¿Y qué, si Dios, queriendo mostrar su ira y hacer notorio su poder, soportó con mucha paciencia los vasos de ira preparados para destrucción, 23 a fin de hacer conocido las riquezas de su gloria por vasos de misericordia, que él ha preparado de antemano para gloria— 24 también a nosotros, a los que ha llamado, no sólo de los judíos, sino también de los gentiles? 25 Como ciertamente dice en Oseas: «A los que no eran mi pueblo los llamaré «pueblo mío», ya la que no fue amada la llamaré «amada». 26 "Y en el mismo lugar donde les fue dicho: ‘Vosotros no sois mi pueblo’ allí serán llamados «hijos del Dios viviente». 27 E Isaías clama acerca de Israel: «Aunque el número de los hijos de Israel sea como la arena del mar, sólo un remanente de ellos se salvará, 28 porque el Señor cumplirá su sentencia sobre la tierra plenamente y sin retraso. 29 Y como predijo Isaías: «Si el Señor de los ejércitos no nos hubiera dejado descendencia, seríamos como Sodoma y llegaríamos a ser como Gomorra».

Este texto es relevante para

1. nuestra visión de Dios y la forma en que nos rescata de su ira.
2. el tema del racismo y la arrogancia étnica .
3. el tema del conflicto palestino-israelí.
4. cómo la iglesia cristiana lee y se apropia de la Biblia judía que los judíos llaman el Tanaj y los cristianos llaman el Antiguo Testamento.
5. nuestra humildad y agradecimiento a Dios por su misericordia en Cristo.
6. nuestra visión global del reino de Cristo.

Antes de ver toda esa relevancia y aplique esto a nuestra situación, pongamos el texto en contexto y analicemos para entender el argumento.

Una crisis de fe en las promesas de Dios (Romanos 9:1-5)

Recuerde de Romanos 9:3 cuál fue el problema que puso en marcha este capítulo. «Porque desearía yo mismo ser anatema y separado de Cristo por causa de mis hermanos, mis parientes según la carne». Muchos de los parientes judíos de Pablo no confiaban en Cristo como su Mesías y, por lo tanto, fueron maldecidos y separados de Cristo.

Esto creó una crisis de fe en las promesas de Dios. Si los miembros del pueblo del pacto, los judíos, podían ser maldecidos y separados de Cristo, ¿cómo se puede confiar en las promesas de Dios? ¿No prometió Dios fidelidad y salvación a su pueblo en el Antiguo Testamento? Y si la palabra de Dios ha fallado en el caso de los judíos, entonces, ¿cuál es la esperanza de los cristianos por las promesas de Romanos 8, como, Nada podrá separarnos del amor de Cristo (Romanos 8:35-37)?

Respuesta de Pablo (Romanos 9:6-13)

La respuesta de Pablo en este capítulo se da en el versículo 6: «Pero no es que la palabra de Dios haya fallado». Porque no todos los descendientes de Israel pertenecen a Israel.” No, la promesa de la palabra de Dios no ha fallado. ¿Por qué? Porque el "verdadero Israel" quien hereda las promesas no se compone de todos los descendientes físicos de Israel. Pablo argumenta esto desde el mismo Antiguo Testamento. Concluye en el versículo 8: «Esto significa que no son los hijos de la carne los que son hijos de Dios, sino que los hijos de la promesa son contados como linaje». En otras palabras, Dios no está atado por descendencia física o carne. Él "cuenta" como "hijos de la promesa" a quien le plazca. Dios actúa de esta manera, dice en medio del versículo 11, “a fin de que el propósito de la elección de Dios continúe, no por las obras, sino por aquel que llama”.

Los Vasos de Misericordia incluyen Algunos (no todos) judíos y muchos gentiles (versículo 24)

Así que los beneficiarios de la promesa – el verdadero Israel – llegaron a existir no primero por su descendencia física, o conexiones étnicas, o incluso por su fe, sino por el «llamado» de Dios. Ahora Pablo continúa en el versículo 24 donde lo dejó en los versículos 6-13. En el medio (vv. 14-23), hay un argumento a favor de la justicia de Dios al actuar como lo hace en su libertad.

Asegurémonos de ver la conexión entre el versículo 24 y lo que Pablo dijo antes. Versículo 6b: «Porque no todos los que descienden de Israel pertenecen a Israel». En otras palabras, el punto es que solo algunos de Israel son parte del pueblo de Dios. Ahora observe cómo el versículo 24 repite eso y lo lleva un paso crucial más allá. Versículo 24 y la última parte del v. 23: ". . . . vasos de misericordia, que de antemano ha preparado para gloria – también a nosotros, a los que ha llamado, no sólo de entre los judíos, sino también de entre los gentiles?». ¿Quiénes son los «vasos de misericordia»? Son aquellos a quienes Dios ha "llamado" – ahí está la conexión con el llamado de Dios en el versículo 11. ¿Y a quién ha llamado? Gente "de los judíos" – ese es el mismo punto que el versículo 6: Algunos pero no todos los que descienden «de Israel»; son verdadero Israel, es decir, son "llamados" ser vasos de misericordia.

