Feliz Dios
Vayamos directamente a una declaración general de la felicidad de Dios . ¿Es Dios un Dios feliz? Muchas personas me han dicho a lo largo de los años que la sola idea de que Dios sea feliz les cambió la vida. Ni siquiera pensaron en hacer la pregunta. La palabra feliz suena demasiado baja. Admito que suena demasiado bajo porque supongo que muchos de ustedes tienen alegría en una gran categoría religiosa, santa y agradable. Tienes felicidad en la categoría baja de televisión y comida. Si lo hace, lamento que lo esté usando de una manera que le parezca una falta de respeto al Señor.
La Biblia tiene un montón de palabras para gozo, felicidad, placer, deleite. Si trata de hacer un estudio cuidadoso de las palabras para ver cuáles son bajas y se refieren a la pizza y cuáles son altas y se refieren a Dios, no funcionarán. Están por todos lados. Todos ellos pueden ser usados para Dios en la Biblia. No conozco ninguna palabra para gozo que un estudio de palabras muestre que no se usaría para Dios. Entonces, cuando uso placer, deleite, alegría, felicidad, satisfacción, simplemente los estoy mezclando; Me refiero a lo mismo. Quiero decir que es muy grande, muy profundo. Me gustaría santificar la palabra felicidad para ti y simplemente sacarla de la cuneta si es ahí donde está, y dejar que Dios la tenga.
Ahora sabemos que la ley es buena, si uno la usa legítimamente, entendiendo esto, que la ley no fue dada para los justos, sino para los transgresores y desobedientes, para los impíos y pecadores, . . . y todo lo demás contrario a la sana doctrina, conforme al evangelio de la gloria del bendito [makariou] Dios que me ha sido encomendado. (1 Timoteo 1:8–11)
“El evangelio de la gloria del bendito Dios”. Me aferro a esta palabra bendito — “el evangelio de la gloria del Dios makarios”. Este no es eulogeō sino Makarios. Esa palabra ahí, voy a argumentar, significa feliz.
¿Quién es el Dios en este versículo? Yahvé, el que es absolutamente. “Yo soy el que soy” (Éxodo 3:14). Imagínese esto ahora: Dios no tiene necesidades. Absolutamente lo es. Esto es alucinante. Te diré: a veces esto me hace adorar ya veces esto casi me convierte en un incrédulo. Esto es tan aterrador. Dios simplemente es. No puedo concebir una realidad sin comienzo. Todos los niños te van a preguntar: ¿De dónde vino? Todos somos niños en realidad. La respuesta es: simplemente lo era. En ese momento, el diablo dirá: “De ninguna manera”. No puedes tener a una persona siempre. Cada persona que conocemos surge y se forma a través del desarrollo personal y la educación. No puedes ser simplemente una persona sin un comienzo.
¿Sabes que lo que me rescata de la incredulidad en ese momento es decir: “¿En base a qué dices eso?” Porque si vuelves y vuelves y vuelves y pides una base antes de eso para decir que no debería haber sido así, no existe. No hay ninguna base allí desde la que puedas decir que no debería haber sido de esta manera, lo que abre una gloriosa posibilidad: ¿Por qué no habría sido de esta manera? Lo que te queda por hacer en lo que respecta a la apologética es preguntar: Dada el alma de este ser humano (personalidad, amor, odio, complejidad, profundidad, belleza, poesía, arte) ¿sería eso más probable que estuviera enraizado en el ser absoluto como persona o persona? ser absoluto como gas? Eso es obvio para mí, a menos que el Espíritu Santo se aleje de mi vida y me tienten ideas estúpidas. Lo veremos como una obviedad algún día. Todo ser humano lo verá como una obviedad algún día. Por eso Romanos 1:21 dice que todo el mundo conoce a Dios, todo ateo. Christopher Hitchens conoce a Dios.
Ahí está Dios: bendito, feliz, profundamente satisfecho, contento. Dios es autosuficiente. No tiene carencias, ni necesidades. Está lleno y sin defecto. Si te preguntas, ¿Dónde puedo ir en el Nuevo Testamento para encontrar esa palabra makarios? se usa en todo el Sermón del Monte.
Bienaventurados los pobres en espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos.
Bienaventurados los que lloran, porque ellos serán consolados.
Bienaventurados los mansos, porque ellos heredarán la tierra.
Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque serán saciados.
Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarán misericordia.
Bienaventurados los limpios de corazón, porque ellos verán a Dios.
Bienaventurados los pacificadores, porque ellos serán llamados hijos de Dios.
