Los caminos rectos del Señor
La misión de buscar y salvar de Dios en Cristo
La palabra Adviento significa venida. En esta época del año nos enfocamos en el significado de la venida del Hijo de Dios al mundo. Y el espíritu de nuestra celebración debe ser el espíritu con el que él vino. Y el espíritu de esa venida se resume en Lucas 19:10: “El Hijo del Hombre vino a buscar ya salvar a los perdidos”.
La venida de Jesús fue una misión de búsqueda y salvación. No es una misión de buscar y destruir (Juan 3:17), sino una misión de buscar y salvar. "El Hijo del Hombre vino a buscar ya salvar a los perdidos".
Así que el Adviento es un tiempo para pensar en la misión de Dios de buscar y salvar a los perdidos de la ira venidera (1 Tesalonicenses 1:10). Es una temporada para apreciar y adorar esta característica de Dios: que es un Dios que busca y salva, que es un Dios en una misión, que no es distante, pasivo o indeciso. Nunca está en el modo de mantenimiento, navegando por inercia o a la deriva. Él está enviando, persiguiendo, buscando, salvando. Ese es el significado del Adviento.
Actos como celebración del advenimiento-corazón de Dios
Y es por eso que el libro de los Hechos es una celebración del advenimiento-corazón de Dios. Porque es una narración de su continuo advenimiento a más y más pueblos del mundo. Hechos es la historia de cómo la iglesia primitiva entendió las palabras: «Como me envió el Padre, así también yo os envío». (Juan 20:21). Es la historia de cómo el advenimiento vertical de Dios en la misión de Jesús se dobla y se convierte en el advenimiento horizontal de Jesús en la misión de la iglesia. Es todo de una sola pieza.
Cada vez más, creo que este libro está en el Nuevo Testamento para evitar que la iglesia se detenga y entre en un modo de mantenimiento con todas las ruedas internas funcionando pero sin ir a ninguna parte, "adviento" en no nuevos grupos de personas o no nuevas empresas o no nuevas hazañas para el reino. El libro de los Hechos es una acusación constante del cristianismo de mero mantenimiento. Es un acicate, un aliento y un estímulo constantes para avivar la llama del Adviento: «El Hijo del hombre ha venido a buscar y salvar a los perdidos».
Dios avivando la llama de Adviento
Hoy El texto presiona esta verdad sobre nosotros nuevamente, tal como lo han hecho los dos últimos textos. En el capítulo 11 vimos a Dios avivando la llama del Adviento cuando usó la persecución de Esteban para empujar a su pueblo fuera de Judea hasta Antioquía para buscar y salvar a los perdidos. En el capítulo 12 vimos a Dios avivando la llama del Adviento cuando derribó a un gobernante secular, Herodes, que estaba tratando de oponerse al Advenimiento de la fe cristiana.
Hoy, en el capítulo 13, vemos a Dios avivar la llama del Adviento cuando expulsa a Pablo, Bernabé y Juan fuera de Antioquía hacia el mundo pagano completamente perdido de Chipre y más allá. Puedes sentir el brazo advenimiento de Dios flexionándose en cada uno de estos textos. Esta no es la obra del hombre. Dios catapultó a su pueblo fuera de Jerusalén con persecución. Dios cortó a Herodes. Y aquí es Dios quien habla en medio de la adoración y envía su equipo de adviento a Chipre.
Barnabas y Saulo enviados a Chipre
Verso 2: " Mientras adoraban al Señor y ayunaban, el Espíritu Santo dijo: «Apártenme a Bernabé y a Saulo para la obra a que los he llamado». ¡Dios tomó la iniciativa de hacer este advenimiento en Chipre! Luego, versículo 4: «Entonces, siendo enviados por el Espíritu Santo, descendieron a Seleucia y de allí navegaron a Chipre». Dios no sólo tomó la iniciativa de llamar a los emisarios del advenimiento. Él es quien hace el envío real: el Espíritu Santo dijo que los apartó y el Espíritu Santo los envió por su camino. En otras palabras, esta es la obra de Dios. Hechos es la narración del advenimiento del corazón de Dios para buscar y salvar a los perdidos.
Cuando los emisarios del advenimiento llegan a Pafos en Chipre, algo sucede que nos da otra demostración contundente de que el corazón del advenimiento de Dios no se verá frustrado. Su misión no se detendrá. Pablo usa algunas palabras nuevas para hacer que esta verdad sea fresca para nosotros.
Una audiencia ante el gobernador
En Paphos Sergius Paulus el gobernador (o procónsul) trata de escuchar la Palabra de Dios. Versículo 7: Era «un hombre inteligente, que llamó a Bernabé ya Saulo, y procuraba oír la palabra de Dios». Esto es increíble. Él es el gobernante de todo Chipre. Estos misioneros son absolutos don nadies en el mundo romano. No tienen autoridad humana. No tienen posición política. No tienen ningún cuerpo eclesiástico mundial detrás de ellos. Son desconocidos.
Pero son llamados por Dios, enviados por Dios, y ahora es Dios quien, contra viento y marea, les ha conseguido una audiencia en su primera misión con el gobernador de toda la isla de Chipre. Es como Cornelius de nuevo. Un pagano que quiere escuchar la Palabra de Dios. Y Dios, a través de la adoración y el ayuno, llama a nadie de Antioquía para hacer la conexión.
