Lo que Jesús exige del mundo es el nombre de un libro que escribí hace siete años. Esa es una de las razones por las que este taller se llama “Lo que Jesús exige del mundo”. Quiero decir algo sobre cómo surgió este libro y cómo eso afecta lo que voy a hacer ahora.
La carga de este libro
En 2006, fui a Cambridge y pasé cinco meses en Tyndale House, cuatro de los cuales estaban trabajando en este libro. ¿Por qué escribí este libro? Nadie me pidió que escribiera este libro. No vende muchas copias, que yo sepa.
Jesús y Pablo son Uno en el Mensaje
Fui impulsado por dos cosas. Cuando yo era un estudiante de doctorado en la Universidad de Munich de 1971 a 1974, totalmente inmerso en la teoría crítica alemana de alto nivel sobre cuestiones sinópticas y cuestiones joánicas, en el aire en esos días estaba la tensión entre Jesús y Pablo. El Cristo de la fe y el Jesús de la historia. Pablo inventó el cristianismo y Jesús trajo el reino, y no se mezclan.
Este es un enfoque mega incrédulo de la Biblia, que era, y sigue siendo en algunos lugares, bastante típico. Yo estaba viviendo en eso. Yo estaba trabajando en eso. Escribí mi tesis doctoral sobre el mandamiento de amor de Jesús de los evangelios sinópticos. Lo llamaron paraenesis paleocristiana, que significa enseñanza ética primitiva.
Salí de eso diciendo que algún día quiero escribir un libro llamado “Jesús y Pablo” para mostrar que son uno. son uno Una visión de Dios, un camino de salvación, un proyecto ético. Uno en la forma más profunda. Este es un tipo de ese libro. Dije que voy a leer directamente los cuatro evangelios en mi pequeño cubículo de estudio allá en Cambridge, y que voy a escribir cada vez que vea una demanda imperativa. Voy a escribir cada imperativo. Encontré unos 500 de ellos. Luego di un paso atrás y dije: «Guau, ¿cómo voy a encontrarle sentido a eso?»
Decidí tener 50 capítulos para que la gente pueda leer uno por semana, cada capítulo con un promedio de siete páginas para que podrías hacer una página al día, especialmente si parece un trineo pesado. Mi objetivo era manejar a Jesús tan limitadamente, no dejar que Pablo hablara, de modo que si empieza a sonar paulino es porque Jesús es paulino. No suena así porque estoy importando a Paul.
“Enseñar los mandamientos de tal manera que algo suceda en el corazón y la mente es un milagro”.
El libro tiene once páginas de índice bíblico. Hay más de 1000 referencias bíblicas en el índice. Los escritos fuera de los evangelios se mencionan dos veces de 1,000. Eso fue totalmente intencional. No cito nada más que evangelios aquí, excepto por dos referencias. Mi objetivo era este: si puedo manejar los evangelios de una manera que sea fiel a los evangelios tal como están, y empiece a sonar como el cristianismo, entonces eso serviría a la unidad del Nuevo Testamento.
Obediencia a la Gran Comisión
Prácticamente, el libro fue impulsado por el final de Mateo. Entonces, entre la resurrección de Jesús y la ascensión, Jesús dijo:
Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra. Id, pues, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, enseñándoles a guardar todo lo que os he mandado. Y he aquí, yo estaré con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo. (Mateo 28:18–20)
Siempre he respirado hondo cuando escucho, “enseñándoles a observar todo lo que les he mandado”. En otras palabras, lo que Jesús demanda. Así que dije, está bien, ¿los misioneros hacen eso? ¿Los pastores hacen eso? ¿Los pastores se levantan por la mañana, los misioneros se levantan por la mañana y dicen: “Mi trabajo es enseñarle a la iglesia todo lo que él ordenó?” Mi respuesta es sí. Como siervo de la iglesia, como ayudante, eso es lo que quiero ayudar. Quiero conocer todos los comandos y quiero sistematizarlos en algún tipo de orden.
Esa es la otra agenda aquí: ayudar a los pastores y misioneros a obedecer la segunda mitad de la Gran Comisión. Ahora aquí está el truco. No dice en Mateo 28:19, “enseñándoles todo lo que os he mandado”. ¿Qué palabra dejé fuera? Enseñarles a observar. ¿Cual es la diferencia? Puedes enseñarle al diablo ya los incrédulos en las clases universitarias todo lo que él enseñó. Pueden memorizarlo y permanecer incrédulos. Pero, ¿cómo se enseña a la gente a observar?
