Por tanto, acogeos unos a otros como Cristo os acogió a vosotros, para gloria de Dios. 8 Porque os digo que Cristo se hizo siervo de los circuncisos para mostrar la veracidad de Dios, a fin de confirmar las promesas dadas a los patriarcas, 9 y para que los gentiles glorifiquen a Dios por su misericordia. Como está escrito: «Por tanto, te alabaré entre los gentiles, y cantaré a tu nombre». 10 Y otra vez se dice: Alegraos, gentiles, con su pueblo. 11 Y otra vez: «Alaben al Señor, todos los gentiles, y alégrenlo todos los pueblos». 12 Y otra vez dice Isaías: Vendrá la raíz de Jesé, el que se levantará para gobernar a las naciones; en él esperarán los gentiles.” 13 Que el Dios de la esperanza os llene de todo gozo y paz en el creer, para que abundéis en esperanza por el poder del Espíritu Santo.

Nuestro enfoque hoy está en Romanos 15:9-13. Pero antes de ir allí, hagamos un breve repaso para que podamos ver el punto de estos versículos más claramente. En el versículo 7 Pablo da la exhortación práctica: «Acogeos unos a otros como Cristo os ha acogido a vosotros, para gloria de Dios». El fuerte y el débil, el judío y el gentil, se dan la bienvenida. Sea hospitalario. Sé generoso de corazón. Abre tus brazos y atrae a la gente.

Y no lo hagas como un fin en sí mismo, dice el versículo 7. Hazlo para la gloria de Dios. «Acogeos unos a otros como Cristo os ha acogido a vosotros, para la gloria de Dios«. Hazlo de una manera que haga que Dios se vea bien, tal como realmente es. Y si alguien pregunta: ¿Eso convierte a las personas en peones en lugar de personas usadas y no amadas? La respuesta es, No, no lo hace. No hay conflicto entre amar a las personas y aspirar a glorificar a Dios en ese amor. Y la razón es que amar a alguien significa tratarlo de una manera que sea buena para él. Y siempre es bueno que alguien haga mucho de Dios. Entonces, cuando acogemos a alguien para la gloria de Dios, esperamos y rezamos para que nuestra acogida despierte en ellos y en nosotros más amor por Dios y, por lo tanto, una amistad más profunda entre nosotros. Eso no es lo que haces con un peón. Eso es lo que haces con una persona. Amar a las personas para la gloria de Dios es la única manera de amar a las personas. Porque si no pretendemos ayudar a las personas a ver y saborear la gloria de Dios, no las amamos.

Entonces, el mandato práctico de la última vez fue el versículo 7: «Acogeos unos a otros como Cristo lo ha hecho». os acogió, para la gloria de Dios.” Luego los versículos 8 y 9 motivan este comportamiento mostrándonos que Cristo se hizo siervo de los judíos para que ellos glorificaran a Dios por su veracidad y los gentiles glorificaran a Dios por su misericordia. Versículos 8-9: “Porque os digo que Cristo se hizo siervo de los circuncisos para mostrar la verdad de Dios, para confirmar las promesas hechas a los patriarcas, 9 y para que los gentiles glorifiquen a Dios por su misericordia”. ; Asómbrate, pues, judíos y gentiles: Jesucristo, el Mesías de Israel, no ha venido para ser servido, sino para servir y dar su vida en rescate por judíos y gentiles. Hay una salvación, un Nuevo Pacto, un pueblo de Dios (ver 11:17-24), de judíos y gentiles (ver 9:24).

Cristo logró esta salvación sirviendo, y lo hizo para la gloria de Dios. Y así, los versículos 8 y 9 son una motivación para que nos acojamos unos a otros para la gloria de Dios, al menos de dos maneras. Una es que Cristo dio un ejemplo de cómo debemos servirnos los unos a los otros, y amamos ser como aquel a quien admiramos. Y así estamos inspirados para servirnos unos a otros como lo hizo él. La otra es que Cristo nos sirvió al morir en nuestro lugar para que la carga del pecado fuera quitada y tuviéramos la esperanza que se necesita para ser una persona acogedora.

Ahora lo que dice Pablo en los versículos 9 -13 se esfuerza por hacer es ayudarnos a los gentiles a abundar en esperanza. Ese es su objetivo. Entonces, lo que debería estar esperando y orando en este momento es que el resto de este mensaje haga que la esperanza abunde en su corazón. El objetivo de este texto y el objetivo de mi mensaje es profundizar y fortalecer y aumentar su esperanza.

