Puedo decirle cualquier cosa. Nadie me entiende como tú.

No sé qué haría sin ti.

Yo’ Estoy tan contenta de que luchemos con los mismos pecados. Me hace saber que no estoy solo.

Quizás algún rastro de estas declaraciones nos suene familiar a todos, pero cuando caracterizan el tenor de nuestras relaciones, tenemos un problema. La codependencia surge de una epidemia, una crisis que se ha infiltrado silenciosamente en nuestras iglesias. Rosaria Butterfield lo llama la “crisis de la soledad”.

Entrevisté a Rosaria Butterfield, autora de El evangelio viene con una llave de casa, sobre el tema de la codependencia. Muchos han respondido al aumento de la codependencia fomentando varios límites en las amistades, pero Rosaria cree que el problema (y la solución) está en un nivel más profundo. “Los ídolos sirven para algo; tapan un agujero”, dice Rosaria. “Nacen porque la gente se siente trágica y peligrosamente sola”. Esta crisis “no se trata de límites”. Los límites perpetúan el acariciar a los ídolos en nuestros corazones y permiten que florezca una “cultura de la infancia” en nuestras iglesias. Ella nos dice que debemos «lidiar con la crisis de la soledad» llenando el agujero con algo más que el uno al otro.

¿Estoy en una amistad codependiente?

Según Rosaria, formamos una relación codependiente —“hacer de un amigo un ídolo”— cuando nosotros: “(1) le pedimos a esa persona que sea algo más de lo que debería, y (2) pedirle a esa persona que me ame más de lo que debería, que me vea como una especie de salvador”. Un ídolo nace, advierte Rosaria, de “no mediar esa relación a través de Jesucristo”. Cuando “deseamos para una persona algo que Dios no desea para ella, o deseamos que esa persona nos mire de una manera que Dios no quiere que seamos elevados”, hemos cruzado el umbral del afecto fraternal a la distorsión de la adoración.

Rosaria nos dirige más allá de los cambios en la estructura de nuestras iglesias y familias para identificar y eliminar puntos de vista subyacentes y distorsionados de nosotros mismos y de Cristo. Necesitamos un cambio mental para relaciones saludables en la iglesia en cuatro áreas clave: pecado, identidad, discipulado y arrepentimiento.

Amistades construidas alrededor del pecado

Tres problemas con respecto a nuestra comprensión del pecado alimentan el incendio forestal de la codependencia: nuestra ignorancia de nuestro propio pecado, la percepción que tiene nuestro mundo del pecado y nuestra mentalidad de “pecado en común”.

“El pecado es depredador. No creo que los cristianos realmente piensen en eso. Piensan, ‘Lo tengo bajo control’”, dice Rosaria. Pero necesitamos saber la forma en que «Adán nos tomó la huella digital», y si no sabemos qué es eso, debemos confiar en nuestros hermanos y hermanas en Cristo para que nos digan dónde debemos estar atentos a la tentación. Y los sentimientos —el “precursor de nuestras acciones”— no son inmunes a la tentación. Los sentimientos a menudo pueden dar a luz sutilmente una relación codependiente porque no los comparamos con la palabra de Dios para filtrar su origen carnal.

También debemos reconocer cómo Satanás aviva la llama de la codependencia para convertirse potencialmente en una «manifestación homosexual de la idolatría». En un mundo sexualmente cargado, “la homosexualidad ahora se ha convertido incluso en un ícono de progresismo”, haciendo aceptables formas más dóciles de codependencia. Pero si somos conscientes de cómo se ha normalizado la homosexualidad en nuestro mundo, podemos recordar que el tabú de la Biblia no está ahí para dañarnos ni obstaculizarnos, sino para protegernos, para nuestro bien y para la gloria de Dios.

