preciosas que Jesús.

¿Entonces sabes lo que hemos hecho? Acabamos de modificar nuestro lenguaje un poco para sacar la realidad detrás de la palabra creer. Juan 1:12 dice: “A todos los que lo recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios”. “Recíbelo”. ¿Cómo? ¿Como una broma? ¿Recibirlo como póliza de seguro contra incendios? ¿Recibirlo como expectativa social en la iglesia? Necesitamos llenar esta palabra con algún significado, pastor. Vamos, en su testimonio, tiene que llenarlo. No puedes simplemente pronunciar el lenguaje bíblico y hacer que la gente responda: «Oh, sabemos todo sobre eso». Ellos no saben todo sobre eso. Bueno, ¿qué tenemos que decir? Necesitamos decir: “Cuando lo recibes, ¿cómo lo recibes?” E incluso las palabras “Señor y Salvador” ya no son suficientes. Eso es demasiado viejo. Quiero decir, es precioso más allá de las palabras. Por favor, no me malinterpretes. Tenerlo como Señor y Salvador es maravilloso. Pero si amamos a la gente, buscaremos otra palabra.

Y en este momento, estamos confiando en la palabra tesoro en Belén. Porque si conviertes la palabra tesoro en un verbo, tienes fe. ¿Lo atesoras? ¿Lo atesoras? ¿Lo consideras precioso? ¿Lo estimas, lo amas, lo aprecias? Ayúdame, solo ayúdame con el idioma. Hazlo tu. No es mi trabajo hacerlo por ti. Solo estoy descartando posibilidades de cómo comunicar su realidad a nuestros días porque tenemos que tener corazones nuevos en personas que lo atesoren, lo aprecien, lo amen, lo consideren precioso, lo estimen, se deleite en él, tomen complacerse en él, estar satisfecho con él. Este es el lenguaje de la fe cristiana, que los calvinistas tienen miedo de muerte, razón por la cual muchos de ellos tienen pequeñas iglesias muertas.

Ese es el argumento número tres: la naturaleza de la fe. Si entiendes lo que es la fe, entenderás que está llamando a las personas a buscar su gozo y su satisfacción en Dios.

4. La naturaleza del mal nos enseña acerca de la satisfacción en Dios.

¿Cuál es la naturaleza del mal? ¿Qué es el mal? Pues bien, según Jeremías dice:

Espantaos, oh cielos, por esto;
     espantaos, estad totalmente desolados,
      declara el Señor,
porque mi pueblo ha cometido dos males:
me han desamparado,
     la fuente de aguas vivas,
y cavaron para sí cisternas,
     cisternas rotas que no retienen agua.

Eso es malo. Entonces, ¿qué es el mal? ¿Cuál es la esencia del mal en estos dos versículos? La esencia del mal es olfatear la fuente de vida que satisface al alma con un gozo creciente por los siglos de los siglos, y decir: «No, gracias», y volverse hacia el mundo y cavar en esta suciedad cisternas que puedan contener sin agua, y luego pon tu boca en el suelo y trata de estar satisfecho toda tu vida. Eso es malvado.

El hedonismo cristiano dice: “¡Renuncia a las cisternas rotas! ¡Ve a la fuente de la vida! O para usar las palabras de Isaías,

Venid, todos los sedientos,
     venid a las aguas;
y el que no tiene dinero,
     venid, comprad y comed!
Venid, comprad vino y leche
     sin dinero y sin precio.
¿Por qué ¿gastas tu dinero en lo que no es pan,
     y tu trabajo en lo que no sacia?
Escúchame bien y come del bien,
     y deléitese con rica comida. (Isaías 55:1–2)

Eso es evangelismo: Vino, leche, agua, no se requiere dinero. Gratis, comprado por la sangre de Jesús. Predica estas cosas. Predica el hedonismo cristiano. Es radical por un lado; es la cosa más preciosa del mundo por el otro. Necesitamos que Dios nos dé el coraje para predicar un mensaje duro, para predicar para trazar una línea, para levantar un Dios soberano, un Dios que muchas personas no quieren escuchar. Y una vez que hayas hecho que suene absolutamente contraculturalmente inaceptable, muéstrales cómo es la mejor noticia del mundo. Muéstrales cómo es la increíblemente mejor noticia en todo el mundo: tener un Dios de tu lado.