Entonces tengo tres preguntas: 1) ¿Por qué creo que ese es el objetivo y el enfoque de este texto? 2) ¿Esperanza de qué? 3) ¿Cómo aumenta la esperanza?

1. ¿Por qué pienso que abundar en esperanza es el objetivo de este texto?

Tres simples observaciones. Primero, los versículos 9-12 son una lista de cuatro citas de las Escrituras. Comienzan en el versículo 9b, «Como está escrito». Y se nos acaba de decir en el versículo 4: «Las cosas que se escribieron en tiempos pasados, para nuestra enseñanza se escribieron, a fin de que mediante la paciencia y la consolación de las Escrituras tengamos esperanza«. Así que Pablo está acumulando texto sobre texto aquí de las Escrituras, habiendo dicho que toda la Escritura está diseñada para ayudarnos a tener esperanza.

Segundo, el versículo 12 hace explícito este objetivo en la cita de Isaías 11:10, “La raíz de Isaí vendrá, el que se levantará para gobernar a los gentiles; en él esperarán los gentiles”. Entonces, no solo cita las Escrituras, sino que las mismas Escrituras que cita llegan a un clímax en la promesa de que los gentiles, no solo los judíos, esperarán en el Mesías.

Tercero , el versículo 13 comienza y termina con la declaración más explícita de todo lo que el propósito de Pablo es que abundemos en esperanza: “Que el Dios de esperanza os llene de todo gozo y paz en el creer, para que para que por el poder del Espíritu Santo abundéis en esperanza.” Apela al Dios de la esperanza, no primero al Dios de la paz o al Dios del gozo o al Dios del amor, sino al Dios de la esperanza. Y su llamamiento es que este Dios obre en nosotros para que «abundemos en esperanza». Eso significa desbordamiento en esperanza. Llena de esperanza. Estar lleno de esperanza. Esperanza empujando hacia fuera todas las emociones contrarias: desánimo, depresión, miedo, ansiedad, quejas, amargura. La esperanza no convive bien con estas cosas. Y cuando abunda y se desborda, expulsan estas emociones contrarias.

Así que nuestra primera observación es que Pablo realmente quiere ayudarnos en esta temporada de adviento para que abundemos en esperanza. Sigan orando mientras predico que esto suceda.

2. ¿Esperanza de qué y esperanza en qué?

La segunda pregunta es: ¿esperanza de qué y esperanza en qué?

¿A qué se refiere? Hay todo tipo de razones equivocadas para esperar y cosas equivocadas para esperar. ¿De qué está hablando Pablo? La respuesta más clara en el texto se da en el versículo 12, donde Pablo cita Isaías 11:10, «Y de nuevo Isaías dice: «Vendrá la raíz de Isaí, el que se levantará para gobernar a los gentiles; en él esperarán los gentiles.’” Jesse era el padre del rey David. Y David fue el rey más grande de Israel, por lo que el Mesías que Israel esperaba a menudo se llamaba «el hijo de David»: sería uno como David, solo que más grande que David.

Recuerdas cómo Jesús usó este misterio para señalar su propia divinidad. En Mateo 22:42-45 les preguntó a los fariseos, “‘¿Qué pensáis del Cristo? ¿De quién es hijo?’ Le dijeron: ‘El hijo de David’ [en otras palabras, la raíz de Jesé]. 43 Él les dijo: «¿Cómo es que David, en el Espíritu [es decir, inspirado por el Espíritu al escribir el Salmo 110:1], lo llama Señor, diciendo: 44 «El Señor [Dios el Padre] dijo a mi Señor [el Mesías]: Siéntate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos debajo de tus pies’? 45 Si, pues, David le llama Señor, ¿cómo es su hijo?’” Y nadie le respondió palabra.

El punto era: Jesús es el Mesías, el hijo de David, la raíz de Jesé, pero ¡oh, mucho más que el mero Hijo de David! ¿Recuerdas cómo comienza el libro de Romanos? “Pablo, siervo de Cristo Jesús, llamado a ser apóstol, apartado para el evangelio de Dios, 2 el cual había prometido de antemano por medio de sus profetas en las Sagradas Escrituras, 3 acerca de su Hijo [es decir, el Hijo de Dios] , que era descendiente de David según la carne.” Así que ahí está de nuevo. Jesús es el Hijo de Dios y también es el hijo de David. Y eso es lo que Pablo quiere decir cuando se refiere a Jesús como la «raíz de Jesé».