Jesús dijo que les enseñáramos de tal manera que realmente lo hicieran. ¡Guau! Es tan fácil enseñar hechos. Haz una lista, memoriza los hechos, estudia la relación, comprende los hechos, pero vete al infierno. Enseñar los hechos, los mandamientos, de tal manera que algo suceda en el corazón y en la mente, eso es un milagro.
La pregunta es, ¿cómo enseñas todas las cosas a las naciones para que las observen? ¿Qué tipo de enfoque tendrías? Hacia allá vamos.
Una enseñanza diferente a la de los fariseos
Evidentemente, Jesús pretendía enseñar de una manera muy diferente a la de los fariseos. “Los fariseos atan cargas pesadas, difíciles de llevar, y las ponen sobre los hombros de la gente, pero ellos mismos no quieren moverlas con el dedo” (Mateo 23:4).
Esa es una mala enseñanza. Jesús pensó que lo iba a hacer de manera diferente a eso. Entonces, ¿cuál es la diferencia entre cargarnos con docenas y docenas de mandamientos en los evangelios y los fariseos no mover un dedo para ayudarnos? ¿Cual es la diferencia?
Debemos nacer de nuevo
Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados , y te daré descanso. Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón, y hallaréis descanso para vuestras almas. Porque mi yugo es fácil, y ligera mi carga. (Mateo 11:28–30)
Porque mi yugo es fácil. ¿En serio? Y mi carga es ligera. Increíble. ¿Alguna vez has leído los evangelios? “Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz y sígame” (Marcos 8:34). Esto es horrible. Las cruces son horribles. Son casi imposibles de ver cuando los ves en la televisión cuando Jesús es crucificado. ¿Qué diablos quiso decir? “Mis mandamientos son ligeros. Mis órdenes son fáciles. Seguramente en ese pequeño texto la respuesta es: “Venid a mí. Ven a mi. Ven a mi.»
Aquí está mi imagen: “Llevad mi yugo sobre vosotros y aprended de mí”. Soy los bueyes y voy a tirar de un arado. El arado va a atravesar suelo pesado y duro. Es un trabajo duro para un buey tirar porque este arado está cavando en la tierra. De eso se trata el trabajo pastoral: de arar y de tratar de mejorar la tierra. Entonces él va a poner su yugo sobre mí y les enseñará todas las cosas. Entonces va a agarrar el mango del arado.
Entonces Jesús tiene sus brazos en los mangos del arado conmigo, John Piper, el buey, y su yugo está sobre mi espalda. Entonces Jesús me levanta del suelo y estoy colgando. soy el buey Peso dos toneladas y estoy colgando en el aire mientras Jesús empuja el arado a través del suelo. “Porque mi yugo es fácil y mi carga es ligera porque has venido a mí”.
El nuevo nacimiento nos trae el yugo fácil.
Entonces si la clave para hacer todo lo que ordenó le está llegando, decidí asegurarme de que al principio del libro todos los comandos estén así. «Venir. Venir.» Hay muchos de ellos. “No os maravilléis de que os haya dicho: ‘Os es necesario nacer de nuevo’” (Juan 3:7). Creo que ese es el mandamiento más básico en los evangelios. “Tienes que nacer de nuevo”. Antes de que cualquiera de tus esfuerzos de obediencia sea moralmente digno y aceptable, debes nacer de nuevo.
Así que nacer de nuevo es el primer mandamiento. Luego está el mandato, «Venid a mí», el mandato, «Creed en mí», el mandato, «Ámame», y el mandato, «Permaneced en mí». Así que estos son ahora los primeros seis capítulos del libro, y no has escuchado a Jesús ordenarnos que hagamos ninguna acción real porque la venida no es un movimiento geográfico.
No tu propio hacer
Si te dijera ahora mismo: «Ven a Jesús», no deberías ponerte de pie. No debes mover un músculo. No se mueven músculos en estos primeros seis comandos. Nacer. Arrepentirse. Venir. Creer. Amor. Cumplir. No has movido un músculo, pero acabas de cambiar por completo. Así es como todo comienza. “Pero Dios, que es rico en misericordia, por el gran amor con que nos amó, aun estando nosotros muertos en nuestros delitos, nos dio vida juntamente con Cristo” (Efesios 2:4–5). Esta idea del nuevo nacimiento suena paulina porque es paulina.
De cierto, de cierto os digo, que el que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios. (Juan 3:3)
Jesús respondió: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de agua y del Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios. (Juan 3:5)
No te maravilles de que te haya dicho: “Os es necesario nacer de nuevo”. (Juan 3:7)
Entonces, ¿qué significa eso? Eso es un comando. Debes. Deber. Debes nacer de nuevo. Entonces, lo que Jesús exige del mundo es que el mundo debe nacer de nuevo. ¿Qué significa?