Bienaventurados los que padecen persecución por causa de la justicia, porque de ellos es el reino de los cielos. (Mateo 5:3–10)
En cada uno de ellos, ¿qué me bendijo? Significa profundamente, profundamente contento, satisfecho, bendecido y recompensado. Es una gran palabra. Es una palabra muy cariñosa, satisfecha, completa y maravillosa. No es un estado objetivo. Esa gente va a estar satisfecha. Esa es la palabra usada en 1 Timoteo 1:11 para Dios. Es la gloria del Dios bendito. Mi argumento es que es algo glorioso ser Dios sin necesidades, de modo que todos sus actos fuera de sí mismo no tienen la intención de apuntalar sus debilidades sino mostrar sus fortalezas y bellezas para el disfrute de todos los que lo recibirán como su tesoro.
Si Dios estuviera de mal humor, no sería glorioso. Si tiene días malos cuando sus hijos llegan a casa y está hosco esta noche, no es un Dios glorioso. Siempre está entusiasmado con la llegada de sus hijos a casa, totalmente. Me siento en la cama de Talitha por la noche como un padre imperfecto. Ella tiene trece años. Ella todavía me deja hacer esto. Voy a hacer que me deje hacer esto hasta que se vaya. Pondré mi mano sobre su cabeza y la bendeciré, y le cantaré la misma canción todas las noches. Generalmente digo algo como, “Ya que dice que Dios nunca duerme, está despierto toda la noche. ¿Adivina qué? Él nunca se cansa. Si me quedo despierto toda la noche, vas a pagar. Voy a estar tan malhumorado que no saldrás de la casa. Si Dios se queda despierto toda la noche, por la mañana está totalmente emocionado por todo lo que planea hacer. Nunca tiene un mal día, nunca tiene un momento de mal humor”.
Por eso esto es glorioso. Cuando se le llama un Dios feliz, eso es glorioso. ¿No sería glorioso si tuvieras un padre que fuera un Vesubio de entusiasmo por tu vida? Nunca, nunca sombrío. Nunca aburrido. Nunca cansado. Siempre totalmente cien por cien a favor de lo que está haciendo. Sin conciencia culpable. Sin tristeza Sin depresión. Guau. esto es gloria Eso se llama el evangelio. El evangelio es el evangelio de ese Dios: el evangelio de la gloria del bendito Dios. No habría buenas noticias si Dios no estuviera feliz, porque el objetivo del evangelio es tener comunión con Dios y, francamente, no necesito más personas infelices a mi alrededor. Si Dios es uno de esos, déjame ser aniquilado por favor. El gran panorama general de ese texto que yo diría es que es algo glorioso que Dios sea feliz.
¿Qué hace feliz a Dios?
La pregunta ahora para el resto de Los placeres de Dios es: ¿Qué le hace feliz? ¿De qué está feliz? ¿De qué está contento? Teológicamente, podría detenerme aquí y decir: “Él está contento de ser Dios. Vamos a casa, y ese es el final del seminario”. Lo sería, pero somos gente de la Biblia. Primero no somos personas teológicas. Primero somos gente de la Biblia. Lo que hacemos es sacar nuestras concordancias. Buscamos todos los lugares para la alegría, todos los lugares para la felicidad, todos los lugares para el deleite. Encontramos todos los que están hablando de la felicidad de Dios y el deleite de Dios.
Así es como escribí este libro. Así es como escribí estos sermones. Dediqué una semana o dos. Acabo de buscar todo sobre la alegría, todo sobre el deleite, todo sobre la felicidad, todo sobre la satisfacción, todo sobre la bienaventuranza. Encontré todos los lugares donde son lo que Dios está experimentando y miré para ver si entraban en alguna categoría, y prediqué nueve sermones y escribí nueve capítulos. Así es como lo hice. Quiero ser un chico de la Biblia. Aunque puedo tener razón acerca de que el principal deleite de Dios es ser Dios, esa declaración resumida tiene muy poco poder si se lo digo a alguien. Pero la palabra de Dios está escrita de manera que tiene poder.
1. El placer de Dios en Su Hijo
Lo primero que complace a Dios es su Hijo: el placer de Dios en la majestad y la mansedumbre de su Hijo. Me parece que hay un agrupamiento de algunos textos en torno a su grandeza y majestad, y un agrupamiento de textos en torno a su humildad y corazón de siervo y mansedumbre. Dios está realmente complacido en su Hijo por ambas razones. Veamos estos textos.
