Al comenzar nuestra exposición de Hebreos 11, necesitamos ver por qué está aquí y qué tiene que ver con tu vida. Regrese conmigo cinco semanas y seis versículos a Hebreos 10:34. Tal vez recuerde que algunos cristianos fueron encarcelados y los demás tomaron la difícil decisión de identificarse con ellos y arriesgar sus bienes y sus vidas. El versículo 34 cuenta lo que sucedió. «Mostrasteis simpatía por los presos, y aceptasteis con gozo el embargo de vuestros bienes, sabiendo que tenéis para vosotros una posesión mejor y más duradera».

Este es el tipo de vida que describe todo el libro de Hebreos. está apuntando a producir – una vida que mira el alto precio del amor (la confiscación de nuestra propiedad, tal vez, o algún otro tipo de abuso o calamidad, Hebreos 13:3-6,13), y luego acepta esa posibilidad con alegría y hace lo que exige el amor, pase lo que pase. Esa es la vida a la que se dirige Hebreos. Toda la verdad gloriosa que hemos visto acerca de Cristo –

• entregándose a sí mismo una vez por todas como sacrificio final por nuestros pecados (9:14),
• perfeccionándonos para siempre por una sola ofrenda (10:14),
• dándonos una conciencia limpia por su propia sangre (9:14; 10:22),
• siendo nuestro sumo sacerdote compasivo ante Dios (4:14-16),
• intercediendo por nosotros día tras día en el cielo (7:25),
• poniendo sus leyes en nuestra mente y escribiéndolas en nuestro corazón,
• ser nuestro Dios (8:10),
• no acordarse más de nuestros pecados (8:12),
• prometer nunca dejarnos ni abandonarnos (13 :5-6)

– toda esta gran verdad en la que nos hemos estado deleitando durante más de un año tiene como objetivo prácticamente convertirnos en este tipo de personas. Personas que arriesgan la propiedad y la vida para llevar el amor de Dios a los demás. Personas que no buscan las comodidades, la tranquilidad y la seguridad como algo necesario en la vida. Personas que están libres de las suposiciones estadounidenses de estilo, seguridad, riqueza y ocio. Las personas que saben que hay una vida para vivir y solo lo que se hace en el nombre de Cristo y por el bien eterno de los demás contará al final.

La base del amor que toma riesgos

Y lo que el versículo 34 deja en claro es que la forma en que tal vida surge es por una esperanza inquebrantable en Dios más allá de esta vida. «Ustedes aceptaron con alegría la incautación de su propiedad, sabiendo que tenían para ustedes una posesión mejor y más duradera». El poder de sacrificarse con alegría en el camino del amor es «saber que tienes una mejor posesión más allá de la tumba». Si no vives con esta gran confianza, estarás pensando continuamente en cuánto estás perdiendo cada vez que haces un sacrificio por los demás. Pero si esta vida es una breve preparación para el gozo eterno – una «mejor posesión y permanencia» – entonces eres libre de arriesgar tu vida y tus bienes en este mundo porque, como dijo Pablo en Romanos 8:18, «Los sufrimientos de este tiempo presente no son dignos de ser comparados con la gloria que se nos ha de revelar.»

Así que todo el libro de Hebreos está escrito para dar fundamento a la esperanza que es el fundamento de una vida de amor radical, arriesgado y sacrificial.

¿Qué más puede decir de lo que ya ha dicho para ayudarnos a tener esta esperanza para que vivamos este amor radical? El capítulo 11 es la respuesta: puede darnos ejemplos de personas que se han aferrado a la recompensa futura del gozo con Dios de tal manera que hace una gran diferencia en sus vidas aquí y ahora. Eso es lo que es el capítulo 11. Está destinado a profundizar su confianza en las promesas de Dios para que se aparte de los placeres pasajeros del pecado y viva el tipo de amor radical que proviene de tener su esperanza en Dios (compare Colosenses 1:4-5).

El poder de sacrificarse y amar con gozo

Así que el capítulo 11 comienza con una definición de fe que la vincula con la esperanza y luego pasa a mostrar cómo esta esperanza dio poder para todo tipo de obediencia radical. Leamos el texto (Hebreos 11:1-3):

Es, pues, la fe la certeza de lo que se espera, la convicción de lo que no se ve. 2 Porque por ella alcanzaron aprobación los hombres de la antigüedad. 3 Por la fe entendemos que el mundo fue preparado por la palabra de Dios, de modo que lo que se ve no fue hecho de cosas que son visibles.