Nacido del Espíritu
“Lo que es nacido de la carne es carne, y lo que es nacido del Espíritu, espíritu es” (Juan 3:6). Así que nacer de nuevo significa nacer del Espíritu. ¿Qué significa eso? “Nace del Espíritu”.
El viento sopla de donde quiere, y oyes su sonido, pero no sabes de dónde viene ni adónde va. Así es con todo aquel que es nacido del Espíritu. (Juan 3:8)
Eso suena como que el Espíritu es libre. Él hace esto donde le plazca. Sucede y no sabemos de dónde vino. El Espíritu sopla y ahora lo amo. Ayer no lo hice. ¿Cual es la diferencia? he nacido de nuevo. El Espíritu sopla donde quiere, así que el nuevo nacimiento es algo que Dios nos hace, y sin embargo es un mandato que debemos experimentar. Esto es preocupante. Suena Paulino. Soberanía, reformada, ese tipo de cosas. Bueno, lo es. Y no es exclusivo de John.
“Si crees en Jesús, es porque Él te hizo nacer de nuevo. De lo contrario, estarías muerto.
Jesús le dijo: “Deja que los muertos entierren a sus propios muertos. Pero tú, ve y proclama el reino de Dios”. (Lucas 9:60)
Hay muertos vivos y muertos. “Que los muertos entierren a sus muertos”. ¿Quiénes son los muertos? Todos los que no han sido hechos vivos. “Porque este mi hijo estaba muerto, y ha vuelto a la vida; estaba perdido y ha sido encontrado. Y comenzaron a celebrar” (Lucas 15:24).
En la parábola del hijo pródigo, el hermano mayor, rompiendo el corazón de su padre por segunda vez, dice: “¿Por qué le haces una fiesta? Nunca hiciste una fiesta para mí. Te he servido como un esclavo toda mi vida y nunca organizaste una fiesta para mí. El padre lo mira, el fariseo, y dice: “Este mi hijo estaba muerto y ha vuelto a la vida”. Esto no es exclusivo de Juan. No es exclusivo de Jesús. Pablo también lo tiene porque Pablo lo obtuvo de Jesús.
El nuevo nacimiento nos permite recibir a Jesus.
Pero a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios, que nacieron, no de sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de varón, sino de Dios. (Juan 1:12–13)
Entonces, exegéticamente, debe preguntarse cómo la autoridad para convertirse en hijos de Dios al recibir a Jesús funciona junto con nacer no de la voluntad del hombre, sino de Dios. Creo que dado lo que Jesús dice en Juan 3, la forma correcta de juntar esos dos es que el nacimiento, no por la voluntad del hombre sino por la voluntad de Dios, permite recibir al Mesías, a través del cual somos hijos de Dios. Ahora, ¿se confirma eso en alguna parte de las Epístolas?
Habéis nacido de nuevo, no de simiente corruptible, sino de incorruptible, por la palabra viva y permanente de Dios. . . esta palabra es la buena nueva que os ha sido anunciada. (1 Pedro 1:23, 25)
El nuevo nacimiento, si bien es una obra de Dios soberanamente en mí, soplando por el Espíritu donde le place, mi experiencia es que mis ojos están abiertos. Veo a Jesús, el Hijo de Dios, el Mesías. Esto es todo lo que he estado esperando. “Te recibo. Te doy la bienvenida a mi vida.” Así es como experimentamos el nuevo nacimiento. No hicimos que eso sucediera.
El nuevo nacimiento dirige nuestra alabanza a Dios.
Cuando Hablo con gente común, el papel de tornasol que uso, solo para ver dónde están, es para que me digan cómo Dios los salvó. Siempre hay dos formas de responder eso: una es que históricamente Cristo murió por mí. La otra es que experiencialmente mi madre me habló, mi pastor predicó o Billy Graham estaba en la radio, una especie de experiencia humana presente y algo histórico pasado.
Quiero que me digan cómo sucedió. Cada persona nacida de nuevo ama darle crédito a Dios por eso, ¿no es así? Quiero decir que nunca escuché a nadie decir: «Fui más inteligente que mi hermano perdido que aún no lo ha sido». En cambio, dicen: “Estaba más perdido, eso es lo que estaba, y solo estaba odiando a Jesús. Pensé que era aburrido, y yo solo estaba de fiesta. Luego, uno de esos tipos raros con Campus Crusade, Campus Outreach, InterVarsity, Navigators o Reformed Fellowship, se me acercó un día y me preguntó acerca de Jesús y esa noche no pude evitarlo. No pude evitarlo. Abrí mi Biblia que mi mamá envió conmigo, no la había mirado en un año, y comencé a leer. Soy una persona nueva esta mañana. Dios apareció. El Espíritu sopló y ha nacido de Dios. Fuera de los evangelios, aquí está la declaración más clara de cómo la fe y el nuevo nacimiento se relacionan entre sí: “Todo el que cree que Jesús es el Cristo ha nacido de Dios, y todo el que ama al Padre ama a todo el que ha nacido de él” (1 Juan 5:1).