Y el pecado no debe unir a los creyentes. Ese papel le pertenece a Cristo. Rosaria advierte:

La madurez no es tener un grupo de personas que se reúnen debido a una impronta particular de Adán en ellos. Eso no es madurez. Eso es anti-madurez. La madurez es donde conocemos los patrones de pecado de los demás lo suficientemente bien que parte de ser el guardián de nuestro hermano es que velamos por las personas de esa manera. Nos aseguramos de que haya una sana distancia. No preparamos a las personas para que fracasen, y luego nos alejamos de ellas cuando lo hacen.

Cuando sugerimos que el pecado marca nuestra comunidad, fácilmente nos llevamos a nosotros mismos a ser «endurecidos por el engaño del pecado». ” (Hebreos 3:13) — nos remitimos a una mentalidad de “todo el mundo lo hace”. Pero no debemos conformarnos con el pecado común. Nos regocijamos en nuestro Salvador común. Dios nos llama a exhortarnos unos a otros en Cristo (Hebreos 3:13). Servimos al Señor juntos y tenemos conversaciones difíciles. No nos sentimos cómodos con nuestro pecado porque nuestros hermanos y hermanas “también lo hacen”. Exhortamos a otro, por el poder del Espíritu Santo, y lo matamos. Juntos.

Identidad en Cristo, no el uno en el otro

¿Ponemos nuestra identidad en alguien que no sea Cristo, ya sea uno mismo o unos a otros?

“Mientras más tengamos claro que nuestra relación principal es con el Señor, es menos probable que le pidamos a otras personas que nos vean como su salvador o que los vean a ellos como nuestro salvador”. Rosaria nos recuerda, “Todos debemos mirar a Jesús. Tenemos unión con Cristo”. La Biblia enseña que todos somos hijos de Dios por la fe, todos uno en Cristo Jesús (Gálatas 3:27–28). Cristo vive en nosotros y nuestras vidas son un derramamiento de esa identidad y realidad (Gálatas 2:20). Cuando sustituimos al Salvador con mini-salvadores, sin saberlo, hemos arrastrado a otros con nosotros a una crisis de identidad.

También debemos estar atentos, advierte Rosaria, de que no estamos usando nuestras identidades como oportunidades para vivir en falsa libertad. “Una de las cosas más peligrosas para los creyentes es entrar en cualquier cosa y simplemente suponer que, porque eres creyente, estás centrado en Cristo en lo que estás haciendo”. Debemos ser conscientes de que estamos caminando en la verdadera libertad cristiana, que Rosaria describe como “una libertad para no pecar”. En efecto, es “para la libertad Cristo nos hizo libres” (Gálatas 5:1), para hacernos “vivir como personas libres” (1 Pedro 2:16), caminando en nuestra identidad cristiana.

Discipulado como familia

Un concepto distorsionado del discipulado también perpetúa la codependencia. Rosaria aboga por el discipulado continuo en la iglesia, pero nos anima a entender sus verdaderos propósitos y parámetros.

El discipulado sirve para cumplir “una tarea específica” centrada en la edificación de la iglesia, para “andar en fortaleza y libertad en el Señor, para estar libres de ídolos y modelos de pecado.” Su propósito es “no crear dependencia, sustrayendo la vida espiritual de otras personas, sino ayudar a las personas a lanzarse”. Así que “anunciamos [a Cristo], amonestando a todos y enseñando a todos con toda sabiduría, a fin de presentar a todos maduros en Cristo” (Colosenses 1:28).

Rosaria nos desafía a cuestionar, o al menos, entrar con cautela en relaciones de discipulado uno a uno debido a su potencial para reemplazar el objeto de nuestros afectos y poner en peligro nuestra identidad en Cristo. Ella proporciona una grave advertencia para explicar por qué. “Una relación de discipulado puede ser claustrofóbica”, dice Rosaria. “Puede provocar la sensación de que puedo decirle cualquier cosa a X, pero solo a X. Eso genera el problema [de la codependencia]”. Ella aboga por anclar el discipulado en nuestras devociones familiares. En su opinión, o bien “usamos los devocionales familiares como una forma de marcar la familia de Dios, para crear una intimidad que sea segura, para fomentar las relaciones santificadas”, o nuestra iglesia tendrá que “hacer una gran cantidad de consejería en el otro extremo”. de idolatría.”