Si Dios es por nosotros, ¿quién contra nosotros? El que no escatimó ni a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros, ¿cómo no nos dará también con él todas las cosas? (Romanos 8:31–32)

Quiero decir, el evangelio no se puede mejorar. Es una noticia absolutamente, asombrosa, gloriosa y hedonísticamente buena, y puede costarle la vida. Pero el Salmo 63:3 está en la Biblia, y dice: “Tu misericordia es mejor que la vida”. Tengo un nuevo libro que acaba de salir hace tres días llamado The Dangerous Duty of Delight. Es solo una destilación de Desiring God. Si has leído Deseando a Dios, no necesitas comprarlo, a menos que conozcas a alguien que mira un libro de cuatrocientas páginas y dice: «No leeré un libro de cuatrocientas páginas si me das mí mil años.” Pero podrían leer un libro de ochenta y seis páginas. Entonces lo compras y se lo das.

Tuve que luchar con el editor para nombrarlo The Dangerous Duty of Delight. Y estoy muy contenta de haberlo hecho porque en este momento, todos en Estados Unidos se sienten en peligro y todos quieren ser felices. Y aquí viene el librito solitario que dice: «Este es un deseo peligroso de querer ser feliz». Y pensé: “Tal vez Dios se complazca en usarlo”. Pero cuando dije que puede costarle la vida aceptar estas buenas noticias, lo digo en serio, y de eso hablaré más esta noche. Ese es el argumento número cuatro.

5. La naturaleza del discipulado enseña la búsqueda de la satisfacción en Dios.

El reino de los cielos es como un tesoro escondido en un campo, que un hombre encuentra y oculta. Entonces, en su alegría, va y vende todo lo que tiene y compra ese campo.

Entonces, en su grupo de jóvenes, o en su grupo de adultos, o en su grupo de solteros, o en su grupo de jubilados, quiere que la gente convertirse en discípulos radicales de Jesús que estén dispuestos a venderlo todo y seguirlo, cualquiera que sea el llamado de sus vidas. ¿No quieres que eso suceda? Sí, lo hacemos, en nuestras iglesias. Bueno, ¿cómo sucede? Sucede si empiezan a ver a Jesús como un tesoro tan increíble que de alegría, venden todo lo que tienen para comprar ese tesoro — no de un noble, heroico, auto- mentalidad de sacrificio. “Bueno, supongo que Jesús me llama a vender todo y negarme a mí mismo y seguirlo. Entonces, como él tiene autoridad y yo no, obedeceré porque de lo contrario, podría ir al infierno”. No es nada de eso.

“El reino de los cielos es semejante a un tesoro escondido en un campo, que un hombre halló.” Así que aquí estás, caminando por el campo. Tropiezas con una caja y limpias la suciedad. Levantas la caja. «Eso debe ser cinco millones de dólares». Lo tapas, le pones hierba encima, o piedras. Y evidentemente hay algún tipo de ley que dice que si eres dueño del campo, lo que hay en él es tuyo. Así que el hombre dice: “Tengo que comprar este campo. Tengo que comprar este campo. Jesús está dispuesto a usar este tipo de analogías arriesgadas. Y el hombre dice: “No tengo dinero para comprar el campo. Pero tengo que tener este tesoro. Este es Jesús. Este es el Rey Jesús. El reino de los cielos es así. Este es el Rey Jesús. «Tengo que tenerlo más que nada». Me quito el anillo de matrimonio, vendo mi casa, vendo el reloj de pie que me dejó mi abuela, vendo cualquier cosa por tener ese campo. Eso es discipulado.

Entonces, ¿cuál es tu trabajo como líder, como predicador? Tienes que pintar ese cuadro así de bien. Tienes que predicar a Jesús así de bueno, para que cuando la gente se vaya, estén dispuestos a “dejar ir los bienes y la familia, esta vida mortal también; pueden matar el cuerpo, la verdad de Dios permanece inmóvil. Su reino es para siempre.”

6. La abnegación nos muestra la búsqueda de la satisfacción en Dios.

Alguien podría escucharme y decir: “¿Le estás enseñando a la gente de todo Estados Unidos a buscar su propio gozo? ¿Los estás llamando a ser cristianos hedonistas? ¿No crees en Marcos 8? ¿No crees en Juan 12? ¿No crees en Lucas 14, que la Biblia dice: ‘El que quiera venir en pos de mí, debe tomar su cruz y negarse a sí mismo’? Negarse a sí mismo, Piper. ¿Dónde está la abnegación en su teología?” Leamos el versículo completo. Esto es Marcos 8:34–35:

Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo y tome su cruz [que es un instrumento de ejecución; es muy peligroso seguir a Jesús de esta manera] y sígueme. Porque el que quiera salvar su vida, la perderá, pero el que pierda su vida por causa de mí y del evangelio, la salvará.