John Stott en su pequeño comentario dice que esto simplemente lo resuelve. El nuevo nacimiento precede, empodera y habilita la fe. Así que si alguna vez abrazaste a Jesús, recibiste a Jesús, creíste en Jesús, es porque él te hizo nacer de nuevo. De lo contrario, estarías muerto. Estaría espiritualmente desinteresado.
El nuevo nacimiento potencia nuestra obediencia.
El primer mandamiento de Jesús, el más fundamental, es: “Debes volverte vivo. Sin la vida dada por el Espíritu Santo, todos mis mandamientos os convertirán en los clásicos fariseos o rebeldes. Esas son las dos opciones.
Sin el nuevo nacimiento, llega una orden y puedes decir: “Puedo hacer esto. Puedo hacer esto y lo haré y Dios me agradará por ello”, u “Odio esto. Yo nunca. Ese es el estilo de vida más raro que he visto. De ninguna manera.» Esas son tus dos opciones. Pero con el nuevo nacimiento, estás colgando. Estás habitado por un poder sobrenatural que hace que ames tanto a una persona que, como dijo Tim Keller, “Tu deber se ha convertido en tu placer o tu alegría”.
Debemos amar a Dios
“Y él le dijo: ‘Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma y con toda tu mente. Este es el primero y grande mandamiento” (Mateo 22:37). Así que esa es claramente una de las cosas que Jesús exige del mundo. Todos en el mundo deben amar a Dios con todo su corazón. “El que ama a padre o madre más que a mí, no es digno de mí, y el que ama a hijo o hija más que a mí, no es digno de mí” (Mateo 10:37).
Así que no sólo el Padre sino también el Hijo. Si no amas a Jesús más de lo que amas a tu mamá, a tu papá ya tus hijos, entonces no eres digno de Jesús. No puedes tener a Jesús. Así que tenemos que amar a Dios con todo nuestro corazón. Tenemos que amar a Jesús más que a mamá, papá y nuestros hijos, o no estaremos con él para siempre.
¿Cuál es la relación entre esos dos: amar a Dios, amar a Jesús? ¿Cuál es la naturaleza del amor? ¿A qué se parece? ¿Cómo sucede en tu vida? ¿Qué tan importante es?
¿Cómo se relacionan amar a Dios y amar a Jesús?
La La primera pregunta sobre cómo se relacionan es totalmente relevante para el evangelismo musulmán porque los musulmanes no aman a Jesús como el Hijo de Dios crucificado y resucitado que murió por sus pecados, resucitó, reina en el cielo hoy y vendrá y gobernará el mundo. algún día como el crucificado con agujeros en las manos. Ellos no creen que fue crucificado. El Jesús que tenemos en nuestros evangelios no es Isa, el Jesús del Corán.
“Jesús es el papel de tornasol de la autenticidad de cualquier afirmación de que ames a Dios”.
Creen que la Biblia es un libro distorsionado y que todas las historias originales sobre Jesús que son verdaderas se han perdido. Esta es una apología callejera para los musulmanes: “Ustedes, los cristianos, no tienen el libro original. Se ha perdido. Ahora no hay evidencia histórica de eso en absoluto. Bart Ehrman diría que no hay evidencia histórica de eso en absoluto y ni siquiera cree que tengamos los textos correctos tal como están. Estos son los textos a los que recurro cuando hago apologética con los musulmanes.
Jesús y el Padre son Uno
“Jesús les dijo: ‘Si Dios fuera vuestro Padre, me amaríais, porque vine de Dios y aquí estoy. No vine por mi propia voluntad, sino que él me envió’” (Juan 8:42). Ves la conexion? “Si Dios fuera vuestro Padre, me amaríais, porque yo procedo y vengo de Dios.” Si no creéis que procedió y vino de Dios, y lo amáis como al Hijo de Dios que fue enviado al mundo, entonces no amáis a Dios. “Jesús les dijo: De cierto, de cierto os digo, antes que Abraham fuese, yo soy” (Juan 8:58). “Yo y el Padre uno somos” (Juan 10:30). Si no amas a Jesús, entonces no tienes a Dios como tu Padre.
