¿Qué es exactamente el “mal”? Dado que la primera manifestación de maldad humana registrada en las Escrituras implicó un deseo por este tipo de conocimiento, la pregunta en sí misma debería inspirar cierto temor. Sólo Dios tiene la capacidad de comprender y la sabiduría de administrar las profundidades, dimensiones, expresiones y propósitos del mal.
“Sin Dios, todo se vuelve pozo seco. Todo aquí se filtra y eventualmente se rompe y termina”.
Sin embargo, las Escrituras aclaran que Dios quiere que entendamos lo que significa para nosotros cometer el mal. Toda la Biblia, desde la caída en el Edén en adelante, es un largo relato de las consecuencias catastróficas de la infección del mal en la raza humana y el plan de Dios en desarrollo para finalmente vencer ese mal insondable con un bien aún más insondable y maravilloso. Dios puede darnos la fuerza para comprender suficientemente lo que quiere que comprendamos (Efesios 3:18). De hecho, Dios quiere que nuestro «poder de discernimiento sea entrenado por la práctica constante para distinguir el bien del mal» (Hebreos 5:14) para que podamos «apartarnos del mal y hacer el bien» (Salmo 34:14).
Una de las cosas maravillosas que nos enseñan las Escrituras es que apartarse del mal no es, en esencia, dominar una larga lista de cosas malas para dejar de hacer y cosas buenas para empezar a hacer. Más bien, en su esencia, Dios nos está invitando a abandonar lo que finalmente nos empobrecerá y aumentará nuestra miseria, y elegir en su lugar lo que finalmente nos enriquecerá y aumentará nuestro gozo.
La esencia del mal
Una de las explicaciones más claras de Dios sobre esta realidad viene a través del profeta Jeremías. Este hombre tuvo una vocación muy difícil, pasó su ministerio público de cuarenta años predicando a corazones obstinados y pétreos y llorando mientras Dios traía su juicio anticipado sobre Israel por siglos de rebelión idólatra (2 Reyes 17:7–14). A través de Jeremías, Dios expresó su profunda consternación y dolor por cómo, a pesar de todo lo que había hecho para crear, redimir, establecer, proteger y proveer para ellos, así como advertirles una y otra vez, su pueblo lo había abandonado y buscado. su protección y prosperidad en los falsos “dioses” de las naciones que los rodean:
Cruzar a las costas de Chipre y ver, o enviar a Kedar y examinar con cuidado; ver si ha habido tal cosa. ¿Ha cambiado una nación sus dioses, aunque no sean dioses? Pero mi pueblo ha cambiado su gloria por lo que no aprovecha. (Jeremías 2:10–11)
Ni siquiera las naciones paganas, cuyos dioses ni siquiera existían, habían hecho lo que había hecho Israel. Lo cual llevó a Dios a exclamar con dolorosa exasperación:
Espantaos, oh cielos, de esto; espantaos, estad completamente desolados, dice el Señor, porque mi pueblo ha cometido dos males: me han abandonado a mí, fuente de aguas vivas, y se han cavado cisternas, cisternas rotas que no retienen agua. (Jeremías 2:12–13)
Esta es una declaración notable. Dios abre el corazón humano y nos muestra cómo es realmente el mal. El mal es cuando las criaturas de Dios, sus propios portadores de la imagen, lo abandonan a él, su fuente misma de vida, la fuente de todo lo que apaga sus sed más profundas, y tratan de apagar esas sed aparte de él. El mal está tratando de encontrar vida en cualquier lugar menos en Dios.
Oímos ecos del Edén en las palabras del Señor. Al igual que Adán y Eva al comer del fruto prohibido, el pecado de Israel no fue simplemente que desobedecieron los mandamientos de Dios. Su desobediencia expuso un problema más profundo y mortal: la traición contra Dios se había arraigado en lo más profundo de sus corazones. El pecado reveló que depositaron su confianza, prometieron su lealtad y buscaron su satisfacción en algo o alguien que no sea Dios. Cambiaron a Dios por cosas que no eran dioses (Romanos 1:23).