Ahora, ¿a qué está apelando? Hedonismo. Quieres salvar tu vida, ¿no? Bueno, piérdelo. Ese es el argumento. El argumento va directo a la pasión por vivir: “Quiero vivir. Quiero ser feliz. No quiero morir y estar triste por la eternidad o sufrir. Quiero vivir.» Y Jesús dice: “Bien, así te hice. Ahora te diré cómo: muere”.

Así que tienes que hacer algunas distinciones aquí. “Morir” parece una contradicción”. El texto que ayuda a hacer la distinción es el mismo concepto en Juan 12:25. Así es como lo dice allí:

El que ama su vida, la perderá, y el que aborrece su vida en este mundo, para vida eterna la guardará.

Ahora hay una distinción para ti. . En este mundo, elegirás hacer cosas que le parezcan al mundo como si estuvieras loco. “Debes odiar tu vida. ¿Vas a ser misionero en una tierra musulmana en un momento como este? Quiero decir, dale unos años para que se asiente. Debes odiar a tu familia. Debes odiar tu propia vida. “Bueno, algo así. Pero en realidad, no es por eso que voy. Me voy porque amo la eternidad. Me encanta escuchar a Jesús aprobar. Me encanta ver cómo se multiplican mis recompensas por una mayor capacidad para disfrutarlo. Me encanta llevar a la gente conmigo porque multiplican mi disfrute de él, por su disfrute de él. Realmente me motiva la segunda mitad del verso, no la primera mitad del verso”. O Filipenses 3:7–8:

Cualquier ganancia que tenía, la he estimado como pérdida por causa de Cristo. De hecho, todo lo estimo como pérdida a causa del incomparable valor de conocer a Cristo Jesús, mi Señor. Por él lo he perdido todo, y lo tengo por basura, para ganar a Cristo.

Así que hay abnegación. ¿Pero por qué? ¿Cuál es el motivo? Para ganar a Cristo. Eso no es abnegación. Eso es autosatisfacción en Jesús. Entonces, la enseñanza de la abnegación es negarse a sí mismo el estaño, para que pueda tener oro. Niégate pasteles de lodo salobre, para que puedas tener vacaciones en el mar (para usar la analogía de CS Lewis). Niéguese el café de hace dos días por un nuevo café con leche recién horneado.

7. El amor por los demás requiere la búsqueda de la satisfacción en Dios.

Este es el que es realmente desconcertante. Tuve que trabajar en esto más tiempo que en cualquier otro a lo largo de los años. ¿Puedes realmente ser un amante de las personas si siempre estás buscando tu gozo en Dios? ¿Se puede realmente ser un amante de la gente? ¿Por qué no te amas a ti mismo o amas a Jesús? ¿Puedes realmente amar a la gente y decir que estás motivado por tu satisfacción en Dios? Y mi respuesta es: si no persigues tu satisfacción en Dios, no puedes amar a la gente. En Hechos 20:35, Pablo está hablando con los ancianos en la playa de Mileto y dice:

En todas las cosas os he mostrado que, trabajando duro de esta manera, debemos ayudar a los débiles y recordar las palabras del Señor Jesús, cómo él mismo dijo: “Más bienaventurado es dar que recibir”. (Hechos 20:35)

Más bienaventurado es dar que recibir. Es más feliz, más satisfactorio, dar que recibir. Ahora bien, hay muchos especialistas en ética hoy en día que dirían: “Eso es cierto, pero no deberías estar motivado por eso. Eso es cierto: es más satisfactorio dar que recibir, pero no debes estar motivado por eso porque si estás motivado por eso, en realidad no estás dando; solo estás recibiendo”. Ahora bien, si eso fuera cierto, Jesús es un maestro muy malo. O digamos que Pablo es un muy mal maestro, porque Pablo dijo, al hablar con los ancianos en Mileto: “Cuando sirvas a tu pueblo, recuerda las palabras del Señor Jesús: ‘Más bienaventurado es dar que recibir’”. Debería haber dicho: “Asegúrate, cuando se trata del punto crucial de la motivación, de olvidar las palabras del Señor Jesús, cómo dijo: ‘Más bienaventurado es dar que recibir’, porque esas palabras contaminan tus motivos. .”