Si amas a Dios recibes a Jesús
“Pero yo sé que no tenéis el amor de Dios dentro de vosotros. Yo he venido en nombre de mi Padre, y no me recibís” (Juan 5:42–43). Entonces, ¿cómo sé si no tienes amor por Dios? Porque no recibes a Jesús. Jesús es el papel tornasol de la autenticidad de cualquier afirmación de que ames a Dios. Este era el lenguaje de la crucifixión para los fariseos. Estos son los amantes de Dios más diligentes del mundo, y Jesús les está diciendo: “La forma en que ustedes saben si aman a Dios es si me aman a mí. Y no me amas, me quieres muerto, así que no conoces a Dios”. Así es como les hablo a los musulmanes: “Sin Jesús no conocen a Dios”. “El que me ha visto a mí, ha visto al Padre” (Juan 14:9). “Yo y el Padre uno somos” (Juan 10:30).
Entonces, ¿cuál es la relación entre el amor por Dios y el amor por Jesús? Si alguien en su red, de cualquier religión, dice que ama a Dios y que no tiene tiempo para Jesús, no está diciendo la verdad. O mienten o se engañan a sí mismos.
¿Cuál es la naturaleza de este amor?
¿Cuántas personas tienen alguna vez escuchaste decir: “Amar a Dios o amar a Jesús es obedecer a Jesús”. Se basan en Juan 14:15: “Si me amáis, guardaréis mis mandamientos”.
Ese texto dice lo contrario. Una oración si-entonces no dice que el entonces o el si son lo mismo. “Si tengo hambre, comeré el almuerzo”, no significa que el hambre sea el almuerzo. “Si me amas, obedecerás”, no significa que el amor sea obediencia. Significa, en efecto, que el amor precede y posibilita la obediencia. Si me amas, obedecerás, pero no son lo mismo.
El amor va primero — por debajo, sosteniendo, permaneciendo en el yugo, permaneciendo, gozando, atesorando, maravillando, extasiado, lleno de — y de ahí, un buen árbol da buenos frutos, y el árbol malo da frutos malos. Así que haz que el árbol sea bueno.
El amor no es sinónimo de obediencia
¿Y qué? ¿es esto amor? Primero, no es sinónimo de obediencia. “Nadie puede servir a dos señores, porque o aborrecerá a uno y amará al otro, o estimará a uno y menospreciará al otro. No podéis servir a Dios y al dinero” (Mateo 6:24).
¿Qué clase de lenguaje es ese? El odio, el amor, el desprecio y la devoción es un lenguaje afectivo, emocional y cargado de corazón. Esa es la forma en que Jesús habló acerca de si amas a Dios o al dinero. ¿Estás tan vendido en una historia de amor con el dinero y lo que puede comprar que Jesús ya no es tu mayor tesoro, o es Jesús tan completamente satisfactorio como tu mayor tesoro que el dinero no está en esa posición idólatra? Esas son tus dos opciones.
Entonces, la forma en que Jesús habla sobre el amor es que no es hacer, es atesorar. Esto nos lleva de vuelta a Mateo 10:37: “El que ama a padre o madre más que a mí, no es digno de mí, y el que ama a hijo o hija más que a mí, no es digno de mí”. Amo a mis hijos. Moriría por mis hijos. Disfruto de mis hijos. Atesoro a mis hijos. Esa es la dimensión afectiva y emocional del lenguaje.
El amor es una emoción comandada
Cuando era estudiante de tercer año en Wheaton hace años, Millard Erickson era mi profesor de apologética y estábamos leyendo Ética de la situación de Joseph Fletcher, un libro muy malo. Sabía que era malo, y le encantaba asignarlo. Lo leíamos y se suponía que íbamos a criticarlo y él entraba en clase y hacía el papel de malo.
Joseph Fletcher argumentó que el amor no puede ser una emoción. Sólo puede ser una acción o un acto de voluntad. ¿Por qué? Se manda y no se puede mandar las emociones. Enciéndelos, apágalos, enciéndelos. No funcionan así. Ese fue su argumento.
Solo soy un nuevo teólogo en ciernes que no sabe nada, pero crecí en un hogar donde leíamos la Biblia todos los días y creíamos en ella. Una de las cosas gloriosas de crecer en un hogar que cree en la Biblia donde lees la Biblia todos los días es que afecta tus sentidos olfativos, tu olfato teológico.