Así que lo primero que hay que ver aquí es que el poder sacrificar y amar y aceptar con gozo la incautación de su propiedad, que vimos en 10:34, se llama «fe». La fe es la seguridad de las cosas que se esperan, es decir, la fe es la confianza de que «tienes una posesión mejor y duradera». Está el vínculo entre la vida de amor sacrificial en 10:34 y el salón de la fama en el capítulo 11. El capítulo 11 es un catálogo de personas que ilustran que este tipo de fe, la seguridad de las cosas que se esperan, realmente hace una diferencia en la vida. .

Garantía y Convicción

Así que la primera tarea que tenemos en este nuevo capítulo es entender más exactamente qué la fe es. Eso es lo que nos da el versículo 1: una doble definición de fe. Miremos ambas partes, una a la vez: «Ahora bien, la fe es (1) la certeza de lo que se espera, (2) la convicción de lo que no se ve».

Aquí hay más de lo que cumple con ojo al principio. La palabra para «seguridad» en la primera definición («la seguridad de las cosas que se esperan») y la palabra para «convicción» en la segunda definición («la convicción de las cosas que no se ven»), son palabras inusuales y muy difíciles de traducir. en Inglés. Puede recordar la antigua versión King James: «Ahora bien, la fe es la certeza de las cosas que se esperan, la certeza de las cosas que no se ven». Estas palabras «sustancia» y «evidencia» son, de hecho, traducciones muy serias e importantes. ¿Cuál es la realidad detrás de estas dos palabras y estas dos definiciones de fe?

Esto no es meramente académico. Solo hazte esta pregunta: ¿tienes fe? ¿Cómo sabes que tienes fe? ¿Qué es la fe, para que sepas que la tienes? ¿Qué depende de si tienes fe o no? Puedes ver que esta pregunta es inmensamente práctica y relevante para tu vida. ¿»Convicción» o «Evidencia»?

Comencemos primero con la segunda definición: «La fe es la convicción o (la evidencia) de las cosas que no se ven». La palabra para «convicción» o «evidencia» no se usa en ninguna otra parte del Nuevo Testamento. Fuera del Nuevo Testamento, su uso normal es «prueba» o «argumento» o «evidencia» -algo objetivo- sobre el mundo en lugar de subjetivo sobre cómo nos sentimos acerca del mundo.

Pero, ¿qué pasa con el significado aquí en el versículo 1? La mayoría de los traductores no usan la palabra antigua, «prueba» o «evidencia», porque no parece tener sentido. ¿Cómo puede la fe ser evidencia o prueba? La fe necesita evidencia, ¿no es así? Pero veamos la ilustración de esta definición de fe en el versículo 3. El versículo 3 está directamente relacionado con esta definición de fe como «la evidencia de las cosas que no se ven». Dice: «Por la fe entendemos que el mundo fue preparado por la palabra de Dios, de modo que lo que se ve no fue hecho de cosas que son visibles».

¿Ves la conexión? El versículo 1 dice que «la fe es la evidencia de las cosas que no se ven», y el versículo 3 dice que la fe entiende que el mundo, lo que se ve, fue hecho de lo que no se ve, la palabra de Dios. Así que el versículo 3 es una ilustración específica de la definición de fe en el versículo 1b.

Aquí está la pregunta: ¿Cómo sabemos que Dios hizo el mundo de nada que se ve? No solo no estábamos allí cuando sucedió, sino que, aunque hubiéramos estado allí, no hubiéramos podido ver el acto de la creación, porque no puedes ver la palabra de Dios. Entonces, ¿cómo podemos saber o «entender» que los mundos fueron hechos por la palabra de Dios? ¿Cómo podemos saber que «lo que se ve fue hecho de cosas invisibles», es decir, la palabra de Dios?

