Lo que puedes aprender de la lógica de Jesús
Jesús en Jerusalén
Comenzamos en Jerusalén en los escalones del templo. Es el martes antes de la ejecución de Jesús. Un abogado le pide que defina el mayor de los 613 mandamientos de la Ley judía. Jesús responde: «Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma y con toda tu mente».1 Jesús se preocupa lo suficiente por nuestras mentes como para incluirlas en su primer y más grande mandamiento.
Pero, ¿qué significa amar a Dios con toda nuestra mente? Jonathan Edwards proporciona una pista importante. En Jesús, dice Edwards, «se encuentra el mayor espíritu de obediencia a los mandamientos y leyes de Dios que jamás haya existido en el universo». mejor que nadie. El mayor mandamiento se comprende mejor, por lo tanto, no como un principio abstracto, sino en el Jesús de carne y hueso mientras caminaba por la tierra. Entonces, ¿cómo es que el mayor guardián de la historia del mayor mandamiento de la historia amó a Dios con su mente?
Momentos antes de responder la pregunta del abogado, Jesús demuestra cómo se ve en acción una mente que ama completamente al Padre. Los saduceos, un grupo de pensadores judíos políticamente inteligentes, confrontan a Jesús en los escalones del templo lleno de gente para poner a prueba su mente. Como nos dice el historiador Josefo, los saduceos “piensan que es un ejemplo de virtud disputar con los maestros de filosofía que frecuentan”.3 Estos veteranos del debate unen su genio colectivo para construir una ingeniosa trampa lógica para Jesús. Comienzan con una historia triste. Una mujer pierde a su marido. El hermano del marido muerto interviene para casarse y mantenerla. Él también muere y ella se casa con otro cuñado. La triste historia se repite hasta el séptimo y último hermano. Finalmente, la viuda muere.4 Como una tragedia de Shakespeare, la historia de los saduceos concluye con todos muertos en el escenario.
Jesús no se retira, ni se burla ni intimida.
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Con esta sombría historia de siete bodas y ocho funerales, los saduceos han retirado los dientes de acero de su trampa lógica. Entonces ponen el anzuelo y cuidadosamente activan el gatillo con una simple pregunta: “En la resurrección, pues, de los siete, ¿de quién será ella mujer? Porque todos la tenían.”5 Para apreciar cuán hábilmente los saduceos habían construido esta trampa intelectual, es útil observar su estructura lógica. Los saduceos obligaron a Jesús a meterse en medio de lo que los filósofos llaman un “dilema destructivo”.6 La lógica de un dilema destructivo es la siguiente:
1. Si x es verdadera, entonces A o B también deben ser verdadero.
2. A y B son ambos falsos.
3. Por lo tanto, x también es falso.
Si eso parece abstracto, el dilema se aclara cuando llenamos los espacios en blanco con los detalles del argumento de los saduceos. La x que estaban tratando de demostrar que era falsa es la creencia de Jesús en la vida después de la muerte. Como nos dice Josefo: “La doctrina de los saduceos es esta: que las almas mueren con los cuerpos”. 7 Su dilema destructivo contra la creencia de Jesús en la otra vida es así:
1. Si (x) los muertos resucitarán un día, entonces la mujer (A) estará casada con los siete cuando resucite, o (B) solo permanecerá casada con uno de los siete cuando resucite.
2 (A) es falsa porque una mujer casada con los siete hermanos violaría el matrimonio como institución monógama, y (B) es falsa porque sería totalmente arbitrario que la mujer permaneciera casada con solo uno de sus siete maridos.
3. Dado que tanto A como B son falsos, x —la creencia de Jesús de que los muertos resucitarán— también es falsa.
Los saduceos sabían que si Jesús respondía con A o B, entonces su credibilidad como rabino quedaría sangrando y retorciéndose a la vista de todos. Parecía que no había salida.
¿Qué hace una mente que ama completamente al Padre en semejante aprieto intelectual? ¿Jesús dice: “¡Oye! ¡Qué es eso de allá!» y correr a esconderse en una cueva cercana? ¿Les da palmaditas en la cabeza con condescendencia y les dice: “Deja de hacer preguntas tontas, cierra los ojos y da un salto de fe conmigo”? ¿Amenaza con herirlos con fuego del cielo por interrogarlo? Ninguna de las anteriores. Jesús no retrocede, ni se burla ni intimida.