Hueles las cosas antes de que puedas entender lo mal que están. es. ¿No es maravilloso? Muchos de ustedes no tienen educación teológica pero tienen buenas narices. Entras en una habitación y están hablando, y sabes que eso no está bien. Y dicen: «¿Qué tiene de malo?» Así que usted dice: “Simplemente no estoy seguro. Iré a estudiarlo, pero sé que algo anda mal aquí”. Así que estaba sentado en esa clase y sabía que eso no estaba bien.
¿Sabes lo que estaba mal al respecto? El Nuevo Testamento ordena emociones en todas partes. ¿No puedes dominar las emociones? Dáme un respiro. Se nos ordena ser agradecidos. Se nos ordena tener esperanza. Se nos ordena que nos entristezcamos y lloremos. Tengo una lista de quince emociones del Nuevo Testamento, incluidas las enseñanzas de Jesús, donde Dios ordena las emociones.
Dios debe llenarnos de amor
Por eso dice Agustín: haz lo que quieras y da lo que mandas”. La tercera premisa de Fletcher en su argumento es cierta: no se pueden encender y apagar las emociones, razón por la cual la gente piensa que no se las puede controlar. Nos hace sentir impotentes. Me estás ordenando que sea feliz en Jesús, entonces, ¿qué esperas que haga? ¿Empezar a saltar arriba y abajo y esperar que suceda?
No. Él espera que nazcas de nuevo, que seas una persona nueva. Sí, está más allá de su control, y sí, estamos desesperados, y sí, necesitamos orar por un avivamiento en Estados Unidos. Nada de lo que hagamos cambiará esta tierra, o tu iglesia, o tu alma. Dios le dará la vuelta y tenemos que pedir milagros. Tenemos que pedir que el Espíritu caiga sobre nosotros para que seamos transformados.
Entonces, ¿qué es este amor? Es una atesoración afectuosa de Dios sobre todas las cosas, una atesoración de Jesús sobre todas las cosas.
¿De dónde ¿De dónde viene este amor?
Ahora, por supuesto, el nuevo nacimiento sería una respuesta, pero conscientemente ¿de dónde viene? Recuerde Lucas 7, la historia de la mujer de mala reputación que el fariseo sabía bien que era una mujer de mala reputación. Jesús está con Simón en su casa y él está reclinado y está cenando, y esta mujer viene de la calle. Todo el mundo sabe la clase de mujer que es, y se arrodilla. Así que ella está abajo, a sus pies, llorando en silencio, y sus lágrimas caen sobre los pies de Jesús. Y se tira el pelo hacia abajo y se está lavando. ¿Por qué la deja hacer esto? El fariseo está realmente molesto.
“Si supiéramos lo que le costó a Jesús y cuán indignos éramos, lo amaríamos mucho”.
¿Recuerdas la historia que le contó Jesús? Él dijo: “Un hombre tenía dos deudores, uno le debía”, escojamos números, “$50,000, y otro le debía $500. Y él simplemente les dijo a ambos: ‘Está bien, los perdonaré esta vez’. ¿Cuál de ellos lo amaría más?”
El fariseo dijo: “Bueno, supongo que al que perdonó más”. Entonces Jesús lo miró directamente y dijo: “Entré en tu casa, no me lavaste los pies y no me diste un beso de saludo. Esta mujer no ha dejado de llorar ni de lavarme los pies desde que llegué. Por tanto, sus muchos pecados le son perdonados.”
Ella no obtuvo perdón por lavarle los pies, ahí es donde hay que tener cuidado aquí. No se ganó el perdón lavándole los pies. Ella mostró su perdón. Para volver a la palabra amor, ella es la mujer a la que le acaban de perdonar 50.000 dólares. Está tan absolutamente abrumada por el don de Cristo que lo ama más.
Entonces, ¿de dónde viene el amor por Jesús? Una respuesta es que proviene de saber cuánto es su deuda y cuánto pagó para eliminarla. Si estás caminando por una playa, y tropiezas y tropiezas en la playa, y te estás levantando, y alguien corre y te ayuda a levantarte, dices gracias y sigues adelante. No hay mucho amor allí, solo “Gracias. Eres agradable.»
Entonces estás nadando unas 60 yardas y te arrastra una corriente que nunca supiste que estaba allí. Te tiene bajo, tu cabeza se levanta una vez, «¡Ayuda!» El salvavidas está en camino, gran boya, nadando, y te atrapa cuando estás pensando: «Se acabó». Él te trae, y sientes algo diferente al tipo de tropiezo. «Gracias, gracias, gracias.» Y si moría haciendo eso, entonces sería aún más.