[Jesús] se transfiguró delante de ellos, y su rostro resplandeció como el sol, y sus vestidos se volvieron blancos como la luz. . . . He aquí, una nube brillante los cubrió, y una voz desde la nube decía: “Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia; Escúchalo a él.» (Mateo 17:2, 5)
La palabra amado es tan religiosa que casi no significa nada para nosotros. Creo que deberíamos dejar be- fuera del frente. El griego es lo mismo simplemente amado. Si dijera amado, golpearía. Este es un momento muy alto de majestuosidad. A Pedro, Santiago y Juan se les está dando un vistazo, por así decirlo, de la segunda venida de Cristo. La primera venida de Cristo no es impresionante. De hecho, va a ser horrible de ver. Lo despreciamos. No lo miramos. No creo que Jesús fuera un hombre guapo. Todos estos dibujos modernos que lo hacen parecer tan macho o lo que sea. Lo dudo. Realmente lo dudo por lo que dice Isaías 53. De todos modos, Dios realmente se deleitó en su Hijo en este momento de gran majestad. Les está dando una idea de cómo será este Hijo de Dios humilde, poco atractivo y listo para morir. En ese momento dice: “¡Oh, cuánto amo a mi Hijo! ¡Oh, cuán complacido estoy con mi Hijo!”.
Recuerde, Dios no tiene amor abnegado por su Hijo. Todos tenemos que amarnos con mucha abnegación. Porque no me haces feliz de muchas maneras. Haces cosas que me enojan, pero estoy llamado a amarte. Debo negar esa parte de mi respuesta y trabajar en contra de ella para cuidarte, amarte. Dios nunca tiene que sentirse de esa manera por Jesús. Obedece totalmente. Él nunca peca. Siempre está haciendo lo que el Padre quiere que haga. Él es infinitamente, totalmente agradable al Padre. Por lo tanto, el deleite del Padre en el Hijo nunca es como misericordia. Siempre es una delicia.
El Padre ama al Hijo y ha puesto todas las cosas en su mano. (Juan 3:35)
Él nos ha librado del dominio de las tinieblas y nos ha trasladado al reino de su amado Hijo. (Colosenses 1:13)
Majestad de Cristo
Los siguientes textos solo describen la majestad de Cristo.
Él es el resplandor de la gloria de Dios y la huella exacta de su naturaleza. (Hebreos 1:3)
Si el Padre se deleita en el Hijo, y el Hijo es la huella exacta de su naturaleza, se deleita en su propio reflejo en el Hijo.
Tened entre vosotros este sentir, que es vuestro en Cristo Jesús, el cual, siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a qué aferrarse. (Filipenses 2:4–5)
Él es el resplandor de Dios. Él estaba en la forma de Dios. Tiene igualdad con Dios. Él es la imagen del Dios invisible. La gloria de Dios en el rostro de Cristo.
En él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad. (Colosenses 2:9)
De los ángeles dice: “Él hace a sus ángeles vientos, y a sus ministros llama de fuego”. Pero del Hijo dice: “Tu trono, oh Dios, es por los siglos de los siglos. (Hebreos 1:7–8)
En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios. (Juan 1:1)
Todos esos textos sólo para decir la deidad, la majestad, el resplandor, el poder, la imagen de Dios, Dios mira con gran deleite. Ama el reflejo majestuoso de su Hijo de su propia gloria. No podría ser de otra manera. No le pidas a Dios que sea humilde en el sentido de que es modesto. Deberíamos ser modestos. Dios nunca debe ser modesto, excepto cuando se hace hombre y tiene que modelarnos cómo amar, y entonces llama toda la atención a la gloria del Padre.
Mansedumbre de Cristo
Ahora, ¿qué hay de su mansedumbre?
Por eso me ama el Padre, porque yo doy mi vida para tómalo de nuevo. (Juan 10:17)
El amor del Padre por el Hijo aquí se basa en su humildad, su sacrificio, su obediencia, su entrega.
He aquí mi siervo, a quien yo sostendré,
mi elegido, en quien mi alma se complace;
he puesto mi Espíritu sobre él;
hará justicia a las naciones.
No gritará, ni alzará su voz,
ni hará oído en la calle;
la caña cascada no quebrará,
y la mecha que arde débilmente no apagará;
fielmente traerá justicia. (Isaías 42:1–3)
Este texto se cita en Mateo 12:18–20. En otras palabras, está señalando que este siervo, en quien el Padre se deleita tan plenamente, es tan tierno que si encuentra tu mecha, la mecha de tu pequeña vela de la fe, ardiendo sin llama, ni siquiera está haciendo ninguna luz; es solo humo: te apaga, pero sopla suavemente sobre ti para encender la llama nuevamente. Eso es ternura. Hay una hierba que crece en Georgia que podría medir seis pies de altura. Podrías romperlo en la parte inferior y hacer una lanza. Si golpeas a uno de ellos en el medio, sabes que se va a caer. Si Jesús te encuentra de esa manera, no te va a derribar. Él te apoya. La caña cascada no se quebrará.