Pero luego Pablo va más allá en el versículo 24 y dice que no sólo algunos son llamados "de los judíos" sino también «de los gentiles». Esto es algo que no ha dicho en Romanos 9 hasta ahora. Lo dijo antes en la carta varias veces: los gentiles están incluidos con los judíos en los «vasos de misericordia». La razón por la que Pablo amplía su alcance ahora para incluir a los gentiles es para que en el resto de este capítulo y en el capítulo 10 pueda mostrar por qué Israel tropezó con Cristo al mostrar cómo los gentiles están incluidos en la salvación.

Entonces, el punto del versículo 24 es que los vasos de misericordia incluyen algunos judíos, aunque no todos, como pensaban, pero también muchos gentiles, lo cual fue una sorpresa para muchos. El resto del párrafo (vv. 25-29) es el apoyo del Antiguo Testamento para estas dos declaraciones: los gentiles están incluidos, y un remanente de judíos está incluido. Simplemente leámoslos y hagamos las conexiones que Pablo quiere que veamos.

Los gentiles están incluidos: apoyados de Oseas (versículos 25-26)

En Romanos 9:25-26 Pablo cita a Oseas donde Dios le está diciendo al pueblo de Israel que después de haberlos desechado y desechado y hecho de ellos «ningún pueblo», los volverá a llamar su pueblo.

Como ciertamente dice en Oseas, ‘A los que no eran mi pueblo los llamaré "pueblo mío" y a la que no fue amada la llamaré «amada». 26 ‘Y en el mismo lugar donde les fue dicho: "Vosotros no sois mi pueblo" allí serán llamados «hijos del Dios viviente».

Pablo se toma muy en serio el rechazo de Israel – "no mi gente" "no amado" "no mi gente" – que se siente justificado al usar este texto como argumento de por qué Dios ha incluido a los gentiles como vasos de misericordia. Si los judíos fueran realmente un "no pueblo" y podría ser declarado «pueblo mío», luego los gentiles que no eran «pueblo» podría ser declarado «mi pueblo». Los gentiles no eran personas. No tenían reclamos del pacto sobre Dios. Pero ahora Dios ha enviado su llamada eficaz y muchos de ellos se salvan – son parte de su pueblo del pacto.

Solo algunos judíos están incluidos: apoyados por Isaías (Versículos 27-29)

Luego, en los versículos 27-29, Pablo cita a Isaías para apoyar la otra mitad del versículo 24. La primera mitad era "Los gentiles están incluidos" (y él apoya eso de Oseas), y ahora la segunda mitad es "solo se incluyen algunos judíos" (y él apoya eso de Isaías 10 y 1).

E Isaías clama acerca de Israel: ‘Aunque el número de los hijos de Israel sea como la arena del mar, sólo un remanente de ellos será salvo [note el punto: sólo algunos de Israel son salvado], 28 porque el Señor cumplirá su sentencia sobre la tierra plenamente y sin demora.’ 29 Y como predijo Isaías, ‘Si el Señor de los ejércitos no nos hubiera dejado descendencia [note el punto nuevamente: Dios es quien soberanamente "llama" o "hojas" un remanente], seríamos como Sodoma y llegaríamos a ser como Gomorra.’

Entonces, el punto del párrafo es que Dios crea a su pueblo al llamar «no solo de los judíos sino también de los gentiles». En ambos casos es una sorpresa. Los judíos pensaron que todos estaban incluidos porque eran judíos, y los gentiles pensaron que no estaban incluidos porque eran gentiles. Dios está reuniendo a un pueblo redimido de una manera que tapará la boca de toda presunción y dará esperanza a los más desesperados.

La relevancia de este pasaje a seis temas

Ahora considere cuán relevante es este pasaje para los seis temas que mencioné al principio.

1) IEs relevante para nuestra visión de Dios y la forma en que nos rescata de su ira.

I No me detendré en esto, porque le hemos dedicado mucho tiempo en este capítulo. Pero pongámonos de nuevo ante nosotros para dar fibra fuerte al árbol de nuestra fe: Dios es soberano en la forma en que rescata a los pecadores de su ira mencionada en el versículo 22. Vemos esto en la palabra «llamados»; en el versículo 24: «A nosotros, a los que Dios llamó, no solamente de los judíos, sino también de los gentiles». Envía a su Hijo a morir en nuestro lugar (Romanos 8:3). Lo resucita de entre los muertos (Romanos 8:34). Envía su Espíritu (Romanos 5:5; 8:15), y efectivamente «llama» a Dios. nosotros a sí mismo (1 Corintios 1:24).

