Y estando ellos reunidos en Galilea, Jesús les dijo: El Hijo del hombre va a ser entregado en manos de hombres; 23 y lo matarán, y resucitará al tercer día.” Y se entristecieron profundamente. 24 Cuando llegaron a Capernaum, los que recaudaban el impuesto de dos dracmas se acercaron a Pedro y le dijeron: «¿Tu maestro no paga el impuesto de dos dracmas?» 25 Él dijo: «Sí». Y cuando entró en la casa, Jesús le habló primero, diciendo: «¿Qué te parece, Simón? ¿De quién cobran los reyes de la tierra impuestos de capitación, de sus hijos o de los extraños? 26 Cuando Pedro dijo: «De los extraños», Jesús le dijo: «Entonces los hijos están exentos». 27 Empero, para que no los escandalicemos, ve al mar y echa un anzuelo, y toma el primer pez que suba; y cuando abras su boca, hallarás un siclo. Tómalo y dáselo por ti y por mí.

Hay tres razones por las que elegí este texto para nuestra consideración esta mañana.

Primero porque hoy es el Domingo de Ramos y el comienzo de la Semana Santa cuando esperamos el Jueves Santo, el Viernes Santo y la Pascua. Jesús dice en los versículos 22-23: “El Hijo del Hombre va a ser entregado en manos de hombres; y lo matarán, y resucitará al tercer día.” Entonces el texto comienza con una profecía del Señor sobre lo que sucederá en esa última semana que llamamos Semana Santa.

Segundo, hay una conversación entre Jesús y Pedro que enseña algo maravilloso acerca de la libertad que tenemos como cristianos. El versículo 26 termina, «Entonces los hijos están exentos (literalmente, «libres»). Quiero que veamos qué es esta libertad y qué gran cosa es tenerla.

En tercer lugar, el pasaje incluye un milagro en el versículo 27, a saber, la moneda en la boca del pez. Esto muestra que Jesús es digno de nuestra adoración y relaciona la libertad que tenemos como cristianos con la forma en que Dios provee para sus hijos libres cuando actúan voluntariamente por amor, no bajo la restricción de la ley. Esto se aplica al desafío financiero que enfrentamos en Gideon Venture y Isaac Factor (ver los tres sermones anteriores). O, más personalmente, se aplica al cuidado de Dios por ti en tu situación como hijo libre de Dios. No es que Dios siempre obrará un milagro para sacarte de algún lío en el que te encuentres, sino que obrará con poder omnipotente para suplir todas tus necesidades en el camino de la libertad y el amor.

Entonces, comencemos con la segunda de estas razones y luego pasemos a la tercera y luego terminemos con la primera, la profecía de la muerte y resurrección de Jesús.

El impuesto de dos dracmas

Versículo 24: Jesús y sus discípulos están en Cafarnaúm, Pedro&# 39;s ciudad natal (Marcos 1:29). Algunos judíos, cuyo trabajo consistía en recolectar las "dos dracmas" impuesto del templo, se acercó a Pedro y le preguntó: «¿Tu maestro no paga el impuesto de dos dracmas?» Este no era un impuesto romano, sino un impuesto judío para el mantenimiento del templo. Se basó libremente en Éxodo 30:11-16. Así que estas personas no eran los recaudadores de impuestos antipatrióticos que normalmente leemos sobre los que recaudaban para los romanos; eran los partidarios muy patriotas del templo que esperaban que los israelitas de toda la patria y más allá participaran en el apoyo al servicio del templo. Así que esta pregunta («¿Tu maestro no paga el impuesto de dos dracmas?») probablemente fue una prueba para ver cuánto apoyaría Jesús en el servicio del templo en Jerusalén. Ya circulaban rumores de que decía cosas desleales sobre el templo.

Pedro respondió en el versículo 25: «Sí». Cuando él y Jesús estaban en la casa lejos de la multitud, Jesús le preguntó a Pedro (en el versículo 25b): «¿Qué te parece, Simón? ¿De quién cobran los reyes de la tierra impuestos de capitación, de sus hijos o de los extraños? Así que Jesús no va a dejar pasar esto sin que se enseñe una lección.