Excelencias diversas
Por un lado, tenemos una majestuosidad que quita el aliento. Él hizo el mundo. Él sostiene el mundo. Por otro lado, tienes al amigo más íntimo, tierno, amable, gentil, paciente, amoroso, dulce, cálido, que respira en tu mecha, y el Padre se deleita en eso. Dios realmente se alegra cuando ve eso.
Uno de los sermones más conmovedores que he leído sobre las excelencias de Cristo es el de Jonathan Edwards. Edwards argumenta que para nosotros y para Dios, lo que hace a Cristo tan deleitable, tan satisfactorio no es solo su majestad y no solo su mansedumbre. Es la conjunción de muchas excelencias diversas. Es así con la gente, ¿no? Si conoces a un hombre masculino y es todo hombre, no es un tipo muy impresionante. Debe tener algunos rasgos femeninos. Si conoces a una mujer y es toda femenina, tampoco es impresionante. Ella necesita algunos rasgos masculinos.
Mi esposa y yo hemos hablado mucho sobre esto: lo que hace la masculinidad real y la feminidad real. No quieres que una mujer sea un hombre. No quieres que un hombre sea una mujer. Pero sí quieres que un hombre tenga una especie de gentileza, ternura y dulzura que a menudo asocias con una madre, como cuando abraza a un niño herido. Un niño va a correr hacia la mamá tal vez primero. Tiene una rodilla lastimada porque “papá es rudo y revoltoso. Mami, ella simplemente me envuelve.” Un hombre necesita algo de eso. Una mujer necesita muchas cosas que asociamos con la masculinidad en términos de fuerza. No se desanime demasiado porque estoy llamando a algunas de esas cosas masculinas y algunas de esas cosas femeninas. Simplemente creo que la belleza de la masculinidad es una proporción correcta. La belleza de la feminidad es una justa proporción. No me gustan las mujeres maricas. No me gustan los hombres machos. Me gusta la gente complicada. Aquí está Cristo como lo vio Edwards. En la persona de Cristo se reúnen,
alteza infinita e infinita condescendencia. . . justicia infinita y gracia infinita. . . Gloria infinita y humildad más baja. . . majestad infinita y mansedumbre trascendente. . . la reverencia más profunda hacia Dios y la igualdad con Dios. . . infinita dignidad del bien, y la mayor paciencia bajo los sufrimientos del mal. . . un supremo espíritu de obediencia, con supremo dominio sobre el cielo y la tierra. . . absoluta soberanía y perfecta resignación. . . autosuficiencia, y una entera confianza y confianza en Dios. (“Las Excelencias de Cristo”)
Esa es la gloria de nuestro Señor, que nosotros vemos por gracia y en la cual nos deleitamos, y Dios el Padre no ve por gracia, y en la cual se deleita. Así, Dios ama a su Hijo y se deleita en el Hijo con gozo infinito porque el Hijo es la representación perfecta y el resplandor divino de sí mismo.
Comunidad en la Trinidad
Ahora, aquí hay una forma conceptual de entender la Trinidad, que pone esto en un marco trinitario. Encuentro esto extremadamente útil.
El Padre es la Deidad que subsiste en la forma primordial, sin origen y más absoluta, o la Deidad en su existencia directa. El Hijo es la Deidad engendrada por el entendimiento de Dios, . . .
Ahora sí quiere decir generado eternamente. El Hijo no tiene principio. Mientras Dios ha sido, Dios ha sido tres. Aquí no somos arrianos. Somos ortodoxos, es decir, creemos en la deidad eterna del Hijo. Generado no significa que comenzó; significa que siempre ha sido engendrado.
El Hijo es la Deidad engendrada por el entendimiento de Dios, o teniendo una idea de sí mismo, y subsistiendo en esa idea.
Desde que existe Dios (que es para siempre), Dios ha tenido una idea clara y distinta de sí mismo. Es tan pleno y lleva tanto de lo que es él que se manifiesta, subsiste en el Hijo. Te sorprende. Este es un modelo conceptual que usa lenguaje humano.
