Henry Scougal escribió un pequeño libro, La vida de Dios en el alma del hombre, en 1677. Fue un carta, escrita a un amigo. No tenía intención de que se publicara. No se publicó durante su vida. Henry Scougal, a los quince años, fue a la Universidad de Aberdeen y estudió. A los diecinueve años, fue nombrado profesor de Filosofía y enseñó durante cuatro años. Luego se convirtió en pastor por un año. Y luego volvió a la universidad. Y el año antes de morir, a los 27 años, escribió esta carta sobre la vida de Dios en el alma del hombre.

Ahora, antes de decirles la relevancia de eso para este tema, permítanme decir una palabra sobre morir a los 27 años. Quería mencionar a los demás. Henry Scougal, 27, muerto. David Brainerd, 29. Henry Martin, 31. Robert Murray McCheyne, 29. Extraño. Nombres que los que amamos leer ese tipo de cosas, amamos y nos maravillamos, pensamos: “Señor, ¿por qué? ¿Por qué arrebatar a estos hombres a los 27, 29, 31, 28 años? ¿Por qué?”

Estudié con un profesor llamado Leonhard Goppelt en Alemania, un erudito muy importante del Nuevo Testamento, de tendencia más conservadora, lo cual es inusual en Alemania. Y él tenía 63 años cuando yo estaba estudiando, y la semana antes de Navidad, estaba corriendo para tomar el tren desde su pequeño pueblo, tuvo un ataque al corazón y murió. Mientras que Rudolf Bultmann, que no era conservador y no bendijo a la iglesia, a mi juicio, vivió hasta los 92 años. Otro profesor del Nuevo Testamento muy poderoso e inútil vivió hasta los 93. Y este profesor conservador que cree en la Biblia muere a los 63. Entonces puedes nombrar tu extraña partida. Enterré a mi pequeña nieta de menos de un día hace dos semanas.

Y he estado reflexionando mucho sobre este tipo de cosas. ¿Por qué, Señor, unos viven poco tiempo y otros mucho tiempo? Y no parece haber ninguna correlación necesaria entre el valor de sus vidas y cuánto tiempo viven. Y leo Isaías 57:1: “El justo perece, y nadie se arrepiente; los hombres piadosos son quitados, sin que nadie entienda. Porque el justo es quitado de la calamidad.” Entonces pensé: “¿Cuántas calamidades se libró de mi nieta para salir disparada del útero al cielo? Escapando de todo este velo de lágrimas. Escapar de quién sabe qué tragedias en su adolescencia, matrimonio, etc. Bueno, creemos que la vida es algo bueno. Bueno, te diré, el cielo es algo mejor. Así que hay una de las muchas sugerencias bíblicas sobre lo que Dios podría estar haciendo en Felicity Margaret Piper y en Henry Scougal.

La Medida of Worth

Bueno, aquí estoy, hace algunos años, como veinte, de hecho, leyendo el librito de Scougal. es muy corto Son sólo unas sesenta u ochenta páginas. Y llegué a la página 68, y leí esto:

El amor es esa pasión poderosa y prevalente por la cual se determinan todas las facultades e inclinaciones del alma, y de la cual depende tanto su perfección como su felicidad. El valor y la excelencia de un alma deben medirse por el objeto de su amor.

Luego me detuve y pensé: «Eso suena importante». “El valor y la excelencia de un alma se mide por el objeto de su amor.” Ahora, aclaremos una cosa: amor, en esa frase, no significa misericordia. Por ejemplo, puedes amar a una persona totalmente indigna, lo que significa que quieres mostrar misericordia a esa persona, aunque no encuentres nada atractivo en ella. Eso no es lo que esta palabra significa aquí. Esta palabra significa: “Deleite en, pasión por, atracción por”. Es ese tipo de amor, y lo sabemos porque continúa así: “El que ama las cosas mezquinas y sórdidas se vuelve bajo y vil. Pero un cariño noble y bien puesto. . . Ahora, esa es su palabra sustituta para amor, «un afecto noble y bien colocado hace avanzar y mejorar el espíritu hasta la conformidad con las perfecciones que ama».

«El valor de un alma se mide por el objeto de su amor.”

