¿Alguna vez se ha sentido culpable por experimentar un duelo? Puede parecer una pregunta extraña: ¿por qué te sentirías culpable por el duelo? Pero a veces los cristianos nos sentimos culpables, precisamente porque creemos en Jesús. Creer en Jesús, por lo que se piensa, debería eliminar cualquier motivo de dolor. Jesús me ama. Jesús murió por mí. Jesús tiene el control. Jesús resucita a los muertos. Con tales creencias, ¿cómo podría un verdadero cristiano ceder al dolor?

Los creyentes comúnmente suscriben esta ecuación. Pero esta ecuación es completamente incorrecta, como se ve en la vida del mismo Jesús.

Su amigo Lázaro murió. Y el versículo más corto de la Biblia nos da la reacción de Jesús ante esta muerte: “Jesús lloró” (Juan 11:35). Pero esta simple declaración puede causar cierta confusión. Está claro a lo largo de Juan 11 que Jesús sabe exactamente lo que va a hacer con respecto a la muerte de Lázaro (Juan 11:11, 14–15, 23). Si sabe que Lázaro se levantará y caminará de nuevo en unos cinco minutos, ¿por qué llora?

Jesús llora porque Lázaro ha muerto. Aunque Lázaro volverá a vivir muy pronto, ha experimentado la muerte, y la muerte es terrible. Aunque la muerte puede ser vencida por la resurrección, no debemos tomar a la ligera la tiranía oscura y malvada de la muerte. Jesús llora porque su amigo está muerto, aunque cree en la resurrección de los muertos (y sabe que lo resucitará).

A veces nuestros funerales cristianos son demasiado alegres. Sí, creemos que nuestro ser querido está con Jesús. Sí, creemos que él o ella resucitará. No nos afligimos como los que no tienen esperanza. Pero todavía dolor. Si Jesús llora por Lázaro, quien sabe que no permanecerá muerto por mucho tiempo, es apropiado que nosotros lloremos por los que han muerto. Están con Jesús, pero no los volveremos a ver en esta vida. No hablaremos con ellos ni los abrazaremos de nuevo aquí. Es correcto afligirse, con esperanza, sí, pero aún afligirse.

Después de llorar por Lázaro, Jesús fue a la tumba y ordenó que quitaran la piedra (Juan 11:38–39). Martha, que hasta ahora ha demostrado una gran fe y perspicacia, no comprende del todo lo que está pasando. “Señor, para este tiempo habrá olor, porque hace cuatro días que murió” (Juan 11:39). Jesús le responde a Marta con una refutación suave: «¿No te dije que si crees verás la gloria de Dios?» (Juan 11:40). Lo que está a punto de hacer revelará la gloria de Dios.

Después de orar, Jesús grita: “¡Lázaro, sal fuera!”

Y lo hace.

La Resurrección y la Vida

La resurrección de Lázaro es un milagro increíble. Es la séptima y última señal en el Evangelio de Juan. También es la señal más grande, como si los otros hubieran estado conduciendo hacia ella. Cada uno es más espectacular que el anterior, culminando ahora en la autoridad de Jesús sobre la muerte misma. Si bien María y sus amigos sabían por las señales anteriores que Jesús es poderoso (podría haber evitado la muerte de Lázaro), no creían que tuviera poder sobre la muerte misma. La séptima señal les demuestra que están equivocados.

Por eso Jesús le dijo a Marta que él es la resurrección y la vida (Juan 11:25). Encarna la resurrección. Sólo Él tiene el poder de dar vida, incluso a aquellos que han caído bajo la tiranía de la muerte. Él tiene autoridad sobre la vida y la muerte en sí mismo.

Muchos entienden que esta señal apunta a la propia resurrección de Jesús, y es fácil ver por qué. Jesús está en la tumba tres días, hasta que se quita la piedra y se va. Suena similar a lo que le pasó a Lázaro. Pero en última instancia, esta señal no se trata de la resurrección de Jesús. Se trata de la tuya.

Jesús resucitará a los muertos. Gritará el nombre de cada uno, y cada uno se levantará de su tumba.

“¡Lázaro, sal!”

“¡Marlene, levántate!”

“¡David, vive de nuevo!”

“¡Kim, levántate de la tumba!”

Cada persona que confía en Jesús lo oirá llamar por su nombre en ese día. Y nos levantaremos.

Resucitaremos

Resucitar a Lázaro es una señal de lo que vendrá. Pero la resurrección de Lázaro no es la que anticipamos. Lázaro no fue resucitado a la vida eterna (todavía no, de todos modos). Volvería a morir. Esto se debe a que Jesús aún no había hecho lo necesario para resucitar a los muertos a la vida eterna. Para eso, Jesús tendría que morir él mismo y resucitar.

La muerte de Jesús se anticipa en Juan 11 cuando Caifás le dice al Sanedrín que Jesús debe morir por el pueblo (Juan 11:49–53), y ellos conspiran para matarlo. No es casualidad que esto ocurra inmediatamente después de la resurrección de Lázaro. Una vez vista la señal, la realidad se pone en movimiento.

Jesús muere por nuestros pecados. Y al tomar la pena por el pecado, también vence a la muerte. Debido a que la paga del pecado es muerte (Romanos 6:23), el pecado y la muerte son socios malvados que conspiran contra nosotros. Porque pecamos, morimos. Entonces, la única forma de vencer a la muerte es vencer al pecado. Por eso la muerte de Jesús nos ofrece la vida. Al quitarnos el dominio del pecado sobre nosotros, vence la tiranía de la muerte. Rompe uno y rompes el otro.

Jesús es la resurrección y la vida porque ha vencido al pecado. Porque ha vencido al pecado, ha vencido a la muerte. Si bien aún moriremos a causa de nuestros pecados, no permaneceremos muertos. “El que cree en mí, aunque muera, vivirá” (Juan 11:25).

Todavía probaremos la tiranía de la muerte. Y así, el dolor es apropiado. Pero nosotros los que creemos en Jesús también experimentaremos una resurrección a la vida eterna. Y así, lloramos con esperanza.