Cuando enfocábamos nuestra atención en Romanos 12:2, tal vez recuerde que no dije mucho sobre la última parte del versículo. El versículo 2 dice: “ No os conforméis a este mundo, sino transformaos por medio de la renovación de vuestra mente, para que comprobando podáis discernir cuál es la voluntad de Dios, lo que es bueno, aceptable y perfecto.” No dije casi nada sobre esas últimas tres palabras: bueno, aceptable, perfecto. Entonces pregunto ahora, ¿Qué nos dicen?

Primero, no nos están diciendo que hay tres cosas diferentes que Dios quiere: cosas buenas, cosas aceptables y cosas perfectas. No está diciendo que algunas cosas que Dios quiere sean buenas (y no aceptables para Dios), y otras cosas que son aceptables para Dios (y no buenas).

En otras palabras, “bueno” es una manera de describir la voluntad de Dios, y «aceptable»; es otra forma de describirlo.

Cuando Paul insiste en que “bueno” los actos son la voluntad de Dios, él se asegura de que no tratemos al cristianismo como una religión mística sin exigencias morales concretas. Él está diciendo: hay bien y mal en el mundo. Dios quiere el bien. Haz cosas buenas y estarás haciendo la voluntad de Dios. No solo tengas experiencias místicas y te llames cristiano. Pregunte: ¿Qué es bueno? Y hazlo. Esa es la manera cristiana de caminar en la voluntad de Dios.

Sin embargo, esa es una conversación arriesgada. Suena moralista. Es decir, mucha «moralidad»; la gente trata de hacer lo que es “bueno” pero no son cristianos. Hay cruzadas morales de todo tipo que no están cimentadas en Dios, mucho menos en Cristo. Así que Paul va más allá y agrega «aceptable». Quiere decir “aceptable a Dios.” La misma palabra se usa en el versículo 1 donde aceptable se relaciona explícitamente con Dios. («Presenten sus cuerpos como sacrificio vivo, santo y agradable a Dios«.)

Por lo tanto, lo que Pablo está haciendo con esta palabra es definir el «bien»; como bueno en relación con Dios. “Con euareston (aceptable) subraya el hecho de que la bondad de la que se trata no es una bondad antropocéntrica sino una bondad determinada por la revelación de la voluntad de Dios, una cuestión de obediencia a la voluntad de Dios. mandamientos” (CEB Cranfield, Romans, vol. 2, p. 610). En otras palabras, no servirá decir simplemente: “lo bueno” es la voluntad de Dios. Más bien debemos decir: el bien está definido por la voluntad de Dios. Es decir, el bien es lo que es aceptable para Dios. Eso es lo que dice Pablo.

Luego viene la última palabra que define la voluntad de Dios en Romanos 12:2, a saber, la palabra «perfecto»; (teleión). ¿Podría ser cualquier otra cosa? Bueno, es posible que tenga que tener en cuenta la distinción que hice en el sermón del 22 de agosto de 2004 (¿Cuál es la voluntad de Dios y cómo la conocemos?) entre la voluntad soberana de Dios y la revelada voluntad de Dios. Dije que el Nuevo Testamento habla, por un lado, de la voluntad de Dios como todo lo que sucede bajo la soberanía de Dios, incluyendo actos pecaminosos como el asesinato de Jesús (Hechos 4:27-28) y la persecución de cristianos (1 Pedro 3:17; 4:19). Pero, por otro lado, también habla de la voluntad de Dios como lo que Dios manda, ¡que nunca incluye el pecado! Por ejemplo, “Esta es la voluntad de Dios, vuestra santificación: que os abstengáis de inmoralidad sexual” (1 Tesalonicenses 4:3). Lo que Dios manda es su voluntad. Y Dios nunca nos manda a pecar.

Cuando Pablo dice que debemos ser transformados en la renovación de nuestra mente para que podamos discernir y hacer cuál es la voluntad de Dios (Romanos 12:2), se refiere a la voluntad revelada de Dios y su aplicaciones adecuadas a la vida. No quiere decir: trate de descubrir el plan soberano de Dios y hágalo. Ese es el secreto de Dios. Debemos hacer su voluntad revelada y dejarle a él el manejo soberano del universo.

Así que volvamos a la palabra «perfecto». Debemos discernir y hacer lo que es la voluntad de Dios: lo que es bueno, aceptable y perfecto. ¿Qué está diciendo Pablo? Está diciendo: esforzaos por conocer y hacer el bien, es decir, lo que agrada a Dios, es decir, lo perfecto. No puede ser de otra manera. Dios no ordenará la imperfección. Su objetivo para nosotros es la perfección. De hecho, desde el principio hasta el final de la Biblia, su demanda de nosotros es la perfección.

Cuando Dios le dijo a Adán: «Ciertamente puedes comer de todos los árboles del jardín, pero del árbol del conocimiento del bien y del mal no comerás, porque el día que comas de él seguramente morirás” (Génesis 2:16-17), no quiso decir: “si comes un poco de él, no morirás” o: «si lo comes una sola vez, no morirás», o: «si tienes una buena excusa, no morirás». Quería decir: obedece perfectamente esta orden, o mueres.

Jesús dijo: “Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre celestial es perfecto” (Mateo 5:48). Y Romanos 12:2 dice: Transformaos para que podáis hacer lo perfecto. ¿No es por eso que Pablo pone todo Romanos 12 bajo el estandarte de la misericordia: “Os ruego, pues, hermanos, por las misericordias de Dios . . .” Todo Romanos 12 se basa en los primeros 11 capítulos de Romanos. Y esos capítulos son sobre la misericordia de Dios en Cristo. Esto es lo que nos salva a pesar de nuestra imperfección. Y Romanos 6 y 7 aclaran que esta imperfección continúa en nuestra vida cristiana.

Entonces, el mandato del versículo 2 de que hagamos lo que es “bueno, agradable y perfecto” nos vuelve a arrojar sobre las “misericordias de Dios” en Cristo. Y esta misericordia nos envía de nuevo a buscar la obediencia perfecta. Nadie puede pararse en la cruz recibiendo misericordia y ser casual acerca de la voluntad de Dios. La cruz nos impulsa con gran gratitud, esperanza y alegría a cortarnos las manos, si es necesario, para seguir a Cristo. Así que vivamos en la cruz para bendición misericordiosa, y llevemos la cruz en obediencia misericordiosa.