Recuerde Romanos 8:30, "A los que predestinó, a ésos también llamó; y a los que llamó, a ésos también justificó, y a los que justificó, a ésos también glorificó." En otras palabras, los creyentes en Cristo son "justificados" por fe, y llegamos a tener esa fe porque fuimos "llamados" y fuimos llamados porque estábamos «predestinados». Es Dios quien gobierna en este asunto de la salvación, no nosotros. ¡Y qué tembloroso agradecimiento y humildad debemos sentir que el llamado de Dios penetró nuestra resistencia y nos llevó libremente a confiar en él y amarlo! Él nos miró en nuestra muerte pecaminosa y dijo: «¡Vive!» Y vivimos.

2) Este texto es relevante para el tema del racismo y la arrogancia étnica.

Cuando Dios salva a los pecadores y edifica su iglesia al pasar por alto a muchos de los étnicamente privilegiados y llamando a sí mismo a muchos de los marginados étnicos, deja en claro que no basará su bendición en la raza o el origen étnico. Él va a salvar a la gente de una manera que rompa el orgullo de los privilegiados y supere la desesperación de los marginados. Se excluyen la envidia étnica y la arrogancia étnica. De hecho, veremos en un momento que Dios es agresivo en su búsqueda de la diversidad étnica en la iglesia. Y nosotros también deberíamos estarlo.

3) Este texto es relevante para el tema del conflicto palestino-israelí en el Medio Oriente.

¿Cuál es el estado a los ojos de Dios? del Israel incrédulo? O pongámoslo más en el punto de nuestros días: ¿Cuál es el estado actual del Israel que rechaza a Cristo? Jesús dice en Lucas 10:16: «El que me rechaza a mí, rechaza al que me envió». Eso significa que toda religión que rechaza a Cristo como su Salvador y Señor crucificado y resucitado, incluyendo a Israel, está rechazando a Dios. No hay fe salvadora, obediencia, amor o devoción a Dios aparte de recibir a Jesucristo como el Hijo de Dios y nuestro Salvador. "El que tiene al Hijo, tiene la vida; el que no tiene al Hijo de Dios no tiene la vida" (1 Juan 5:12).

Entonces, ¿cuál es el estatus de los que rechazan a Cristo? y por lo tanto rechaza a Dios – ¿Israel? La respuesta de Oseas 1:9 (a la que se refiere Pablo en Romanos 9:26) es que están en el estado de «no mi pueblo». «Y el Señor dijo: ‘Llamad su nombre No Pueblo Mío, porque vosotros no sois mi pueblo, y Yo no soy vuestro Dios'». Eso es lo que Dios le dice a un Israel que rompe el pacto.

Esto no significa que Dios no pueda cambiarlos y hacerlos suyos en algún momento futuro, como creo que lo hará (Romanos 11:25). Pero un pueblo que rompe el pacto no tiene un derecho presente sobre las promesas del pacto. Por lo tanto, está mal que Estados Unidos o los cristianos sean incondicionalmente proisraelíes y antipalestinos en la situación política y geográfica del Medio Oriente. Puede ser correcto ser pro-Israel o pro-palestino en cualquier tema dado, pero mientras Israel está rompiendo el pacto con su Dios al rechazar a su Mesías, el criterio de lo que es correcto en el Medio Oriente debe ser aplicar igualmente los estándares de justicia. y misericordia entre las naciones, no derechos divinos o privilegios del pacto. Nuestra relación con los judíos y los palestinos debe ser amarlos y tratarlos con misericordia y justicia, como hacemos con todos los demás. El antisemitismo es pecado. Y el rechazo incondicional de los posibles derechos de los palestinos es pecado.

4) Este texto es relevante por cómo la iglesia cristiana lee y se apropia de la Biblia judía que los judíos llamamos Tanaj y nosotros llamamos Antiguo Testamento.

¿Quién es el verdadero Israel? ¿Quién puede reclamar las preciosas promesas del Antiguo Testamento? ¿Quién tiene derecho a citar Isaías 41:10 que fue dirigido al siervo de Dios, Israel: “No temas, porque yo estoy contigo; no desmayes, porque yo soy tu Dios; Te fortaleceré, te ayudaré, te sostendré con mi diestra justa”? ¿Tiene usted como cristiano el derecho de leer eso como una promesa de Dios para usted?

Sí, lo haces. Y saber por qué es muy importante. La pregunta clave es, ¿Quién es "nosotros" en Romanos 9:24? «¿Incluso a nosotros, a quienes él ha llamado, no solamente de entre los judíos, sino también de entre los gentiles?» La razón por la que esto importa es que "nosotros" aquí incluye judíos y gentiles. Eso es realmente importante para la mayoría de nosotros que no somos físicamente judíos. Estamos incluidos aquí. Pero ¿incluido en qué?