El Espíritu Santo es la Deidad que subsiste en acto, o la esencia divina que fluye y exhala, en el amor infinito de Dios y su deleite en sí mismo. Y creo que toda la esencia divina subsiste verdadera y distintamente tanto en la idea divina como en el amor divino, y que por lo tanto cada uno de ellos son personas propiamente distintas. (Escritos, 131)
Permítanme decirlo con mis propias palabras aquí para que puedan ver por qué esto se relaciona con lo que estamos diciendo sobre el deleite de Dios en Dios convirtiéndose en mi deleite en Dios, basado en parte en Romanos. 5:5, donde el amor de Dios está siendo derramado en mi corazón por medio del Espíritu Santo. Por favor, date cuenta de que se trata de esfuerzos humanos para conceptualizar lo misterioso. Las tres personas de la Trinidad, centros de conciencia, siempre han existido. Mantienen diferentes relaciones entre sí. Se concibe a Dios como lo primigenio —buscamos a tientas un lenguaje que no connote tiempo— primigenio, originario, último. Y siempre ha tenido una idea, una conceptualización clara y distinta de sí mismo, y es tan plena y tan completa que sobresale y subsiste en una réplica, un resplandor, una imagen de sí mismo, llamado el Hijo, de modo que pudieran ten una relación. Aturde la mente, pero me ayuda.
Entre ellos, fluyendo de ambos (hay una gran disputa en la iglesia sobre si el Espíritu Santo procede del Padre o del Padre y del Hijo, y esta conceptualización ayuda ya ven por qué la iglesia se asentó del Padre y del Hijo) porque el Hijo es la plenitud del Padre reflejando su plenitud, se aman. CS Lewis lo describe así. Dijo que si entras en cualquier habitación, hay un espíritu de equipo, una sensación de la energía que gobierna entre estas personas. Imagínate eso en Dios. En Dios, ese espíritu de cuerpo, esa energía emocional, que llevaría todo el Hijo en amor al Padre y todo el Padre en amor al Hijo, se manifiesta y subsiste como una tercera persona.
Ahora tienes una comunidad en la Deidad, que es la base de tanto en este mundo, por qué las cosas son como son en este mundo. Mi argumento en este punto es que el Espíritu Santo es la subsistencia o instanciación. La razón por la que los filósofos inventan palabras como esa es porque si digo encarnación, que podrías entender, suena como si tuviera un cuerpo. De todos modos, digamos encarnación. Usted sabe lo que quiero decir. El Espíritu Santo es la manifestación del amor del Padre y del Hijo el uno por el otro, de modo que él es una persona, y esa persona es el amor del Padre por el Hijo y el amor del Hijo por el Padre. Cuando estoy lleno del Espíritu Santo, eso es lo que hay en mí: el amor de Dios por el Hijo y el amor del Hijo por el Padre, y mi vida emocional comienza a cambiar.
2. El placer de Dios en la creación
Aquí estamos en el número dos. La primera fue: ¿En qué se deleita Dios? ¿Qué es un afecto bien puesto? ¿Se refleja tan adecuadamente la excelencia de Dios en el objeto de su amor? Respuesta número uno: el objeto de su amor es el Hijo, que es la representación del Padre; por lo tanto, no hay objeto más alto en el que el Padre pueda deleitarse que el Hijo, y por lo tanto, la excelencia del alma del Padre es infinita. Ese es el argumento hasta ahora.
Donde estuvimos durante los últimos diez minutos fue en la Trinidad. No hubo creación todavía. No existió. Dios no había creado nada. Dios existía cuando no había creación. No somos panteístas. La creación no es coeterna con Dios y parte de él. No eran. Creemos en la creación de la nada. Dios es Dios; no somos. Dependemos totalmente de él, al igual que los billones y billones de galaxias, que Dios arrojó con su dedo meñique.
Fuente Desbordante
Ahora vamos a ir a la creación. ¿Por qué hizo el mundo? Él está tan feliz, llevándose muy bien en la comunión de la Trinidad. Este es uno de los grandes problemas de la teología. Intenta darle una explicación, y alguien siempre encontrará un problema con eso. Lo hizo, así que solo estoy lidiando con lo que me da. El lo hizo. Él hizo el universo. Él nos hizo. Así que este es el placer de Dios en la exhibición de su gloria, rebosante de su deleite trinitario. Eso es lo que creo que está pasando. Lo siguiente en lo que Dios se deleita es en mostrar su gloria, que ahora se desborda. Edwards dijo:
No es un argumento sobre el vacío o la deficiencia de una fuente que tiende a desbordarse. (La pasión de Dios por su gloria, 165)
Esa es su explicación de por qué Dios creó el mundo. Lo que pretende hacer es corregir gran parte del plan de estudios de la escuela dominical. Si el plan de estudios de la escuela dominical dice que Dios creó al hombre porque estaba solo y quería un amigo, entonces hizo al hombre y a la mujer, y ahora puede ser feliz. Esa no es la forma en que sucedió. Dios estaba feliz antes. No estaba solo. Está tan lleno que hay algo en él que compartiría su plenitud con los demás. Hay problemas con eso. Estoy feliz de vivir con ese conjunto de problemas en lugar de otro conjunto de problemas.