Ahora, claramente, está hablando del amor de un ser humano, ya sea por cosas bajas, sórdidas y feas, que hacen que el alma se reduzca a la cosa amada, o por cosas grandes, gloriosas y hermosas, que hacen que el alma se agrande y volverse más como esas cosas. “El valor de un alma se mide por el objeto de su amor.” Pero lo que me hizo pensar hace varios años fue: «¿Sería eso cierto para Dios?» ¿Podría decir del alma de Dios, y la Biblia habla vagamente sobre el alma de Dios de vez en cuando, él hace algo con toda su alma y todas sus fuerzas, en Jeremías 32:41, podemos hablar del ser, el alma, el corazón, la persona de Dios? , siendo la medida, o la excelencia de que se vea claramente en los objetos de sus afectos?

Y estuve como tres meses pensando en eso. Y el resultado fue un libro, Los placeres de Dios y esta serie de charlas. Entonces, si te preguntaste de dónde, ¿de dónde viene esto? Sólo estoy explicando el origen de esto. Hubo diez o doce sermones que prediqué al respecto, que llevaron a esto. Y toda la tesis era esta: El valor y la excelencia de Dios deben medirse por el objeto de sus afectos, o sus delicias, sus placeres, no por sus misericordias, sus placeres.

Y entonces me fui a una cabaña en el norte de Minnesota, con mi Biblia y una concordancia, y busqué todos los lugares que se referían a los placeres de Dios, o las delicias de Dios, o el regocijo de Dios, y formé esos capítulos y los destilé en estos tres horas que tendremos juntos. Entonces hacia allá vamos y cuál es el origen de estas conversaciones. ¿Por qué deberíamos preocuparnos por reflexionar sobre las excelencias del alma de Dios a través de la lente de sus placeres? Y tengo un par de respuestas a esa pregunta.

Deseo de ser feliz

Yo quiero ser feliz. He querido ser feliz desde que tengo memoria. No puedo no querer ser feliz más de lo que no puedo tener hambre. Querer ser feliz. La palabra “quiero” significa querer ser feliz. “Quiero” es eso. Ese es un deseo que me impulsa. Y quiero que Dios sea glorificado en mi vida. Y pensando en la excelencia de Dios, a través de la lente de sus placeres, va tras ambos deseos. Afecta a ambos deseos. Déjame intentar mostrártelo.

Primero, mi pasión es ser feliz. Tal vez recuerde la parábola de los talentos en Mateo 25:23. Llegan a un final así: “Su amo le dijo: ‘Bien, buen siervo y fiel. En lo poco has sido fiel; Te pondré sobre mucho. Entra en el gozo de tu maestro’”. Entra en el gozo de tu Maestro. ¿Qué pasa si el Maestro no es feliz? Entonces no hay nada en lo que entrar que me satisfaga. Esta es una acogida en el gozo de Cristo, el gozo del Hijo de Dios. El gozo del gozo de Dios. Adelante.

Así que si eso va a significar algo para mí, quiero que el gozo de Dios sea realmente grande. Porque no quiero entrar en él y encontrarlo aburrido. Y no lo haré. Juan 15:11: “Estas cosas os he hablado, para que mi gozo esté en vosotros, y vuestro gozo sea completo”. De nuevo, se dice que el gozo del Hijo de Dios es el gozo que habrá en mí. No solo mi alegría. Soy capaz de alegría. Todo el mundo es capaz de alguna medida de alegría. Y casi siempre es decepcionante: dura poco tiempo, llega tan alto, teñido de todo tipo de motivos pésimos. Pero, ¿cómo será cuando el mismo gozo del perfecto Hijo de Dios, capaz de infinita energía y gozo, ponga en mí su gozo y lo haga crecer hasta su plenitud? Eso estará explotando. Tendré que tener un cuerpo nuevo. Este explotará. Y yo creo eso. No creo que sea una floritura sermónica.

Creo que cuando la Biblia habla de un cuerpo espiritual, esto no es espíritu, esto es carne, la carne estará allí. Vamos a resucitar de entre los muertos. Pero se llama cuerpo espiritual, lo que creo que significa que será capaz de experiencias espirituales mucho más allá de este cuerpo, por lo que estoy muy agradecido porque he tratado de maximizar mis experiencias en este cuerpo, y no llegan muy lejos. .