Menciona una comparación, una analogía. Hay reyes en la tierra que gobiernan sus reinos con dinero recaudado de los impuestos. ¿Cómo se recaudan esos impuestos, preguntó Jesús, de los propios hijos del rey o del resto de los ciudadanos y habitantes? La analogía representa a Dios como el rey y el servicio del templo como el funcionamiento de su reino y hace una comparación entre algunas personas que son hijos del rey y otras que no lo son.

¿Quiénes son los hijos y cómo son libres?

Pedro responde a Jesús' pregunta en el versículo 26, «De los extraños». Es decir, los reyes recaudan impuestos de los ciudadanos y habitantes que no forman parte de su familia. Esa es la respuesta correcta. Así que «Jesús le dijo: 'Entonces los hijos están exentos (= libres).'».

Entonces, ¿cuál es el punto de Jesús? ¿Quiénes son los hijos que son libres y cómo son libres? El versículo 27 nos da la clave decisiva. Jesús le dice a Pedro: «Sin embargo [es decir, aunque los hijos son libres] . . . tómalo y dáselo por ti y por mí». En otras palabras, tú eres libre, Peter, y yo soy libre, pero de todos modos pagaremos el impuesto del templo de dos dracmas.

Entonces las comparaciones son entre los reyes de la tierra y Dios y entre los hijos del rey y Jesús con sus discípulos. Lo que plantea una pregunta: ¿Quiénes son los «extraños»? ¿Quiénes son los "ciudadanos y habitantes" que no están exentos – no libres del impuesto del templo?

Tenga en cuenta aquí: Este impuesto del templo no tiene nada que ver con los romanos. Este es un impuesto judío. Entonces, si Jesús hace una distinción entre los hijos que son libres y otro grupo que no lo es, está haciendo una distinción dentro de Israel, entre dos grupos de judíos. Esto es lo que hizo Juan el Bautista antes que él. Es lo que Pablo haría después de él. Juan el Bautista llamó a Israel a arrepentirse y ser parte de un nuevo y verdadero Israel, y a no jactarse, «Tenemos a Abraham como nuestro padre». (Mateo 3:9), como si la mera descendencia judía hiciera a uno hijo de Dios. Entonces Pablo dijo en Romanos 9:6-8: «No todo Israel es Israel». .. No son los hijos de la carne los que son hijos de Dios.”

Entonces la respuesta es que los "extraños" – los "ciudadanos y habitantes" los que no son libres son los judíos que están rechazando a Jesús como el Hijo de Dios. Jesús es el Hijo de Dios, y aquellos que confían en él y lo siguen son hijos de Dios debido a su apego a Jesús. Mateo 16:15-16: “[Jesús] dijo a [los discípulos]: 'Pero, ¿quién decís que soy yo?' Simón Pedro respondió: 'Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente'. Y hablando a sus discípulos dijo: 'Bienaventurados los pacificadores, porque ellos serán llamados hijos de Dios'". (Mateo 5:9).

Es cierto que Israel fue llamado hijo de Dios en el Antiguo Testamento (Éxodo 4:22). Entonces, ¿cómo puede Jesús decir ahora que algunos judíos son hijos de Dios y libres, y algunos no son hijos de Dios y no son libres? La respuesta es que la "filiación" tiene un significado nuevo, personal, individual con Jesús. Antes había una filiación corporativa, pero ahora hay una nueva relación personal con Dios a través de Jesucristo, el Hijo de Dios. Esta nueva relación personal e individual de filiación a través de Jesús es lo que Jesús tiene en mente cuando dice: «los hijos son libres».

Con la venida de Jesucristo, el único, divino, eterno e increado Hijo de Dios, al mundo, se hace posible una nueva forma de relacionarse con Dios. Ahora existe la unión real, experimentada y consciente con Jesucristo que nadie había conocido antes de la venida de Cristo.