Al pasar del placer intratrinitario de Dios en su Hijo a través del Espíritu, tratamos a continuación con el placer más fundamental de Dios fuera de la Trinidad: el placer que tiene al hacer público su valor intrínseco. El celo supremo de Dios en la creación es mostrar su gloria en todo lo que hace, o engrandecer su nombre.
Santidad y gloria
Permítanme definir algunas palabras aquí: santidad y luego gloria, y ver cómo se relacionan. Mi definición de la santidad de Dios a diferencia de la gloria de Dios es que la santidad es el valor intrínseco de Dios, su ser único. Todos ustedes saben eso, tal vez lo aprendan correctamente en la escuela dominical, que algo es santo cuando es apartado. Si eres santo, si estás siendo santificado, entonces estás siendo apartado para Dios. El significado básico de la raíz de la palabra*qadosh* está apartado.
¿Cómo aplicas eso a Dios? Está infinitamente apartado, es decir, sui generis. Está en una clase por sí mismo, único en su clase. Hay un diamante en el mundo en alguna parte. Creo que he visto una foto de eso. Es tan grande. Es tan magnífico. Es en una clase por sí mismo. ¿Qué hacen? Lo apartaron detrás de grandes y gruesas vitrinas con guardas a su alrededor. Eso es santo, santo, santo. Dios está apartado y en una clase por sí mismo debido a su valor infinito como el de un diamante. Él es infinitamente valioso.
Ahora, cuando eso se hace público, cuando comienza a irradiar el resplandor de sí mismo, lo llamamos su gloria. El resplandor de su valor, es la salida de su santidad para ser vista como la grandeza del resplandor de la belleza moral que es Dios. Aquí hay un texto que une a esos dos. Estás muy familiarizado con esto.
En el año que murió el rey Uzías vi yo al Señor sentado sobre un trono alto y sublime; y la cola de su manto llenaba el templo. Por encima de él estaban los serafines. Cada uno tenía seis alas: con dos cubría su rostro, y con dos cubría sus pies, y con dos volaba. Y el uno llamaba al otro y decía:
“¡Santo, santo, santo es el Señor de los ejércitos;
toda la tierra está llena de su gloria!” (Isaías 6:1–3)
En lugar de decir santidad, que es lo que esperarías, dice gloria. Creo que el lenguaje de la Biblia pone la gloria más a menudo en esa posición que la santidad. La gloria es el resplandor de la santidad: es el derramamiento, es la exhibición, es la manifestación, es lo que vemos, y por lo tanto estamos llamados a glorificarlo, es decir, no agregar a su gloria, sino más bien exhibir o hacer su gloria. parece que realmente es.
Por Su Nombre
Algunos de ustedes han asistido a muchos de estos seminarios y Lee algunas cosas mías. Sabes que una de las cosas que me encanta hacer es guiar a la gente desde el principio hasta el final de la Biblia. Podría hacerlo en unos treinta pasos, y podría hacerlo en seis. Lo que hago es tratar de mostrar cómo toda la historia de la redención, de principio a fin, está destinada por Dios a traerle gloria. Mi objetivo es mostrar cuán centrado en Dios es Dios, que Dios ama la gloria de Dios. Él quiere que se sepa. Es un apasionado de su fama. Eso crea todo tipo de problemas para las personas. Trato de resolverlos sin destruir esa verdad. Isaías es el único lugar donde haré esto en este seminario. En lugar de hacer toda la Biblia, voy a hacer Isaías en los próximos diez minutos y luego habremos terminado. Intente esto alguna vez con cualquier libro de la Biblia. Saca tu concordancia y busca nombre y gloria y mira si puedes hacer lo que hice con Isaías.
Lo que vemos aquí, lo encontrarás a lo largo de toda la Biblia: todos los actos y propósitos de Dios están gobernados por su pasión, su deleite. Lo que estamos preguntando es: ¿Qué hace feliz a Dios? ¿Cuál es su bien puesto afecto? La exhibición y reivindicación de la gloria de su nombre. Esa es la respuesta número dos. La primera respuesta fue: se deleita en su Hijo. La segunda respuesta es: se deleita en la exhibición de su gloria, en la vindicación de su gloria, en la exaltación de su nombre, en la divulgación de su fama. Eso es lo que realmente le gusta a Dios.