Este es Jesús ahora, orando a su Padre, dijo en Juan 17:26: “Les he dado a conocer tu nombre, y lo seguiré dando a conocer, que el amor con que me has amado yo esté en ellos, y yo en ellos.” Ahora nos estamos acercando mucho al corazón interno de lo que quiero decir. Está orando que el amor de Dios por él, el amor del Padre por el Hijo. Detente en eso por solo un minuto. Este es Dios Padre amando por siempre al Hijo engendrado eternamente generado con el tipo de amor que corresponde a un ser infinitamente hermoso, lo que significa que esta es una energía de amor que supera todas las galaxias del universo.

Yo sí creo que las galaxias del universo fueron creadas para darnos un leve eco de cómo es el gozo intratrinitario. Creo que por eso están ahí. Y dice: “Padre, te pido que el amor, el deleite, la infinita energía de placer que tú llevas en mí, y yo en ti, sea en ellos, y yo en ellos”. Entonces, si alguna vez te has sentido desanimado, como yo, en un servicio de adoración, donde algunas personas a tu alrededor parecen ser transportadas a grandes emociones de deleite en Dios, y tu corazón está hundido y no vas a ninguna parte, simplemente acéptalo. , en esta vida, con esta alma caída, y este cuerpo caído, nunca nos levantaremos muy alto. Comparativamente, entre nosotros, podríamos parecer que estamos drogados. No somos muy altos. Esto es alto. El amor del Padre por el Hijo en mí.

Entonces, si dices: «¿Por qué estás interesado en reflexionar sobre los placeres de Dios y ver las excelencias de Dios manifestadas a través de sus placeres?» Hay una razón. Si encuentro este tipo de cosas, que el gozo de Dios se convierta en mi gozo, entonces tengo una gran esperanza por la cual vivir. ¿Y quién sabe cuánto de él puede llegar a ser mi porción en este mundo? ¿Qué dice en Romanos 5:5? “El amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo que nos ha sido dado”. Decimos cosas así tan fácilmente. El Espíritu Santo es Dios. Poder infinito. Y su amor llevado a mi vida de Dios, para Dios. ¿Quién sabe qué tan grande podría llegar a ser? Así que esa es mi primera respuesta. Es decir, que quiero ser feliz. Y descubrir los placeres de Dios me anima a que algún día seré incluido.

Deseo de glorificar a Dios

Quiero glorificar a Dios. Y probablemente leí lo que resultó ser, en cuanto a mi comprensión del proceso de santificación, de llegar a ser más como Cristo, o más santo, o más amoroso, más humilde, más cualquier cosa buena, floreció de este versículo. Y es 2 Corintios 3:18:

Y nosotros todos, mirando a cara descubierta la gloria del Señor, somos transformados en la misma imagen de un grado de gloria a otro. Porque esto viene del Señor que es el Espíritu.

Scougal dijo: “Aquel que ama las cosas mezquinas y sórdidas se vuelve bajo y vil. Pero un afecto noble y bien puesto hace avanzar y mejorar el espíritu de conformidad con las perfecciones que ama”, que es una paráfrasis de 2 Corintios 3:18. Si contemplamos las excelencias de Dios a través de la lente de sus placeres, seremos transformados a su semejanza. Y quiero ser transformado a su semejanza. Todo el propósito del universo, el hecho de que Dios nos haya creado, es llenar la tierra, y luego esa oración se completa de dos maneras diferentes en la Biblia. Habacuc 2:14 dice que está lleno del conocimiento de la gloria del Señor. Y en Números 14:21 dice que está lleno de la gloria del Señor.

Si alguna vez te has preguntado por qué esos dos no son iguales en cada texto, el propósito de Dios es llenar la tierra con el conocimiento de la gloria del Señor, y el propósito de Dios es llenar la tierra con la gloria de Dios. Una respuesta, entre otras, es que conocer la gloria de Dios nos transforma en seres gloriosos que luego llenan la tierra con el resplandor de la gloria de Dios a medida que la vivimos.