Y este siempre ha sido el mal central de todo pecado, de todos nuestros pecados: abandonar la Fuente de mayor gozo (Salmo 16:11), creyendo que encontraremos más gozo en otros lugares.
Broken- Los constructores de cisternas se encuentran con la fuente
Pero Dios no nos dejó perecer junto a nuestras cisternas rotas. Aunque abandonamos la Fuente de agua viva para saciar nuestra sed en los pozos vacíos, la Fuente, rica en misericordia, envió la Fuente para traernos agua viva.
En un caluroso mediodía samaritano, en las afueras de Sicar, una experimentada constructora de cisternas rotas se dirigía al pozo de Jacob. En su corazón estaban las ruinas de cinco cisternas relacionales que se había esforzado tanto en hacer, cada una ahora desolada y completamente seca. Si nada cambiaba, pronto habría un sexto.
Cuando llegó al pozo, encontró la Fuente junto a él. La Fuente la estaba esperando. Él había venido a salvarla de todos sus vanos desgarramientos y a darle “agua viva” que se convertiría “en [ella] en una fuente de agua que salte para vida eterna” (Juan 4:10, 14). Ella se mostró escéptica hasta que él le dio a probar. Luego bebió profundamente, y de alegría fue y les contó a todos sus conciudadanos acerca de la Fuente. Muchos de ellos también bebieron mucho.
En la mujer junto al pozo, nos vemos a nosotros mismos. Las cisternas que ella trató de hacer pueden ser diferentes a las nuestras, pero las nuestras no son menos inútiles y vacías. Aparte de Dios, todo se convierte en un pozo seco. Nada en este mundo puede canalizar o almacenar el agua que más anhelamos. Todo aquí se filtra y eventualmente se rompe y termina. Y elegir tales cisternas rotas sobre la Fuente de agua viva es la esencia del mal humano, mal que espanta a los cielos.
“La Fuente de agua viva nos ofrece la satisfacción más profunda, el refrigerio más dulce y la vida para siempre”.
Pero en el encuentro de Jesús con esta mujer, vemos el corazón de Dios por los constructores de cisternas rotas. Al igual que el antiguo Israel, a todos se nos advierte que viene un juicio sobre aquellos que prefieren la tierra árida al agua viva de Dios (2 Corintios 5:10). Sin embargo, la Fuente ha venido primero, no para traer juicio, sino para buscar y salvar a todos los que se arrepientan del mal de haber abandonado a Dios, se aparten de sus pozos secos y reciban el agua que la Fuente les dará (Juan 12:47). ). Y no es raro que encontremos la Fuente esperándonos junto a uno de nuestros pozos en ruinas.
Elige la mayor dicha
El núcleo del mal del pecado original fue creer que el conocimiento prohibido del bien y del mal produciría más satisfacción que Dios. El mal central del antiguo Israel era creer que los ídolos brindarían más protección y prosperidad que Dios. El mal central en todos nuestros pecados es creer que alguna cisterna rota nos dará mayor vida y alegría que Dios.
Lo que significa que la lucha entre el bien y el mal en el corazón humano es una lucha de fuente: ¿Qué fuente no creemos que realmente nos satisfará, ¿ahora mismo, en este momento de tentación? La lucha por discernir el bien del mal es una lucha de gozo: ¿Qué bien tiene el gozo más real y duradero? El hedonismo cristiano es una empresa seria y esencial, porque todo pende de elegir el gozo superior.
Que es lo que nos ofrece la Fuente de agua viva. Él nos ofrece la satisfacción más profunda, el refrigerio más dulce y la vida para siempre (Juan 4:15), y ofrece pagar completamente la paga de nuestro pecado, el mal atroz de nuestra vana cisterna rota (Romanos 6:23). Y como con el hombre que encontró un tesoro en un campo o el mercader que encontró la perla preciosa (Mateo 13:44-46), lo que esencialmente requiere de nosotros es casi increíblemente maravilloso: abandonar lo que nos llevará solo a miseria y desesperación, y a elegir la mayor alegría.