Está descrito en Romanos 8:16-17, "El Espíritu mismo da testimonio a nuestro espíritu de que somos hijos de Dios, y si hijos, también herederos, herederos de Dios y coherederos con Cristo. " Este término, "coherederos con Cristo" muestra cómo nuestra filiación está conectada con la de Cristo. Somos hijos junto con Jesucristo cuando estamos en Cristo. No que seamos divinos, como él, sino que compartimos su herencia, así como compartimos su justicia (2 Corintios 5:21).

Eso es lo que Jesús está señalando aquí en Mateo 17:26, «Los hijos están exentos (gratis).» Los que son Jesús' los discípulos son los verdaderos hijos de Dios y están libres del impuesto del templo, y los que lo rechazan no son los verdaderos hijos de Dios y no son libres.

Pero eso plantea otra pregunta: ¿Significa esto que Dios quiere que su templo sea sostenido por incrédulos? No. Ese no es el punto. ¿Cuál es, entonces, el punto?

Jesús el verdadero lugar de encuentro con Dios

Creo que el punto es doble. Una es que el templo está pasando y va a ser reemplazado por el mismo Jesús como el verdadero lugar de encuentro con Dios; y la otra es que Jesús no dice que los verdaderos hijos de Dios no paguen el impuesto, sino que son libres de no hacerlo. De hecho, envía a Pedro a pagarlo en el versículo 27.

Los verdaderos hijos de Dios, los seguidores de Jesús, son libres porque Jesús mismo está tomando el lugar del templo. "Puedo destruir el templo de Dios y reedificarlo en tres días" (Mateo 26:61). Se refería a su cuerpo. Jesús mismo era el nuevo lugar de encuentro con Dios. "Algo más grande que el templo está aquí" (Mateo 12:6). El lugar estaba dando paso a la Persona. Los hijos son libres porque los hijos están descubriendo que la era del templo en Jerusalén ha terminado. La era de venir a Dios a través de Jesús está aquí.

La otra razón por la que Jesús no quiere decir que el templo debe ser sostenido por incrédulos es que envía a los verdaderos hijos de Dios a sostener el templo, no porque tengan que sostener el templo, sino porque a veces puede ser bueno hacerlo por causa del evangelio. Verso 27: "Sin embargo, para que no los ofendamos. . . . Tómalo y dáselo por ti y por mí. En otras palabras, eres libre de no pagar el impuesto, pero págalo de todos modos para no poner un obstáculo en el camino de mi mensaje.

Así que este es el punto principal del pasaje: Aquellos que confían y siguen a Jesús como el Hijo de Dios son los verdaderos hijos de Dios y, por lo tanto, están libres del antiguo sistema de adoración en el templo. con sus «impuestos». Esto no significa que ya no nos importe el ministerio de adoración. Significa que venimos a Dios a través de Jesús. Y si hay, incidental y culturalmente, un edificio involucrado, no estamos obligados ni obligados a apoyar ese edificio. Los hijos son libres.

El punto del versículo 27 (el pago del «impuesto») parece ser este: Si eres un hijo de Dios, tú decides cómo mantendrás un edificio no esencial (y todo ¡ahora lo son!) no pensando en ti mismo como gravado por Dios, sino pensando en si hay razones por las cuales la edificación promoverá la causa de Jesucristo, que no está orientada a la edificación, sino a Dios y al reino, y orientado al ministerio, y orientado a las personas.

Un Milagro de Libertad y Provision

Ahora paso muy brevemente al milagro de la moneda en la boca del pez y las palabras introductorias de la profecía de que Jesús' la muerte está justo delante.

Versículo 27, nuevamente: "Sin embargo, para que no los escandalicemos, ve al mar y echa el anzuelo, y toma el primer pez que salga; y cuando abras su boca, hallarás un siclo. Tómalo y dáselo por ti y por mí. ¿Cuál es el sentido del milagro de la moneda en la boca del pez?

Dos cosas al menos.