Primera Juan 3:2: “Amado , ahora somos hijos de Dios, y aún no se ha manifestado lo que hemos de ser; pero sabemos que cuando él se manifieste, seremos semejantes a él, porque le veremos tal como él es.” Piensa en eso. Cuando aparezca, seremos como él porque lo veremos tal como es. ¿Cuál es la correlación? La correlación es: nos volvemos como lo que vemos. Mirar es devenir. Eso comienza ahora, según 2 Corintios 3:18. “Contemplando la gloria del Señor, somos transformados de un grado de gloria a otro”. Así que estoy en una misión aquí, para exaltar los placeres de Dios, que a través de esa lente, verás sus excelencias en formas nuevas y frescas, y al verlas, serás transformado a su semejanza, para que tu cuerpo, y tu mente y tu corazón irradian la gloria de Dios. Y la oración de Pablo por sí mismo en Filipenses 1:20 se hace realidad, que “ahora, como siempre, Cristo será honrado en mi cuerpo, ya sea para vida o para muerte”.

Eso es lo que queremos. Queremos llenar Sacramento, llenar Minneapolis y llenar las naciones del mundo con el conocimiento de la gloria de Dios porque cuando las personas conocen la gloria de Dios, se vuelven más gloriosos a su imagen. Y entonces el mundo se llena de la gloria de Dios. Y es por eso que el mundo fue creado en primer lugar. Dios tenía la intención de hacer pública su gloria y llenar la tierra con ella para su gran alabanza. Así que por eso estoy aquí, y hacia allá vamos.

Nuestro plan

Ahora, aquí está el contorno. No tengo idea de hasta dónde vamos a llegar en esta sesión. Tengo 33 páginas de notas. Y espero que llenen tres horas. Me temo que podrían llenar seis. Así que iremos tan lejos como podamos, y luego tomaremos un descanso y lo pondremos en marcha por la mañana. Pero aquí es donde vamos.

Primero, hablaremos de una declaración general sobre la felicidad de Dios. Segundo, trataremos con los detalles del placer de Dios, uno, en sí mismo, como se refleja en su Hijo desde toda la eternidad; dos, su placer en la exhibición de su gloria, su nombre, su fama desbordándose de este deleite trinitario, en el mundo; tres, los placeres de su soberana libertad, por la cual hace todo lo que hace, y se deleita en todo lo que hace. Y lo hace todo. Los placeres en su elección de pecadores indignos como nosotros, para compartir su alegría. Quinto, los placeres de enviar y sacrificar a su Hijo, el placer más escandaloso del universo está en el asesinato del Hijo de Dios. Acabo de predicar sobre esto el domingo pasado. Y predicaré sobre esto aquí nuevamente, si Dios quiere, este domingo. Simplemente me hace temblar cuando hablo de ello porque el asesinato del Hijo de Dios es el pecado más grande que jamás se haya cometido. Y Dios se deleitó infinitamente en ello.

“Se dice que el gozo del Hijo de Dios es el gozo que habrá en mí”.

Y luego cambiamos de sus placeres en estas cosas muy enfocadas en Dios a los placeres de hacer el bien a aquellos que esperan en él. Y esto se vuelve tan espectacularmente bueno que te dejará sin aliento a menos que tengas algo mal con tu aliento. Dios se complace en la fe y la esperanza de su pueblo. Él ama la fe. Se deleita en la esperanza. Y por último, Dios se complace en la obediencia que proviene de la fe. ¡Oh, cómo se deleita en los actos públicos de justicia y las demostraciones públicas de sacrificios de amor en el mundo! Así que ahí es donde vamos. Veremos hasta dónde podemos llegar.

Ahora, había una orden allí. No esperaba que lo atraparas. Permítanme indicar la gran razón de la orden. Los primeros cinco están muy absortos en Dios mismo. Y los últimos tres son su enfoque en nosotros y las delicias que encuentra aquí. Si hubiéramos dado la vuelta a ese orden, habría encajado perfectamente en Estados Unidos y habría destruido el significado de su deleite en nosotros. Si empiezas con la gente hoy, que le agradan a Dios, nunca harás que el evangelio sea claro. Dios está enojado con nosotros. Ese es el lugar de partida. Sucede algo sorprendente, que en realidad no solo puede tener misericordia de personas como yo, sino que en realidad comienza a deleitarse con personas como yo. Si empiezas por ahí, nunca tendrá sentido. Estará tan distorsionado en nuestra cosmovisión estadounidense egocéntrica, que la gente nunca entenderá la maravilla. Así que no voy a empezar por ahí. Eso viene último. Y se convierte en una espectacular buena noticia, casi impresionante en lo que Dios dice acerca de su alegría por nosotros.

