Lo que la muerte de George Floyd debería recordarnos sobre la justicia y el evangelio

Aquí estamos de nuevo. Después de que el país, hace solo unas semanas, viera un impactante video de Ahmaud Arbery asesinado a tiros en Georgia, ahora ha surgido un video que nos muestra a George Floyd muriendo con la rodilla de un policía en su cuello, protestando «No puedo respirar».

Los oficiales involucrados han sido despedidos y hay protestas en curso, mientras una nación pregunta: «¿Cómo puede seguir sucediendo esto?»

Al igual que con cualquier otro tema aquí, los problemas que subyacen a todo esto será necesario dirigirse tanto a las conciencias como a las instituciones.

Responsabilidad bíblica

Los poderes fácticos tienen la responsabilidad bíblica de ser justos en cómo ejercen el uso legítimo de la ley. Por eso Juan el Bautista dijo a los soldados y recaudadores de impuestos después de que se arrepintieran del pecado y fueran bautizados: “No recojan más de lo que están autorizados a hacer” y “No extorsionen a nadie con amenazas o acusaciones falsas” ( Lucas 3:13-14).

¿Por qué se dirigió esto a los recaudadores de impuestos y soldados y no a la población general de los del río Jordán? Fue porque ellos eran los responsables de tomar tales decisiones. Decisiones que podrían explotar injustamente a personas vulnerables.

En nuestro sistema de gobierno, esa responsabilidad recae, en última instancia, en todos los ciudadanos.

¿Significa eso que sabremos, en cada caso, ¿cómo velar por que no se produzcan injusticias raciales? No. El samaritano probablemente no tenía una comprensión completa de cómo cuidar al hombre golpeado en el camino de Jericó para que recuperara la salud. Eso no significa que pudiera, como el sacerdote y el levita, desviar la mirada.

Reconocer lo incorrecto

El primer paso para hacer lo correcto es reconocer que algo anda mal.

p>

Esto también significa que los cristianos blancos deben unirse a nuestros hermanos y hermanas negros y marrones en Cristo para reconocer que el racismo y la imparcialidad en la justicia, donde sea y como sea que esto ocurra, es un problema. No solo para nuestras vidas como ciudadanos en un país libre sino también como embajadores de un reino de aquellos que están unidos bajo la dirección de Cristo por el Espíritu Santo.

Como he escrito antes repetidamente, los obstáculos aquí no son nuevos. Ya sea en 1820 o 1920 o 2020 siempre habrá quien diga que los temas de racismo e injusticia son “distracciones” del evangelio.

Como hicieron unos con la esclavitud y otros con los linchamientos y otros con el Jim Crow, habrá quienes dirán que cualquiera que diga «a Jesús no le gusta esto» será llamado «comunista» o defensor del «evangelio social» o algún tipo de teórico crítico posmoderno, cuando, en realidad, lo que es detrás de eso no hay nada de eso, sino un compromiso con la inerrancia de las Escrituras.

Responder basado en la verdad de las Escrituras

La Escritura es lo que nos dice:

– que la idolatría de la carne es pecado (Gál. 5:16-24),

– que el odio a los hechos a imagen de Dios es pecado (1 Jn. 3:11-15 ),

– que maltratar a las personas con el sistema de justicia es pecado (Prov. 17:15; Prov. 23:10),

– que ignorar los gritos de los maltratados es pecado (Deut. 23:14-15; Stg. 5:4).

Y la Escritura nos dice que ese pecado, ingenio Sin arrepentimiento, trae el juicio de Dios (Rom. 6:23).

Eso es cierto no solo para aquellos que personalmente se rebelan contra la santidad y la justicia de Dios, sino también para aquellos que “dan su aprobación a los que las practican” (Rom. 1:32). Esa es una realidad terrible, a la que los que estamos en Cristo estamos llamados a servir como embajadores suplicantes, como si Cristo estuviera suplicando a través de nosotros, “reconciliaos con Dios” (2 Cor. 5:20).

A menudo, aquellos que acusan de “liberalismo” a las personas que creen en la Biblia y lamentan el problema actual de la injusticia racial están revelando que, de hecho, existe un problema con el “liberalismo”, y es de ellos.

Toda la Escritura se exhala por Dios, y por lo tanto es provechoso. Y la Escritura habla, desde Moisés hasta los profetas, Jesús, los apóstoles, la iglesia primitiva de Hechos y más allá, de tales asuntos. Evitar tales Escrituras o ignorarlas es tan “liberal” como aquellos que hacen lo contrario—y enfatizan los llamados textos de “moralidad social” mientras minimizan aquellos que llaman al arrepentimiento personal y la fe o aquellos que llaman a la llamada «moralidad personal».

El pecado no se borra ignorándolo

Es el tipo de «liberalismo» que cree que el pecado se puede borrar ignorándolo o santificándolo. o confiando en las fuerzas ciegas de la historia para ir más allá. El mundo incrédulo puede ver esto por lo que es. Los que crecen en la iglesia también pueden verlo. Y, la verdad es que también lo pueden hacer las conciencias de los involucrados.

Pero el mayor obstáculo para la gran mayoría de los cristianos, blancos o negros o no, es el agotamiento. Nuevamente, algunos preguntan con lamento y otros con cansancio: “¿Cuántas veces me va a pasar esto?”. Para algunos, el resultado es el entumecimiento y para otros, la desesperación. Ambas opciones conducen al mismo lugar. Sin embargo, como cristianos bajo el señorío de Jesús, no podemos tener ninguno de esos.

Dios, danos sabiduría

Eso no significa que sabremos cada paso que debemos dar. tomar. ¿Nosotros con algo? Necesitaremos sabiduría.

¿Y eso no significa que podamos resolver todos los problemas? ¿Podemos con algo? “Nunca dejarán de haber pobres en la tierra”, nos reveló Dios a través de Moisés.

¿Significa eso que entonces debemos renunciar a verlos? Dios (literalmente) no lo quiera. Dios dice: “Por tanto, te mando: ‘Abrirás tu mano a tu hermano, al necesitado y al pobre en tu tierra’” (Deut. 15:11).

La inicial los informes sobre el caso de George Floyd, como con muchos de los otros, son desconcertantes. Pero sabemos esto. Ha muerto un hombre, y por eso debemos llorar.

Esto también lo sabemos. Estos horribles escenarios siguen ocurriendo. Sabemos de tales cosas en estos días debido a las grabaciones de video, pero Dios siempre ha sabido de tales cosas.

Algunas de las tareas que tenemos por delante, tanto en la formación de nuestras conciencias como en la reforma de algunas de nuestras instituciones, pueden ser complicado Es posible que no siempre sepamos cómo proceder. Pero las preguntas que tenemos ante nosotros son reales. Las preguntas que tenemos ante nosotros son duraderas. Y las preguntas que tenemos ante nosotros no son distracciones.

De hecho, la distracción es decir que no deberíamos hacer tales preguntas en absoluto.