El versículo 3 responde: «por la fe». «Por la fe entendemos que los mundos fueron preparados por la palabra de Dios». Ahora, esto comienza a sonar un poco más como si la antigua traducción King James del versículo 1 pudiera tener sentido después de todo. Si «la fe es la evidencia de las cosas que no se ven», entonces podría tener sentido decir: «Por la fe (por la evidencia) entendemos que el mundo fue preparado por la palabra de Dios». Pero si tomamos la traducción más reciente («la fe es la convicción de las cosas que no se ven») y decimos: «Por convicción entendemos que los mundos fueron preparados por la palabra de Dios», entonces suena como si estuviéramos razonando en un círculo: Tengo la convicción de que Dios creó el mundo, por lo tanto entiendo que sí creó el mundo. Y entiendo que él creó el mundo, por lo tanto tengo la convicción de que él creó el mundo.

Cómo es la «Evidencia de la Fe» «?

Entonces la pregunta crucial es: ¿Cómo es la fe «evidencia» de las cosas que no se ven, a saber, que Dios creó el mundo por su palabra? Tomo mi pista del otro lugar en el Nuevo Testamento donde se dice que los atributos invisibles de Dios son «claramente vistos» por el hombre, a saber, Romanos 1:20. «Desde la creación del mundo [de Dios] los atributos invisibles, su eterno poder y naturaleza divina, se hacen claramente visibles, siendo entendidos por medio de lo que ha sido hecho». La palabra «entendido» aquí en Romanos 1:20 es la misma palabra que en Hebreos 11:3, «Por la fe entendemos que el mundo fue preparado por la palabra de Dios».

Así que allí en Romanos 1:20 dice, «entendemos los atributos invisibles de Dios por lo que ha sido hecho». Y aquí en Hebreos 11:3 dice, entendemos la palabra invisible de Dios detrás de la creación por fe. Romanos 1:20 parece decir que la evidencia de que Dios hizo el mundo son las cosas hechas; claramente apuntan a un Hacedor. Hebreos 11:3 parece decir que la evidencia de que Dios hizo el mundo es la fe. Ahora piensa en esto por un momento. ¿Qué haremos de ello? Esto es lo que hago con eso. La fe, al menos en parte, es ver o percibir espiritualmente las huellas dactilares de Dios en las cosas que ha hecho. Ahora bien, las huellas dactilares de Dios en las cosas que ha hecho -el orden, la belleza, la grandeza, la «complejidad irreductible» (como dice Michael Behe, en La caja negra de Darwin)- son la evidencia de que Dios hizo el mundo. Pero también el ver estas huellas dactilares es una especie de evidencia. Es solo la otra cara de la moneda. Si me pregunta: «¿Cómo sabe que Focus on the Family tiene una sede en Colorado Springs?», Diré: «Lo vi el martes». Mi vista es evidencia de que está allí.

Creo que de esa manera la fe es la evidencia de las cosas que no se ven. Todos miramos las mismas huellas dactilares, pero algunos ven y otros no. Los que ven tienen la evidencia, el testimonio, en sí mismos. ¿Cómo puede ser eso?

¿Color y caos o una visión más profunda?

Aquí hay una analogía a nivel físico. Hace unos años uno de los furores eran las imágenes tridimensionales ocultas. Estas son obras de arte que, en un nivel, son una cosa, pero en otro nivel son algo muy diferente. A primera vista, todo lo que ve es la presentación superficial. Pero si permite que sus ojos se enfoquen más profundamente, o más lejos, es posible que vea un tren, un canguro boxeador o un globo terráqueo que no solo aparece, sino que se levanta de la página. Ahora, algunas personas miran estas páginas durante varios minutos y no ven nada más que color y caos. Pero otros ven casi de inmediato la cabeza de Beethoven o un cordero. Si alguien dice: «¿Cómo sabes que hay un cordero allí?» la respuesta es: «Lo veo». Tu visión es la evidencia. Puede que no lo vean, pero eso no hará que cambies de opinión.

Así es como algunos ven la creación de Dios. Algunos ven color y caos. Otros tienen una visión más profunda y de repente las huellas dactilares de Dios se enfocan. ¿Qué pruebas pueden ofrecer? Ellos lo ven. Es tan indudable como un cordero en una imagen tridimensional. Nadie puede convencerte de que no lo hagas.

