Los dos se convertirán en uno, Parte IV
Algunos temas seguramente despertarán interés. Algunas llamas se convierten en donnybrooks calientes. Otros destellan en plena conflagración, quemando a todos los que participan.
El tema que provoca respuestas tan fuertes varía de una iglesia a otra. En algunas congregaciones el tema más candente es el eschaton. ¿Cómo y cuándo regresará Cristo? Para otros, la música rock y el calvinismo seguramente activarán las alarmas teológicas. Sin embargo, la mayoría de estos temas suscita intercambios apasionados entre grupos limitados, personas que están interesadas en el tema. Otros miran con desinterés esperando que la conversación se enfríe y pasen a asuntos relevantes para sus necesidades o intereses.
El tema de los roles de género es uno de esos temas. Todo el mundo tiene una opinión. Todo el mundo tiene un interés personal ya que todo el mundo es hombre o mujer. Una vez una niña de ocho años me preguntó acerca de la enseñanza bíblica sobre los roles de género y el ministerio. Es un tema que toca la vida de todos.
La cuestión de los roles de género dentro de la institución del matrimonio también despertará interés. Existen fuertes sentimientos de una forma u otra con respecto a la relación esposo/esposa dentro del hogar. Está seguro de obtener toda la atención de alguien simplemente declarando su posición. Cuando lo haga, será mejor que esté listo.
El apóstol Pablo entendió la sensibilidad del tema. Antes de revelar la voluntad de Dios con respecto a los roles de género en el matrimonio, preparó a sus lectores en Éfeso para el debate que seguramente vendría. Los cristianos deben imitar a Dios, ser piadosos y caminar en amor, viviendo sus vidas como un acto continuo de adoración sacrificial, les dijo (Efesios 5:1-2). Habiendo dicho eso, Pablo procedió a advertir a su audiencia a «mirar cómo andas», para ser sabios y no insensatos en cuanto a la voluntad de Dios (Efesios 5:15-17). Paul sabía que estaba a punto de crear una controversia y estaba listo.
¿La controversia que Paul sabía que se avecinaba? La naturaleza de la relación entre esposa y esposo dentro de los límites de su matrimonio. Lo que era cierto hace 2000 años no es menos cierto hoy. La enseñanza de Pablo sobre este asunto es controvertida. También es bíblico. Por lo tanto, los cristianos deben caminar con cuidado con la intención de discernir y obedecer la voluntad de Dios.
Las esposas, dijo Pablo, deben sujetarse a sus maridos (Efesios 5:25) . Inmediatamente suenan campanas y silbatos en toda la iglesia. ¿Quiere decir que la esposa debe actuar como un perro faldero bien entrenado? ¿Importa su opinión? ¿Es ella una esclava o su amante? Recuerde, Pablo nos advirtió.
Pablo argumentó que el matrimonio cristiano no debe reflejar una cultura en la que los esposos pueden ser abusivos y las esposas pueden desear gobernar. En cambio, dice, deben reflejar la intención de Dios en el Jardín del Edén, donde Adán fue creado primero y Eva fue creada para ser su «ayuda idónea». Para que la lectora no se detenga, Pablo nos recuerda que el suyo es un asunto de importancia espiritual y refleja nuestra relación con Cristo como Cristo mismo se sometió al Padre voluntariamente (Efesios 5:23-24).
A la luz de tantas relaciones defectuosas, es comprensible que tal enseñanza parezca radical para la mente moderna. Demasiadas mujeres han sido tratadas como felpudos. Demasiadas esposas han sido abusadas en nombre del matrimonio. Algunos han usado este texto como defensa de tal comportamiento. Sin embargo, al hacerlo, se ignora el flujo del argumento de Pablo. La preocupación en este texto no es meramente sexual sino espiritual.
Alejándose de las esposas, Pablo dirigió su atención al papel del esposo en un matrimonio cristiano. Su papel es de gran importancia y desafío, su responsabilidad es grande. El esposo bíblico ama a su esposa. Él se dedica a su ganancia espiritual. Él debe amarla sacrificialmente. Él debe amarla egoístamente, actuando como si su vida fuera suya y la de ella. Él debe amarla desinteresadamente, muriendo por ella, si es necesario (Efesios 5:25-29).
¿La base del argumento de Pablo? Una vez más, volvemos al modelo de Génesis 2. Los dos, marido y mujer, deben ser uno (Efesios 5:31). Cuando lo son, dice Paul, la esposa puede someterse con seguridad y amor al liderazgo de su esposo porque los deseos de él son los de ella. Sus objetivos son los de él. Pueden y van a ir en la misma dirección porque son uno.
En mi propio matrimonio de veinticinco años, veo estos principios en funcionamiento regularmente. Mi esposa y yo somos creyentes. Ambos buscamos la gloria de Dios. Deseamos ver a nuestros hijos llegar a la fe salvadora en Cristo. A lo largo de los años, hemos crecido juntos como adultos. Nos hemos acercado más como compañeros. Estamos envejeciendo juntos como amigos.
En el contexto de este sindicato, yo soy el líder. Mi esposa confía en mi guía. Ella sigue mi ejemplo. Lo hace no solo porque tiene que hacerlo, sino porque quiere. Ella confía en mí implícitamente. Debido a nuestro vínculo común, mientras dirijo, ella no se limita a seguir. Ella camina a nuestro lado porque compartimos un Dios y una vida.
¿Este paradigma bíblico siempre funciona perfectamente en nuestro mundo? Por supuesto que no. Incluso los cristianos luchan con el pecado. Nuestro egoísmo con demasiada frecuencia supera nuestro desinterés. Sin embargo, la realidad actual del pecado no niega ni socava los mandatos bíblicos con respecto a los roles de género en el hogar. En cambio, debemos someternos con gozo a la voluntad de Dios, perseguir el ideal de Dios y obedecer los mandamientos de Dios. El problema es espiritual, no solo práctico. Los esposos deben guiar con amor. Las esposas deben someterse respetuosamente (Efesios 5:33). Porque los cristianos deben obedecer voluntariamente (Juan 14:1
8 de diciembre de 2009
Peter Beck sirve como profesor asistente de religión en Charleston Southern University donde enseña historia y teología de la iglesia. Mientras se desempeñaba como pastor principal en Louisville, Kentucky, completó su doctorado en teología histórica en el Seminario Teológico Bautista del Sur. Su disertación, La voz de la fe: la teología de la oración de Jonathan Edwards, se publicará pronto. Él, su esposa Melanie y sus dos hijos, Alex (12) y Karis (7), viven cerca de Charleston, Carolina del Sur. El objetivo de Peter para sus ministerios de enseñanza y escritura es «amor desde un corazón puro, buena conciencia y fe sincera» (1 Tm 1,5).