Porque Cristo, cuando aún éramos débiles, a su tiempo murió por los impíos. Difícilmente morirá alguno por un justo, aunque tal vez alguno se atreva a morir por un bueno; pero Dios muestra su amor para con nosotros en que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros. Así que, puesto que ahora hemos sido justificados por su sangre, mucho más seremos salvos por él de la ira de Dios. (Romanos 5:6–9)
La idea central es que si supiéramos lo que le costó a Jesús y cuán indignos somos, lo amaríamos mucho. “El que ama a padre o madre más que a mí, no es digno de mí, y el que ama a hijo o hija más que a mí, no es digno de mí” (Mateo 10:37). Así que no puedes tener a Jesús si no lo amas más. “Si alguno no ama al Señor, sea anatema” (1 Corintios 16:22).
Así de importante es. Ningún amor por Dios significa infierno. No dice, si alguno no cree en mí como Señor. Es amor. Si alguno no ama al Señor. Eso no es una serie de hechos. Eso es un nuevo nacimiento, un cambio de corazón, que abraza a Jesús como nuestro tesoro más amado, o perecemos. Sin competidores. Si él es el número dos, estás perdido. Jesús es radical, pero no te impone cargas que no puedas soportar. Él viene.
Debemos de amar a nuestros enemigos
Oísteis que fue dicho: “Ojo por ojo y diente por diente”. Pero yo os digo: No resistáis al que es malo. Pero si alguien te abofetea en la mejilla derecha, preséntale también la otra. Y si alguien quiere ponerte a pleito y quitarte la túnica, déjale también la capa. Y si alguien te obliga a caminar una milla, ve con él dos millas. Da a quien te pida, y no se lo niegues a quien te pida prestado.
Oísteis que fue dicho: Amarás a tu prójimo y aborrecerás a tu enemigo. Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos y orad por los que os persiguen, para que seáis hijos de vuestro Padre que está en los cielos. Porque él hace salir su sol sobre malos y buenos, y hace llover sobre justos e injustos. Porque si amáis a los que os aman, ¿qué recompensa tendréis? ¿No hacen lo mismo los recaudadores de impuestos? Y si saludáis sólo a vuestros hermanos, ¿qué más hacéis que los demás? ¿No hacen lo mismo los gentiles? Vosotros, pues, debéis ser perfectos, como vuestro Padre celestial es perfecto. (Mateo 5:38–48)
El primer párrafo podría resumirse con dar, dar, dar, dar, sin hacer preguntas, incluso para aquellos que injustamente están tomando. Demandarte para que te quites la túnica, dame también tu capa. Exige que vayas una milla, ve con él dos. Dar al que pide.
El segundo párrafo dice amar a tu enemigo y orar por los que te persiguen, lo que te obliga a preguntar: ¿Qué vas a orar? Pues, “Santificado sea tu nombre en sus vidas. Venga tu reino a sus vidas. Hágase tu voluntad en sus vidas como la hacen los ángeles en el cielo. Encuentra su pan de cada día, y perdónalos por todos sus pecados, y mantenlos fuera del pecado y la tentación”. Eso es lo que vas a orar por tu enemigo. Salvación. Y por cada necesidad práctica satisfecha que pueda ser satisfecha. Eso es lo que vas a orar por tu enemigo. Oras por su bien.
Dar es complejo
Dar, sin hacer preguntas. Averigüe cuál es su bien, ore por él y ámelos prácticamente para lograrlo. Muchas veces esas dos cosas no van juntas. Por eso la vida es dura. Por eso la vida cristiana es tan compleja.
Te daré algunas ilustraciones de lo que quiero decir cuando digo que no encajan. Vas a visitar a una persona suicida y te dice: “No puedo soportarlo más. Estoy bastante seguro de que esta noche es la noche en que lo haré, y me gustaría que me dieras las pastillas. Dame la libertad, solo déjame en paz y dame las pastillas”. ¿A qué te dedicas? No se lo vas a dar a pesar de que Jesús dice: “Al que pide, dale, no se lo niegues”.
“El amor es una atesoración afectuosa de Dios sobre todas las cosas, una atesoración de Jesús sobre todas las cosas.”
Aquí hay otro ejemplo: se descubre a un abusador de niños en la guardería de la iglesia, o tal vez como niñera en su casa. Lo arrestan, y vas a visitarlo al hospital, y él te pide perdón, “Dame perdón y por favor devuélveme mi trabajo”. Le darás perdón y no le devolverás su trabajo, aunque él lo pidió.