«En él», en este Hijo de Dios e Hijo de David, dice el versículo 12: «Esperarán los gentiles». Así que nuestra primera respuesta a la pregunta, “¿Esperanza en qué?” es la esperanza en Jesucristo. El énfasis recae en Cristo como la base de toda nuestra esperanza. Deposite su esperanza en él. Ni a ti mismo, ni a tu inteligencia, ni a tu salud, ni a tu dinero, ni a tu trabajo, ni a tu reputación. Ninguno de estos puede sostener su esperanza. Pueden colapsar en un momento. Dios quiere que nuestra esperanza sea firme e inquebrantable y por eso puso debajo de ella a su propio Hijo. En él esperarán los gentiles. En cada momento de tu vida di: «Jesús, tú eres mi esperanza». Eres mi esperanza para mi salvación, eres mi esperanza para mi matrimonio, eres mi esperanza para mis hijos, eres mi esperanza para mi ministerio, eres mi esperanza para vivir y morir bien. “En él esperarán los gentiles”

Y cuando preguntamos más específicamente, “¿Esperanza de qué?” el libro de Romanos da tres respuestas. Primero, Romanos 5:2b, «Nos gloriamos en la esperanza de la gloria de Dios«. La Biblia dice que las galaxias revelan la gloria de Dios (Salmo 19:1), y que el evangelio de Cristo crucificado revela la gloria de Dios (2 Corintios 4:4-6). Pero aquí vemos como en un espejo, oscuramente, pero luego cara a cara (1 Corintios 13:12). Fuimos hechos para ver y saborear la grandeza y la belleza. La gloria de Dios es la fuente y la suma de todo eso. Todo gozo legítimo en algo grande y hermoso que tenemos ahora en esta vida es un anticipo de ver la gloria de Dios.

En segundo lugar, esperamos los cielos nuevos y la tierra nueva. Romanos 8:20-21, “La creación fue sujetada a vanidad, no voluntariamente, sino por causa de aquel que la sujetó, con la esperanza[!]21 de que la creación misma será libertada de su servidumbre a la decadencia y obtener la libertad de la gloria de los hijos de Dios.” Algún día la creación ya no estará plagada de terremotos, inundaciones, huracanes y la amenaza de pandemias de gripe.

Los versículos de Isaías 11 (6-9) que preceden inmediatamente al que Pablo cita en el versículo Romanos 15:12 di:

Morará el lobo con el cordero, y el leopardo con el cabrito se acostará, y el becerro y el león y el becerro cebado juntamente; y un niño los pastoreará. 7 La vaca y el oso pacerán; sus crías se acostarán juntas; y el león comerá paja como el buey. 8 El niño de pecho jugará sobre la cueva de la cobra, y el recién destetado extenderá su mano sobre la cueva de la víbora. 9 No harán mal ni dañarán en todo mi santo monte; porque la tierra será llena del conocimiento del Señor como las aguas cubren el mar.

Gracias a Cristo nuestra esperanza para ese día es sólida y segura.

Tercero, esperamos por nuevos cuerpos sin dolor y sin muerte. Romanos 8:23, «Nosotros . . . que tienen las primicias del Espíritu, gimen interiormente mientras esperamos ansiosamente . . . la redención de nuestros cuerpos. Porque en esta esperanza fuimos salvos.” No solo un cielo nuevo y una tierra nueva, sino un cuerpo nuevo con el cual disfrutarlo para la gloria de Dios.

Así que Pablo nos escribe para ayudarnos a abundar en esperanza, y la esperanza está basada en Jesús Cristo —en él esperarán los gentiles— y anhela la plenitud de la revelación de la gloria de Dios, los cielos nuevos y la tierra nueva, y cuerpos nuevos sin más llanto ni dolor (Apocalipsis 21:4).

3. ¿Cómo aumenta la esperanza?

Finalmente preguntamos ¿Cómo aumenta la esperanza?

Y aquí me voy a guardar este punto para la próxima vez, pero os lo señalo para que puedes estar pensando y orando al respecto. Versículo 13: “Que el Dios de la esperanza os llene de todo gozo y paz en el creer, para que por el poder del Espíritu Santo abundéis en esperanza”. Hay dos agentes de esperanza mencionados en este versículo: el Espíritu Santo, o el Dios de la esperanza, y creer. Como trabajan juntos? ¿Qué debemos creer para que la esperanza abunde? ¿Cómo se relacionan el gozo y la paz con la esperanza? ¿Cuál es la causa de la otra? ¿O son a la vez causa y efecto?

Baste con decir por hoy: La esperanza es la obra de Dios que él realiza en nosotros a través de nuestra fe en la promesa de que nosotros, los gentiles, somos incluidos en el gran salvación de Dios. “La raíz de Jesé ha venido, el que se levanta para gobernar a los gentiles; en él esperarán los gentiles.”