Descanso para el Nombre Glorioso
Como ganado que desciende al valle,
el Espíritu del Señor les dio descanso.
Y guiaste a tu pueblo,
para hacerte un nombre glorioso. (Isaías 63:14)
Ahora, oh, cuánto oro mientras estamos terminando esta sesión, por algunos de ustedes que están conectados emocionalmente para no ser ayudados por un fuerte énfasis en la majestad de Dios como sirviendo a su nombre: escuchas eso y dices: “Oh, eso no me ayuda. No me siento movido a adorar. No estoy enamorado de Dios cuando escucho eso”. Eso no es bueno. Tienes que rezar para que eso cambie. Espero que cuando veas cosas como esta, te ayude. Porque aquí mismo, la pasión de Dios por su nombre lo está moviendo hacia ti como un pastor al descanso. Eso es probablemente lo que tu alma está anhelando en este momento. “No quiero escuchar más teología pesada. Necesito descansar. Estoy asustado. Tengo miedo. Estoy agobiado. No puedo emocionalmente ninguna de estas cosas importantes”.
Una vez estaba usando mi historia del Gran Cañón. Dije: “Nadie va al Gran Cañón para mejorar su autoestima”. Esa es una de mis líneas favoritas, que creo que es absolutamente cierta. Te paras en el borde del Gran Cañón, especialmente esa cosa nueva que sale con un fondo de cristal. Puedo sentir el hielo en mis piernas por estar parado en esa cosa. Nunca he estado allí, pero puedo imaginarlo. Estás ahí afuera y no te sientes cálido. «Esto es profundo. Esto es una milla bajo mis pies. Me volvería loco si me cayera de esto. ¿Me estás diciendo que eso es como Dios? Sí, yo soy. Eso es exactamente como Dios. Una persona me dijo una vez: “La única forma en que creo que podría disfrutarlo de pie en el precipicio es si apareciera en otra forma y me abrazara muy fuerte y me abrazara muy fuerte y susurrara en mi oído, ‘No te dejaré caer’”. Fue muy útil para mí escuchar eso. Porque eso es correcto. Eso es correcto. La grandeza no lo hace. Tiene que ser la mezcla: la majestuosidad y la mansedumbre. Así que aquí está el descanso, y el motivo del descanso es hacerse un nombre glorioso.
Creados para Gloria
Diré al norte: Renuncia,
y al sur, No retengas;
trae a mis hijos de lejos
y mis hijas desde los confines de la tierra,
todos los que llevan mi nombre,
a quienes he creado para mi gloria,
a quien yo formé y creé. (Isaías 43:6–7)
Hijos e hijas, todos fuimos creados para su gloria. Eso es lo que ama. Cuando nos hizo, lo impulsaba este deseo: quiero que mi gloria se manifieste a través de mis criaturas.
Ira contenida
Por amor a mi nombre demoro mi ira;
Por causa de mi alabanza la retengo por vosotros,
para que no te tale.
He aquí, te he purificado, pero no como a la plata;
Te he probado en el horno de aflicción.
Por amor a mí mismo, por amor a mí mismo lo hago,
porque ¿cómo ha de ser profanado mi nombre?
  ; Mi gloria no la daré a otro. (Isaías 48:9–11)
¿Qué lo mueve a hacer su pasión por su gloria? No enfadarme contigo, al menos no llevarlo a cabo.
Misericordia Gloriosa
¿Qué hay de la misericordia?
Por tanto, el Señor espera tener piedad de vosotros,
y por eso se ensalza para mostraros misericordia. (Isaías 30:18)
El hecho de que Dios esté centrado en Dios es una buena noticia para los pecadores, si la quieres. Si no lo hace, no lo es. Borrar nuestras transgresiones: esto está muy cerca del centro del evangelio.
“Yo, yo soy el
que borro tus rebeliones por amor de mí mismo,
y No me acordaré de tus pecados. (Isaías 43:25)
Si fuera a salir de Isaías aquí, en el Salmo 25:11, el salmista ora: “Por amor de tu nombre, oh Señor, perdona mi culpa, porque es grande. .” Espero que ores de esa manera.
Defensa Divina
¿Necesitas defensa? Hago. tengo enemigos Satanás es el más grande.
Defenderé esta ciudad para salvarla, por amor a mí mismo y por amor a mi siervo David. (Isaías 37:35)
Reviving Righteousness
¿Y la justicia?