Elymas se interpone
Pero justo cuando la palabra está a punto de ser hablado con Sergio Paulus, Bar-Jesús que se llamaba Elimas, el mago (o espiritista o hechicero o chamán) en su corte, se interpone en el camino. Ahora aquí es donde sale la nueva terminología de Pablo. En el versículo 8 dice: «Elimas el mago (porque ese es el significado de su nombre) les resistía, tratando de apartar de la fe al procónsul».
Así que aquí hay otra fuerza anti-advenimiento en el mundo, como Herodes en el capítulo 12. Su objetivo explícito es alejar al procónsul de la fe, para derrotar el propósito del advenimiento de Dios.
En el versículo 10 se vuelve aún más claro lo que Elimas está haciendo. Pablo le dice: «Tú, hijo del diablo, enemigo de toda justicia, lleno de todo engaño y maldad, ¿no dejarás de torcer los caminos rectos del Señor?» Esta es la nueva terminología de la que estoy hablando: hacer torcidos los caminos rectos del Señor.
¿Cuáles son los senderos rectos del Señor?
¿Cuáles son los caminos rectos del Señor? ¿Y cómo los haces torcidos? La respuesta es clara cuando descubres que la palabra para "dar la espalda" en el versículo 8 y la palabra para "torcer" en el versículo 10 es la misma palabra griega (diastrepho).
¿Qué es torcer los caminos rectos de Dios? Es lo que estaba haciendo Elimas en el versículo 8: buscaba apartar de la fe al procónsul. "Hacerse a un lado" (en el v. 8) se corresponde con "hacer torcido" (en el v. 10). Y "desde la fe" (en el v. 8) se corresponde con "las sendas rectas del Señor" (en el v. 10). Entonces, la forma en que torcen los caminos rectos del Señor es interponerse en el camino de las personas que vienen a la fe.
Dios tiene caminos rectos que llevan a la fe
Ahora dos cosas maravillosas salen de esto. Una es ver que Dios tiene caminos rectos para sí mismo que conducen a la fe. Este es el advenimiento del corazón de Dios. Dios ve a Sergio Paulus en Paphos, Chipre. Quiere buscarlo y salvarlo. A 275 millas de distancia ve a profetas y maestros adorando y ayunando, buscando la mente de Dios. Y ve un camino recto que conduce a la fe: llama a los emisarios del advenimiento, envíalos, guíalos a Paphos, organiza una reunión con el gobernador y llévalo a la fe. Ese es el camino recto de Dios.
Eso es lo primero que hay que ver aquí. Dios tiene caminos rectos. Él sigue siendo el Dios que busca y envía a su iglesia como envió a su Hijo a buscar y salvar a los perdidos.
Elymas falla en hacer que el camino recto sea torcido
Lo segundo que hay que ver es que Elimas no tiene éxito en su intento de torcer el camino recto. Le gustaría ver el camino de Pablo y Bernabé saliendo por la puerta trasera del palacio y sin salida en el Mar Mediterráneo. Pero no sucederá.
Versículo 11: «Y ahora, he aquí, la mano del Señor está sobre ti, y serás ciego y no podrás ver el sol por un tiempo». Verso 12: «Entonces el procónsul creyó, cuando vio lo que había sucedido, porque estaba asombrado de la enseñanza del Señor».
Dios tomó el mismo esfuerzo de Elimas para torcer el camino de Dios y estorbar la fe de Sergio Paulo, y no sólo lo venció, sino que lo tomó en su mano, lo puso en el camino e hizo Sergius Paulus lo pisó y lo usó para llevar al gobernador a la fe.
Lo que esto significa para nosotros hoy
Lo que dice todo esto para nosotros en Belén ahora es por lo menos dos cosas. Una es que Dios es un Dios que busca y salva; que es un Dios en misión; tiene caminos rectos que conducen a la fe; todavía nos está enviando «a buscar y salvar a los perdidos». No es distante ni pasivo ni indeciso. Nunca está en el modo de mantenimiento, navegando por inercia o a la deriva. Él está enviando, persiguiendo, buscando, salvando. Y nos llama a unirnos a él.
Nos reuniremos el miércoles para hablar sobre el presupuesto y la misión para el próximo año. La palabra para nosotros es: no piense en mantenimiento en esta nueva instalación; Piensa en misión. Piensa en el libro de los Hechos y en el trabajo que queda por hacer antes de que venga Jesús. "El Hijo del Hombre vino a buscar ya salvar a los perdidos". Si no nos unimos a él, nos dejará atrás.
Lo otro es que habrá, por supuesto, personas y situaciones que torzcan los caminos rectos del Señor. Siempre habrá obstáculos. Habrá persecuciones y Herodes y Elimases. Pero el punto una y otra vez es este: Dios hace de la persecución una plataforma de lanzamiento para las misiones; quita de en medio a Herodes; deja ciego a Elimas. Él lleva adelante a sus emisarios adventistas por los caminos rectos de la fe.
Así que tenemos una gran razón para tener esperanza y confianza en esta temporada de Adviento. La meta de Dios es la fe en más y más personas y pueblos. Si nos unimos a él en ese camino recto, él despejará el camino. Él está en movimiento. Unámonos a él.