Él responde: “Porque en la resurrección ni se casan ni se dan en casamiento, sino que son como ángeles en el cielo”.8 Jesús instantáneamente desmantela a los saduceos. trampa. Expone una suposición oculta de su argumento, su suposición falsa de que las personas resucitadas se casarán. Dado que los resucitados “ni se casarán ni se darán en casamiento”, no hay necesidad de preocuparse por a quién la viuda llamará “amada” por la eternidad. Jesús articula lo que los filósofos llaman el tertium quid, que significa la “tercera cosa”, no la falsa A o la falsa B, sino la verdadera C.
Habiendo expuesto la falacia de los saduceos contra la vida después de la muerte, argumento de la muerte, Jesús presenta su propio argumento a favor de la vida después de la muerte: “Y en cuanto a la resurrección de los muertos, ¿no habéis leído lo que os fue dicho por Dios: ‘Yo soy el Dios de Abraham, y el Dios de Isaac, y el Dios de Jacob’? Él no es Dios de muertos, sino de vivos.”9 Jesús recuerda una escena muy conocida del libro del Éxodo donde Dios le dice a Moisés que él es el Dios de tres hombres cuyo corazón había dejado de latir hacía mucho tiempo. ¿Cómo apoya esto la creencia de Jesús de que la muerte física no es el final de la existencia humana? En resumen, si el Dios de los vivos es el Dios en tiempo presente de Abraham, Isaac y Jacob, entonces, en cierto sentido, todavía deben estar vivos. Sigue la lógica de Jesús:
1. Si (x) “las almas mueren con los cuerpos”, entonces (A) Dios solo podía decir que él era (tiempo pasado) el Dios de tres hombres muertos, o ( B) Dios es el Dios de los muertos.
2. (A) es falso porque Dios dice en Éxodo 3:6 que “Yo soy” (tiempo presente) el Dios de tres muertos, y ( B) es falsa porque Dios no es el Dios de los muertos, sino de los vivos.
3. Dado que tanto A como B son falsos, x—la creencia de los saduceos de que “las almas mueren con los cuerpos” —también es falso.
¿Ves el brillo de una mente que guarda el mayor mandamiento? Jesús usó el mismo estilo de trampa lógica que le habían tendido: un dilema destructivo. Solo que no había escapatoria a la lógica de Jesús sin abrazar la realidad de la vida más allá de la tumba. Los eruditos se sonrojaron.10 La multitud que los eruditos esperaban quedar asombrada por un Jesús que comete un error se asombra por algo completamente diferente: su brillantez absoluta.11
Dallas Willard agrega: “’Jesús es el Señor’ puede significar poco en la práctica para cualquiera que tenga que vacilar antes de decir ‘Jesús es inteligente’. No solo es agradable, es brillante.”12 Este intercambio con los saduceos nos ayuda a apreciar al menos nueve rasgos de la brillantez de Jesús. A medida que damos vueltas alrededor de Jesús en los escalones del templo para explorar su mente desde estos diferentes ángulos, vemos surgir un modelo viviente de cómo la mente que lo adora adquiere nueva forma y dimensiones.
Extraído de REFLEJAR: Convertirse en uno mismo reflejando a la persona más grande de la historia, escrito por Thaddeus Williams, Ph.D. ©2017 por Thaddeus Williams; usado con permiso de Weaver Book Company, weaverbookcompany.com.
Thaddeus Williams, Ph.D., se desempeña como profesor asistente de teología sistemática en Biola Universidad de La Mirada, California. Es autor del nuevo libro REFLECT: Becoming Yourself by Mirroring the Greatest Person in History.
NOTAS del capítulo «Razón: Mirroring the Profound Thinking of Jesus»:
1. Mateo 22:37.
2. Jonathan Edwards, “La excelencia de Cristo”, en The Works of Jonathan Edwards, vol. 1 (Peabody, MA: Hendrickson, 2000), 682.
3. Josefo, Antigüedades de los judíos, 18.1.4, en Josefo: Obras completas, trad. William Whiston (Grand Rapids: Kregel, 1982), 377.
4. Mateo 22:23–27.
5. Mateo 22:28.
6. Esta sección, en particular el desglose lógico de la El argumento de los saduceos está muy endeudado con el trabajo de mi colega Douglas Groothuis del Seminario de Denver.
7. Antigüedades de los judíos, 377.
8. Mateo 22:30.
9. Mateo 22:31 –32.
10. Véase Mateo 22:34.
11. Véase Mateo 22:33.
12. Dallas Willard, “Jesus the Logician”, Christian Scholar’s Review, vol. 28, núm. 4 (1999): 605–14.
Imagen cortesía: Flickr.com de James Shepard.
Fecha de publicación: 24 de febrero de 2017