Los comentarios más hirientes de los amigos de Job

Cada vez que leo el drama del Libro de Job, parece que se me viene a la mente algún tema nuevo. El límite del poder de Satanás. La majestad de Dios en su creación y gobierno. Las increíbles ideas sobre la soberanía del Señor. Las profundidades a las que nos puede llevar el sufrimiento humano. O, como señaló James a principios de este año, que se relaciona con el tema que quiero compartir, cómo el Señor restauró la fortuna de Job, incluso lo bendijo con hijos nuevamente.

Por lo que me ha llamado la atención al leer a Job en mi devociones recientes son los comentarios hirientes que sus amigos hacen con respecto a los niños. Aunque Elifaz, Bildad y Zofar hicieron muchos comentarios mordaces a lo largo de los tres ciclos de su discurso con Job que impugnaron su carácter, cuestionaron su fe y se burlaron de su conocimiento, quizás los que debieron haber impactado más profundamente en el corazón de Job fueron los que hablaron con respecto a los niños?

Antes de señalar estos comentarios, recuerde el contexto. Job tuvo siete hijos y tres hijas (1:2). Los hijos parecían haber sido hombres adultos en ese momento, cada uno con sus propios hogares. Aparentemente, durante una estación del año muy parecida a la época de vacaciones en la que nos encontramos actualmente, tuvieron una fiesta de una semana en la que cada hijo se tomó un día para invitar a la familia a su casa donde disfrutaron de una comida juntos (1:4). Así que parecen haber sido hermanos muy unidos. Como padre, Job claramente se preocupó profundamente por su bienestar espiritual, ya que terminó la fiesta haciendo que se unieran a él para un servicio de consagración donde ofreció sacrificios y oraciones en su nombre (1:5). Job no solo cuidó de sus propios hijos, sino también de los huérfanos (29:12; 31:18). En el pecho de Job latía el corazón de un padre amoroso.

Como sabemos, en un fatídico día no solo fue robada y destruida toda la riqueza de Job, sino que vino un fuerte viento y golpeó la casa de un hijo donde los niños se juntaron todos y los mataron (1:18-19). De todo lo que perdió Job, la muerte de sus hijos tuvo que ser lo más doloroso. Algunos pueden argumentar que en Satanás viniendo por segunda vez ante Dios y pidiendo dañar a Job mismo, su propia salud era lo más importante para él. No, esa fue la lógica perversa y egoísta de Satanás (2:4) que cualquier padre amoroso le dirá que no es verdad, porque preferiría sufrir usted mismo que ver a su propio hijo sufrir o morir. De hecho, la fe del evangelio que tenía Job (19:25) se centra en el dolor punzante del Padre al ver sufrir y morir a su propio Hijo. La pérdida de sus hijos fue el mayor dolor de Job. Los furúnculos en su carne y la amarga maldición de su esposa, ahora privada de un hijo, simplemente representan el terrible dolor de su pérdida.

Cuando llegaron sus amigos, su mejor ministerio para él fueron los primeros siete días cuando estuvieron de duelo. y no dijo nada (2:12-13). Porque, como sabemos, cuando abren la boca traen aún más daño a Job. Aquí entonces es donde los vemos solo aumentando la pérdida y el sufrimiento de Job, especialmente con respecto a su dolor por sus hijos.

Elifaz comienza. Con voz filosófica, argumenta que el que peca sufre como su descendencia. Al ser el primero en dirigirse a Job, Elifaz dijo de los inicuos (lo que implica que Job debe ser secretamente):

Sus hijos están lejos de la seguridad; están aplastados en la puerta, y no hay quien los libre” (5:4).

Recuerde, solo han pasado días desde que Job supo que había perdido a todos sus hijos. . Esta declaración muestra una completa falta de consideración por el testimonio de Job como un padre que buscó diligentemente la seguridad de sus hijos ante Dios. Habiendo conocido el dolor de las acusaciones con respecto a la crianza de los hijos, solo puedo imaginar el dolor adicional que estas palabras le habrían causado.

Pero al menos Elifaz habló en tercera persona. Bildad, que habla a continuación, ataca directamente la educación que Job da a sus hijos y lo que él cree con respecto a su estado espiritual en las palabras iniciales de su salva.

Si tus hijos han pecado contra él, él ha los entregó en manos de su transgresión” (8:4).

En esencia, Elifaz está arrojando a los hijos de Job al infierno con estas palabras. Simplemente no podemos comprender cuán discordantes y llenas de odio habrían sido estas palabras para el corazón afligido de Job.

Zofar también se metió en el acto, aunque su comentario sobre los niños muestra una insensibilidad más completa al contexto. que la acusación directa de Elifaz. Esto suele ser cierto para aquellos que se vuelven filosóficos cuando se necesita compasión. Siguiendo su punto de vista de que los malvados son de corta duración, dice de los hijos abandonados del hombre malvado que ha perecido,

Sus hijos buscarán el favor de los pobres, y sus manos devuélvele su riqueza” (20:10).

¡Hola, Zofar! El hombre que yace ante ti en furúnculos y cenizas perdió a todos sus hijos a principios de este mes. ¿Ya lo olvidaste?

Finalmente, vale la pena señalar que el estribillo de la canción de este trío no se le pasó por alto a Job. Él resume el punto que están haciendo, que el malvado (que ellos creen que es) tiene problemas con sus hijos, al afirmar:

Tú dices: ‘Dios guarda su maldad para sus hijos. .’ Que se lo pague, para que lo sepan” (21:19).

Job debe haber pronunciado estas palabras ahogado, sollozando, con la voz quebrada por el dolor.

Al compartir esta meditación sobre la fealdad humana, y al recordar la acusación del Señor sobre estos hombres (42:7-9), que sirva como un recordatorio en ambas direcciones. Por un lado, cuán cuidadosos debemos ser al ofrecer comentarios sobre los duros tratos providenciales de Dios con su pueblo. Que otros no nos escuchen y digan como lo hizo Job: “¿Hasta cuándo me atormentarás y me quebrantarás con palabras?” (19:2). Por otra parte, si recibimos palabras hirientes en medio de los dolores de la vida, soportémoslas con la gracia de Cristo y guardémonos del espíritu vengativo que actuaría de la misma manera. “Yo también podría hablar como tú lo haces, si estuvieras en mi lugar; Podría juntar palabras contra ti y sacudir mi cabeza ante ti” (16:4).

Este artículo apareció originalmente en GentleReformation.com. Usado con permiso.

Barry York: Pecador por naturaleza – Santo por gracia. Esposo de Miriam – Bendecido por Dios. Padre de seis: agradecido por el privilegio. Profesor en RPTS – Serve with Joy.

Imagen cortesía: Wikimedia Commons

Fecha de publicación: 29 de diciembre , 2016