¿Por qué Jesús nos diría esto si solo fuera contaminar? Si solo va a hacernos la vida más difícil y arruinar nuestra moral, ¿por qué nos enseñaría esta verdad? Lo rechazo por completo. Y lo han dicho grandes y presuntuosos especialistas en ética durante siglos, especialmente Immanuel Kant y toda la tradición de la Ilustración posterior. “Si haces algo que te da un soborno, es menos moral que si lo hicieras sin ningún tipo de soborno para ti”. Eso devasta la adoración y destruye el amor. Jesús dijo: “Más bienaventurado es dar que recibir”. Jesús también dijo:

Bienaventurados seréis cuando otros os injurien y os persigan y digan toda clase de mal contra vosotros falsamente por mi causa. Gozaos y alegraos, porque vuestra recompensa es grande en los cielos, porque así persiguieron a los profetas que fueron antes de vosotros. (Mateo 5:11–12)

Qué manera tan terrible de motivarnos, si el deseo de esa recompensa contamina el motivo de bendecir al pueblo. No es un mal motivo. Ahora aquí está la razón por la que no lo es y la razón por la que es amor: digamos que vas a visitar a una señora mayor en el hospital que acaba de tener un ataque al corazón. Llega la llamada telefónica, estás jugando con tu niña y piensas: «Diablos, esperaba pasar una noche a solas con mi niña para terminar de jugar a las casitas», lo cual es algo nuevo para mí. aprender después de cuatro chicos, pero esa es otra historia. Pero te levantas y dices: «Jugaremos un poco más mañana».

Y te diriges al hospital, sabiendo que tienes un trabajo espiritual que hacer en tu corazón aquí. Y lo estás haciendo con Hechos 20:35: “Más bienaventurado es dar. Es más bendecido dar. Es más bendecido dar”. Y entonces Ud. se ha persuadido a sí mismo ahora, por el Espíritu Santo. Estás en el camino correcto. Estás haciendo lo correcto. Y va a ser gratificante ministrar la gracia de Dios en esta situación, mejor que si estuvieras en casa, simplemente disfrutando de una noche de descanso con tu hijita.

Así que entras a la habitación del hospital y la ves. Tiene los ojos cerrados y no sabes cómo está. Pones tu brazo sobre su brazo. Ella abre los ojos y te ve. Y ella es mayor. Ahora la gente mayor habla así. Ella dice: “Oh, pastor, está tan ocupado. No tenías que venir. Y si quieres ser amoroso, no dices: “Sé que no tenía que venir, y tampoco quería venir. Pero soy pastor, y es mi deber venir, así que estoy aquí”. Ahora, en ese momento, tu noble y heroico triunfo sobre tu renuencia a venir no la haría sentir especialmente amada.

Pero si dijeras: “Margaret, ¿sabes qué? Al principio, no tenía ganas de venir. Pero en el camino hacia aquí, me estaba predicando a mí mismo que no hay nada que prefiera hacer que derramar la gracia que he probado en tu vida para sanar y sustentar la gracia, así que estoy muy contento de estar aquí”. ¿Cómo se siente ella al respecto? Ella se siente amada. Y acabas de hablar como un hedonista empedernido: “Me alegro de estar aquí”. Ella no dice, “Todo en lo que siempre piensas es en lo que te hace feliz. Quiero que sacrifiques un poco. Siéntete mal por estar aquí. Entonces realmente me sentiré amado”.

Creo que el amor se deleita en amar. ¿No es eso lo que dice en Miqueas 6:8? “¿Qué requiere el Señor de ti sino que hagas justicia, y que ames la bondad [o la misericordia], y que andes humildemente con tu Dios? Ama la misericordia; me encanta. Amor siendo misericordioso. Quiere ser misericordioso. Deléitese en obtener satisfacción de multiplicar su gozo en Dios atrayéndola a su gozo en Dios. Y si no te deleitas en Dios y no quieres maximizarlo con el gozo de otras personas en Dios, no puedes amarlos, al menos no con un amor centrado en Dios.

8. Dios es más glorificado en nosotros cuando estamos más satisfechos en él.

Entonces, cuando todo está dicho y hecho, y has predicado el hedonismo cristiano (o cualquier palabra que quieras usar para describirlo), y Has llamado a las personas a buscar su satisfacción en Dios y en todo lo que hacen todo el tiempo, con toda su pasión, tan apasionadamente como puedan ser, si alguien plantea la pregunta: «Pensé que la gloria de Dios se suponía que era central», bueno , es. Porque él es más glorificado en ti cuando tú estás más satisfecho en él.

Y es muy claro que cuando eres impulsado por la satisfacción en Dios, liberado de todas las vanidades del mundo, dispuesto a dejarlas ve y muere porque consideras ganancia a Dios, él obtiene mucha gloria de esa manera, no poca gloria sino mucha gloria.