Todo tu pueblo será justo;
poseerán la tierra para siempre,
el renuevo de mi plantío, la obra de mis manos,
para que yo sea glorificado. (Isaías 60:21)
Vas a ser justo, para que él sea glorificado. Por eso Dios nos está santificando. Todos estábamos inclinados sobre el cuerpo de Les esta mañana. Era tan dulce, tan tierno. Toda la familia estaba alrededor de la cama rezando, cantando, dando gracias. Su esposa susurró: “Hagamos todos el Salmo 23. Pastor, guíanos”. Cosa que estuve muy feliz de hacer. Gracias a Dios por la memorización. Si señor. Gracias. Tuvimos un tiempo dulce. Llegamos a esa línea: “Me guiará por sendas de justicia por amor de su nombre” (Salmo 23:3). ¿Por qué le importa si nos santificamos o cambiamos? Porque su nombre está en juego, ¿no? En nuestros vecindarios, en nuestro trabajo, cuando no caminamos en rectitud, simplemente profanamos tanto su nombre. Nadie está impresionado con los cristianos en estos días. Tenemos tan mala reputación. ¿Cómo vamos a cambiar eso? Para eso es el avivamiento.
‘Go Out in Joy’
Alegría: esta es una magnífica manera de concluir.
Porque con alegría saldréis
y en paz seréis conducidos;
los montes y las colinas delante de vosotros
  y todos los árboles del campo aplaudirán. ;
en lugar de la zarza crecerá arrayán;
y hará un nombre para el Señor,
una señal eterna que nunca será raída. (Isaías 55:12–13)
¿Ves lo que está diciendo? Eso es decir que Dios planea un cielo nuevo y una tierra nueva donde se revierte la maldición. Todo lo que está en descomposición, roto, degenerado y feo se revertirá para que el nuevo mundo de árboles que aplaude, brilla el sol y grita ríos en el que pasaremos la eternidad será para él. Estoy muy feliz de que Dios esté centrado en Dios. Estoy tan feliz. Porque mira lo que va a hacer: se hará un nombre trayendo de vuelta a mi perro o haciendo uno nuevo, tal vez. Todavía tengo una historia de amor con Blackie porque ella era mi mejor amiga mientras crecía.
Todos los que tienen sed
Venid, todos los que tenéis sed,
Venid a las aguas;
y el que no tiene dinero,
  ; venid, comprad y comed!
Venid, comprad vino y leche
sin dinero y sin precio.
¿Por qué gastáis vuestro dinero por lo que no es pan,
y vuestro trabajo por lo que no sacia? (Isaías 55:1–2)
Acabo de incluir eso allí para mostrar cómo cuando Dios ha establecido todas estas promesas asombrosas para nosotros en base a su pasión por su nombre, ahora nos invita a venir y disfrutar. eso. No podemos pagarlo. No podemos comprarlo. Es gratis. Él recibe la gloria. Recibimos la alegría. Por eso se leen todos esos textos. Y la forma en que le conseguimos la gloria es estar de acuerdo con eso y vivir eso, encontrar nuestro mayor gozo en él.
Unshakable Foundation
La justicia de Dios es esencialmente su actuación de una manera que sostiene y muestra su gloria. ¿Qué es lo correcto para Dios que no tiene un libro que obedecer? Él escribió el libro. Lo que es justo para un Dios que no responde a nadie es actuar consecuentemente con su valor, valorar supremamente lo que es supremamente valioso, mostrando y valorando por el motivo de todas sus obras. Este entendimiento de la justicia será importante más adelante cuando hablemos de la cruz en Romanos 3:23.
Lo que estoy argumentando aquí es que lo que acabamos de ver muestra que la definición de la justicia de Dios está en su raíz, no en su fruto, no en sus aplicaciones. La justicia de Dios hace cien cosas, como guardar el pacto. La justicia no es guardar el pacto. Produce el cumplimiento del pacto. El derecho de Dios es que hace todo lo que hace de acuerdo con su valor más alto, es decir, su propio valor. Por lo tanto, la búsqueda de Dios de su gloria en todas las cosas es correcta. Es la esencia de su justicia. Aquí hay un pequeño indicador de eso en el Salmo 143:11:
¡Por amor de tu nombre, oh Señor, salva mi vida!
En tu justicia trae mi alma ¡Fuera de problemas!
La esperanza de que Dios pueda actuar para salvar a los pecadores, que aún no se explica completamente en el Antiguo Testamento, descansará finalmente no en nuestro valor sino en su valor, su pasión por su gloria. Lo hará para su gloria o no lo hará en absoluto. Si lo hace por su gloria, si Jesús es enviado a la cruz para morir por ti, por su gloria, entonces el fundamento de nuestra salvación no será frágil, reposando en nosotros mismos, sino inquebrantable, porque reposa en él y en su infinito. valor.