Una es esta: Si Jesús está acabando con el templo para los verdaderos hijos de Dios, porque "algo más grande que el templo está aquí" (Mateo 12:6), entonces conviene que muestre que es digno de nuestra adoración. Este milagro involucra poder divino, sabiduría y conocimiento. Alguien tenía que estar seguro de que un siclo (que valía exactamente cuatro dracmas, dos para Jesús y dos para Pedro) se arrojaba al mar. Alguien tenía que asegurarse de que el pez lo recogiera, pero no se lo tragara por completo. Alguien tenía que estar seguro de que el pez que recogió la moneda estaría cerca de donde Pedro deja caer el anzuelo en el agua. Y Alguien tendría que estar seguro de que el pez muerde el anzuelo de Pedro, sin tragarse la moneda, y se queda enganchado hasta que él consigue la moneda. Cuando Jesús dice que, de hecho, todo esto va a suceder tal como él dice, se muestra tal como Pedro lo confesó: el Hijo de Dios digno de adoración y confianza. No tienes que ir a ningún lado ni pagar nada para adorar a Dios. Él ha venido a ti. Ahi esta. ¡Aquí está él!

El otro punto del milagro es que cuando actúas en libertad y amor, no bajo coerción ni restricción, Dios mismo obra para ti de maneras que nunca soñarías. Es como la alimentación de los cinco mil. Jesús les dice a los discípulos que tienen cinco panes y dos peces prestados de un niño: «Ustedes alimentan a cinco mil». Cuando se disponen a hacer eso (al igual que cuando Pedro se dispone a pagar el impuesto del templo), Dios hace que los cinco panes y los dos peces sean suficientes para alimentarlos a todos. Y Dios hace que una moneda esté allí en la boca de un pez.

El punto no es que Dios siempre obrará un milagro para sacarte de un apuro, sino que hará todo lo que tenga que hacer para ayudarte a seguir el camino de la libertad y el amor sacrificado que puede parecer imposible para ti.

Entonces, con respecto a la Educación para la Exultación, podríamos agregar "El Factor Pescado" o "El componente de la moneda" a "La aventura de Gideon" y «El Factor Isaac». No estás obligado a dar, pero el amor puede obligarte a dar. Y si lo hace, habrá un camino; si Dios está en ello, Dios abrirá un camino. Ese es el segundo punto del milagro. Como dijo Hudson Taylor: «Depende de ello». La obra de Dios, hecha a la manera de Dios, nunca carecerá de suministros" (www.gospelcom.net/chi/GLIMPSEF/Glimpses/glmps047.shtml, consultado el 15/4/00).

El comienzo de la Semana Santa

Lo único que queda por decir es esto: Todo este La historia fue introducida por la profecía omnisciente sobre el Hijo de Dios y el Hijo del Hombre en los versículos 22-23: “El Hijo del Hombre va a ser entregado en manos de los hombres; (23) y lo matarán, y resucitará al tercer día.” Este Cristo soberano, que gobierna la gota de una moneda y el camino de un pez, ha puesto su rostro como el pedernal hacia Jerusalén y la muerte. ¿Por qué? Para comprar para nosotros pecadores las cosas gloriosas de las que hemos estado hablando (Mateo 20:28).

No podemos convertirnos en hijos de Dios; somos pecadores. No merecemos encontrar una moneda en la boca de un pez; merecemos ser arrojados a la boca del infierno. No estamos libres de la condenación de la ley; estamos bajo la maldición de la ley, a menos que el Hijo del Hombre se dé a sí mismo gratuitamente como un sustituto por nosotros en la cruz y compre para nosotros el perdón de todos los pecados y el escape del infierno y la libertad de la condenación. Y eso fue lo que hizo Jesús. De eso se trata la Semana Santa. Eso es lo que necesitamos creer y abrazar, y reflexionar esta semana. El fundamento de nuestra libertad eterna como hijos de Dios es la muerte de Jesús. Toda la ayuda prometida por Dios en nuestras vidas fue comprada por la sangre de Cristo. Cree esto. Atrévete esta semana. Venga y adore y traiga a un amigo para que se entere el próximo domingo por la mañana – Pascua.