Un tercer ejemplo: hay una persona pobre que tiene un apartamento subvencionado al final de la calle sin lavadora. Ves a esta madre soltera arrastrando pesadas cargas de ropa durante tres cuadras hasta la alfombra de lavandería. Ella no tiene carro, y tú dices: “Le voy a comprar una lavadora. Voy a ahorrar hasta que tenga $700 y voy a hablar con el propietario y conseguiremos una lavadora en ese lugar, para que ella no tenga que hacer eso”.
Cuando finalmente llegas a tus $700 en ahorros, estás caminando y alguien se acerca y te pide el dinero. “¿Puedo tener el dinero en tu bolsillo? Tengo muchas necesidades”. Te dan historias. ¿A quién le darás el dinero? En otras palabras, hay demandas en competencia que se contradicen entre sí, y Jesús ciertamente lo sabía.
Estoy pensando en el gobierno como una esfera, los padres y la familia como una esfera, las estructuras económicas de empleo son una esfera y la iglesia es una esfera. En cada una de esas cuatro esferas poner la otra mejilla en la Biblia a veces no funciona y no se espera.
Por ejemplo, en Romanos 13:4 dice que el gobierno “no en vano lleva la espada”. Entonces, si un ladrón golpea a un policía en la mejilla derecha, el policía no debe poner la mejilla izquierda. Esto crea problemas para que el policía sea obediente al Sermón de la Montaña. Cuando va a casa y un vecino se le acerca y está enojado con él porque estacionó su auto nuevamente en el camino equivocado y golpeó al policía, probablemente debería poner la otra mejilla y decir «lo siento» y ser tan conciliador como él. como puede. Esas no son distinciones fáciles de hacer.
O padres, si le dices a tu hijo: “Nunca le vuelvas a decir eso a tu madre. Nunca le digas que se calle”, y el niño dice: “Cállate”, y luego no pones la otra mejilla. Le pegas a ese chico. Dar nalgadas no es una contradicción de lo que Jesús quiso decir, pero ciertamente suena así.
Otra esfera es la economía. Tienes veinte empleados y le preguntas a uno de ellos: «¿Dónde estuviste ayer?» Él dice: “Dormí hasta tarde”. «Bueno, te necesitábamos». «Lo sé, no lo volveré a hacer, pero me gustaría todo mi salario». No tienes que pagarle. Si no trabajas, no comes.
Así que esas son cuatro ilustraciones donde la Biblia califica la enseñanza de la no resistencia. Las nalgadas están en la Biblia. La espada está en la Biblia. “No trabajes, no comas” está en la Biblia. Ninguno de esos son momentos para poner la otra mejilla. Es complejo saber amar a tu enemigo porque Jesús está diciendo que hagas lo que es bueno para ellos, y Jesús está diciendo, dales lo que pidan.
Obstáculos para amar a los demás
Entonces, ¿por qué habló así? Creo que habló así, “Dar. Dar. Dar”, porque hay al menos dos grandes obstáculos para amar a nuestros enemigos.
Un obstáculo es que amamos nuestras cosas. Jesús dice: “Ese no es un buen motivo. No deberías querer tanto tu dinero”. De eso se trata ese párrafo. ¿Te encantan tus cosas y todos esos comandos te dicen qué tan libre eres? ¿Qué tan libre eres de tus cosas?
Ahora, el otro párrafo dice, ama a tu enemigo y ora por él. ¿Qué le conviene al tipo llamado Larry que trepa la cerca y vive debajo del puente de vez en cuando a unos 50 pies de mi casa? Es bueno para él ver a un cristiano que da libremente, y también es bueno para él escuchar a un cristiano detenerse y hablarle, invitarlo a desayunar a casa.
Le dije a Larry una vez, hacía un frío glacial afuera y él estaba escalando la cerca desde debajo del puente, y le dije: «Larry, hace un frío glacial, entra. Podrías usar el Báñese aquí y sírvase un desayuno. Él dijo: “Está bien. Todo está bien. Voy al hospital y allí tienen baños”. Larry es un hombre orgulloso y tiene un estilo de vida resuelto, pero debemos tratar de hacer lo bueno, compartir el evangelio, acercarnos y hacer ofertas.
Observar Su Enseñanza
Permítanme dibujar un arco de regreso al principio. Lo principal en lo que quiero ayudarlos es en enseñarles a observar todo lo que Jesús mandó. No puedes simplemente enseñarles a saber. Debes enseñarles a observar. La forma de enseñarles a observar es ponerlos en contacto, en unión con Jesucristo a través del nuevo nacimiento, a través de los mandamientos maravillosos de ven, ama, permanece, cree y nace.
Entonces puedes dar tu vida y trabajar duro por los pobres. Estos tienen que venir primero. Son la clave para enseñar a la gente a observar todo lo que él ordenó.