Las relaciones uno a uno, bajo la supervisión de un anciano y por una razón específica, no necesariamente se traducen en relaciones codependientes, pero Rosaria sugiere que “el discipulado surge como una crecimiento natural de cómo funciona la familia cristiana”. La vida familiar cristiana es el latido del corazón del discipulado:

Necesitamos hacer algo con respecto a la cultura del discipulado. Cuando la gente me pregunta: “¿A cuántas mujeres estás discipulando?” ¿sabes cuál es la respuesta? Cero. Yo discipulo a mis hijos. Y luego hay un número de hombres y mujeres en nuestra mesa por la noche. Y hay un discipulado mutuo que continúa. Y a partir de ahí tengo ocasiones que vamos a hablar porque algo pasa y alguien puede ayudar con esto.

La Biblia trata sobre las relaciones comunitarias — “Veo Tito 2 comunitariamente. Veo a mujeres mayores y mujeres jóvenes resolviendo las cosas en comunidad, no uno a uno”. Ella también hace referencia a Jesús con sus discípulos. “Hay momentos uno a uno, pero incluso ellos tienen una especie de entorno grupal”.

¿Hemos creado un problema en la iglesia al enfatizar el discipulado único? Quizás. Pero a medida que crecemos en la forma en que operamos como familia de Dios, nuestra capacidad para discipularnos unos a otros florecerá. Y como señala acertadamente Rosaria, debemos orar constantemente “para que todas nuestras amistades sean santificadas”.

¿Es necesario el arrepentimiento?

El consejo de Rosaria formuló una serie de preguntas para ayudarnos a evaluar la salud de nuestras relaciones y determinar si es necesario el arrepentimiento:

• ¿Todas nuestras interacciones con nuestro amigo son uno a uno?
• ¿Nuestro amigo tiene una comunidad aparte de nosotros?
• ¿Sugiere nuestro amigo que somos los únicos que conocen X sobre él o ella? ¿O hacer comentarios como, “Eres el único con el que puedo hablar o que me puede entender”?
• ¿Otros en la iglesia, incluidos los líderes de la iglesia, saben acerca de nuestras relaciones de discipulado, especialmente aquellas que pueden tender en una dirección codependiente?
• ¿Cuáles son nuestras propias tentaciones de pecado? ¿Son similares a las tentaciones de nuestro amigo?
• ¿Es la adulación una parte regular de lo que escuchamos de nuestro amigo? Si es así, ¿cómo respondemos? ¿Somos fácilmente elevados por palabras de afirmación o adulación?
• ¿Somos conscientes del deseo de ser vistos por nuestro amigo de una manera particular que Dios no quiere que seamos vistos o elevados?

Cuando evaluamos una relación como codependiente, Rosaria nos ofrece esperanza: “Nada santifica mejor una amistad que el arrepentimiento”. Nos “[volvemos] de los ídolos a Dios” (1 Tesalonicenses 1:9) — nos arrepentimos. Y Rosaria nos dice que busquemos el perdón de nuestros amigos: les confesamos que hemos usado nuestra amistad para “alimentar nuestro orgullo” y “hemos tratado de hacernos indispensables para ellos”, sin tener en cuenta a nuestro Salvador y su sangre. El arrepentimiento debe ser el primer paso. Y luego, en el poder del Espíritu, cambiamos.

The Real Cure

Hay alguien que nos entiende como nadie. Hay un modelo sin el que no podemos vivir. Hay alguien que nunca nos deja ni nos desampara. Hay alguien que nos atesora más allá de nuestra comprensión.

Si los ídolos tapan agujeros, como explica Rosaria, llenemos los agujeros. Los límites no curarán la codependencia. Pero Cristo puede. Por su poder, si comenzamos a profundizar en la enfermedad oculta de las identidades fuera de lugar y los malentendidos del pecado, el discipulado y el arrepentimiento, la codependencia ya no permitirá que la crisis de la soledad azote a nuestras iglesias.