Puedes preguntar: «¿Debería llamarse fe a eso?» ¿No dijo Pablo (en 2 Corintios 5:7), «Por fe andamos, y no por vista»? ¿Cómo puede la fe ser «vista»? Pablo quiso decir que Cristo no está presente físicamente en la tierra para ver con ojos físicos, sino que está en el cielo. No quiso decir que no hay una percepción espiritual de la realidad de Dios. Hebreos 11:1 dice: «La fe es la convicción, o mejor, la evidencia, de las cosas que no se ven». Y luego el escritor ilustra esto en el versículo 3 cuando dice que «por la fe entendemos» que Dios creó el mundo. En otras palabras, la fe no es solo un acto de respuesta del alma; es también un acto de agarrar, percibir o comprender. Es un acto espiritual que ve las huellas dactilares de Dios. Esto no significa que creas que existen. Eso sería una ilusión: el poder del pensamiento positivo. Eso no es fe auténtica. La fe real se basa en la Verdad real. Mira profundamente el mundo que Dios ha hecho, mira a través de él, por así decirlo, y por la gracia de Dios, ve la gloria de Dios (como dice el Salmo 19: 1) que se destaca de la creación como una imagen tridimensional. .

La Sustancia de las Cosas Esperadas

Ahora eso nos deja solo algunas minutos para enfocarnos en la otra parte de la definición de fe en el versículo 1: «Es, pues, la fe la seguridad – o la certeza – de lo que se espera». Puede ser que todo esto signifique que la fe es una confianza profunda en que las promesas de Dios se cumplirán para que podamos confiar en ellas. Eso sería suficiente para liberarnos de los miedos, la codicia y la mundanalidad que bloquean el flujo del amor radical, arriesgado y sacrificial. Si tenemos una fuerte convicción de que Dios cuidará de nosotros y nos llevará a la gloria y cumplirá todas sus promesas para siempre, entonces seremos libres de la autocomplacencia y libres para servir a los demás.

Pero yo creo que significa más, o tal vez esta es solo una forma de llenar este significado con todo lo que realmente está aquí. La palabra «seguridad» aquí puede significar «naturaleza» o «sustancia» o «realidad» o «esencia» en otros lugares, por ejemplo, Hebreos 1:3 («representación exacta de la naturaleza de Dios»). Si eso es lo que se quiere decir aquí, entonces deberíamos pensar así.

¿Qué podría significar la «sustancia» o la «naturaleza» de las cosas esperadas? Pienso que podría significar que la fe aprehende la bondad y la dulzura de lo que Dios promete tan claramente que esta bondad y dulzura están sustancialmente presentes en la fe. En otras palabras, la fe capta, se aferra a la preciosidad de Dios con tanta firmeza que en la fe misma está la sustancia de la bondad y la dulzura prometidas. La fe no crea lo que esperamos; eso sería un mero juego mental. La fe es un aprehender o percibir o probar o sentir espiritualmente la belleza y la dulzura y la preciosidad y la bondad de lo que Dios promete, especialmente su propia comunión y el disfrute de su propia presencia.

La fe no solo se siente seguro de que esto llegará algún día. La fe se ha asido espiritualmente, ha percibido y probado que es real. Y esto quiere decir que la fe tiene la sustancia o la naturaleza de lo que en ella se espera. El disfrute de la promesa por parte de la fe es una especie de anticipo sustancial de la realidad venidera.

Prueba y ve

Este es lo que sucede cuando se predica el Evangelio. Es lo que está sucediendo ahora mismo para muchos de ustedes. Se habla la palabra de Dios -partida como pan dulce y derramada como agua refrescante- y se despierta el sabor espiritual de vuestro corazón, y sabéis que hay más aquí que la mera opinión de un hombre. Tal como dice Hebreos 10:34, «sabes que tienes una posesión mejor y duradera».

En resumen, entonces la fe es una especie de prueba espiritual de lo que Dios ha prometido para que podamos sentir una seguridad profunda y sustancial de las cosas que se esperan; y la fe es una especie de visión espiritual de las huellas dactilares invisibles de Dios en las cosas que ha hecho. Por una conocemos el poder y la sabiduría de Dios para hacernos, y por la otra conocemos su bondad y gracia para salvarnos.

Así digo con el Salmo 34:8, Gustad y ved que es bueno Jehová; ¡Cuán bienaventurado es el hombre que se refugia en Él!