Una respuesta del versículo anterior es: los "vasos de misericordia" a quien Dios «da a conocer las riquezas de su gloria». ¿No serían "las riquezas de la gloria de Dios" incluir promesas como Isaías 41:10? Pero podemos responder aún más directamente. Recuerde la conexión entre el versículo 24 y los versículos 6b-8.

Porque no todos los descendientes de Israel pertenecen a Israel, 7 y no todos son hijos de Abraham porque son su linaje, sino que ‘En Isaac será nombrada tu descendencia’ 8 Esto significa que no son los hijos de la carne los que son hijos de Dios, sino que los hijos de la promesa son contados como descendencia.

Y ahora Pablo añade en el versículo 24: los gentiles están incluidos. ¿Incluido en qué? En «descendencia». En «hijos de Dios». En "Israel" – el verdadero Israel.

Eso es lo que Pablo está diciendo en el versículo 24: Por la fe en Jesucristo, el Mesías, los gentiles son incluidos en el verdadero Israel. Es por eso que podemos tomar las preciosas promesas de la Biblia judía y reclamarlas como propias. Estamos incluidos en el verdadero Israel. Las promesas del pacto son nuestras porque ahora somos pueblo del pacto a través de Jesucristo, el Mesías.

Así que di con el salmista: "¡Cuánto amo yo tu ley! Es mi meditación todo el día" (Salmo 119:97). No derroches tu herencia. Está lleno de tesoros. ¡Cuántas veces he sido rescatado del pecado y la desesperación por las promesas de Dios en el Antiguo Testamento compradas para mí por la sangre de Jesús!

5) Este texto es relevante para nuestra humildad y agradecimiento.

Esto me impactó poderosamente de Romanos 9:29, "Y como predijo Isaías, , ‘Si el Señor de los ejércitos no nos hubiera dejado descendencia, seríamos como Sodoma y llegaríamos a ser como Gomorra’". Esto se está hablando de Israel. Habrían llegado a ser como Sodoma y Gomorra – malvado y borrado. Pero Sodoma y Gomorra no eran ciudades judías. Eran ciudades gentiles paganas. Y fueron famosas como las ciudades más malas y perversas, y fueron aniquiladas.

Isaías dice, eso es lo que Israel estaba a punto de convertirse excepto que el Señor intervino. Piénselo: las personas más favorecidas del mundo están en camino a la peor maldad pagana y a la destrucción, aparte de la gracia restrictiva de Dios. Aprende de esto cómo eres aparte de la gracia de Dios en tu vida. Estás en camino de ser como Sodoma y Gomorra si Dios no interviene y te salva. Se humilde. Estar agradecido. Y ceder a todas sus misericordias.

6) Finalmente, este texto es relevante para nuestra visión global del reino de Cristo.

Gentiles es otra palabra para pueblos. Están incluidos. Verso 24: Dios está llamando gente de los pueblos. El objetivo de Dios en la salvación es amplio. No piense que el corazón de Dios es angosto o confinado porque el versículo 27 dice: «Solo un remanente de ellos [Israel] será salvo». No. No. Lee el resto del libro. «Ha venido sobre Israel un endurecimiento parcial, hasta que haya entrado la plenitud de los gentiles. 26 Y de esta manera todo Israel será salvo». (Romanos 11:25). Dios tiene una plenitud en mente para las naciones. Y él tiene una plenitud en mente para Israel – mucho mayor que cualquier cosa que vemos hoy.

Así que alegrémonos de que somos incluidos en el verdadero Israel, los hijos de Dios, los vasos de misericordia. Pero que no haya exclusividad entre nosotros. ¡Que nuestro corazón no se estreche ni se confine en nuestra misericordia ni en nuestro testimonio ni en nuestra misión! Entreguémonos a saborear y manifestar la amplitud de la misericordia de Dios.

Hay’una Anchura en la Misericordia de Dios (Himno)

Fredrick Faber

Hay una amplitud en la misericordia de Dios,
Como la amplitud del mar;
Hay una bondad en su justicia,
que es más que libertad.

Hay acogida para el pecador,
Y más gracias para los buenos;
Hay misericordia con el Salvador;
Hay curación en Su sangre.

Porque el amor de Dios es más amplio
Que la medida de nuestra mente;
Y el corazón del Eterno
Es maravillosamente bondadoso.

Pero estrechamos demasiado Su amor
Con nuestros propios límites falsos;
Y magnificamos Su rigor
Con un celo que Él no reconocerá.

¿Hubo alguna vez un pastor más bondadoso
La mitad de gentil, la mitad de dulce,
Como el Salvador que quiere que
Vengamos y nos reunamos a Sus pies?