La felicidad de Dios

Entonces, una declaración general de la felicidad de Dios. Puedes mirar este texto si quieres en 1 Timoteo 1:10–11. Está advirtiendo contra la inmoralidad sexual y otros pecados y “cualquier otra cosa que sea contraria a la sana doctrina, conforme al evangelio de la gloria del Dios bendito que me ha sido encomendado”. El evangelio de la gloria del Dios bendito. Qué frase tan asombrosa.

El evangelio de la gloria del Dios bendito. Solo digamos lo obvio aquí. Estamos hablando de Dios en esta conferencia. Dios. Dios tiene un nombre en el Antiguo Testamento. Tiene un nombre en el Nuevo Testamento. Su nombre en el Nuevo Testamento es Jesús. Su nombre en el Antiguo Testamento es Yahweh. Y obtuvo el nombre en Éxodo 3:14. Y se aclara el significado. “Diles que ‘Yo Soy’ te envió. Soy quien soy.» Y el hebreo ehyeh, “Yo soy”, es la palabra sobre la cual está edificado Yahvé. Así que cada vez que escuches la palabra SEÑOR, en mayúsculas, en tu Biblia, cientos y cientos y cientos de veces, piensa en Yahweh. Mejor, piensa: “Yo soy el que soy”.

Entonces, cuando lees a Ezequiel o Jeremías, y él dice una y otra vez: “Para que sepan que yo soy Yahweh, para que sepan que yo soy Yahweh”, sesenta veces en Ezequiel, “para que sepan que yo soy Yahweh”, quiere decir, “para que sepan que yo soy el absoluto que no tuvo principio, nunca llega a ser, es quien es, sin que nadie lo influencie en absoluto”. Él es totalmente autosuficiente, nunca comienza, nunca llega a ser, nunca termina Dios. De eso es de lo que estamos hablando. Tenemos que ver con él, o perecemos. No negociamos, o perecemos. No negociamos, no hacemos trueque, no vendemos. No nos sentamos a la mesa. Obedecemos, o morimos. Él es Dios. DIOS. Sin negociación. No estamos a la altura. Así que esa es la última palabra en la asombrosa frase. Dios.

Siguiente palabra, bendito. Ahora, hay un par de palabras para bendito en la Biblia. Este es makarios. Esta es la palabra, “Bienaventurados los mansos. Bienaventurados los pobres de espíritu”. Y muchas paráfrasis dicen: «Feliz». Está bien. Eso está cerca. Es un poco más grande, más completo, más rico, alegre. Satisfecho. En gran parte, en gran medida, enormemente satisfecho. Y entonces este es el evangelio de la gloria del Dios feliz, solo amplíe la palabra feliz diez a la billonésima potencia. Amplíe esto. El evangelio de la gloria del Dios infinitamente satisfecho. Eso hizo que mis ruedas giraran.

Dios, al ser, «Yo soy quien soy», es completamente autosuficiente y no depende de nada para completarlo, y por lo tanto en sí mismo es totalmente feliz. Nos apoyamos en todo tipo de cosas para hacernos felices desde fuera de nosotros mismos. No somos Dios. Mi alma es una fábrica de deseos. Dice: “Quiero, y quiero, y quiero, y quiero porque quiero ser feliz. Quiero estar completo”. Y a menos que me dé cuenta de que Dios es la única respuesta a eso, lo que realmente estoy diciendo es: “Quiero ser Dios. Me gustaría ser totalmente autosuficiente y no depender más del clima, no depender más de la satisfacción sexual, ni de la comida, ni de gustarle a la gente, ni de tener éxito en un trabajo. Simplemente no quiero depender más. Quiero estar totalmente contento conmigo mismo”. O quieres decir, «Quiero a Dios», o quieres ser Dios. Y aquí, él es Dios. Y él es el Dios bendito, el Dios feliz, el Dios totalmente satisfecho porque eso es lo que significa ser Dios.

Tercero, la palabra gloria. El evangelio de la gloria del Dios bendito. Es una cosa gloriosa ser Dios. Es algo glorioso no depender de nada para tu felicidad, excepto de ti. Ser tan suficiente en ti mismo que ahora eres como una fuente. Me encantan las palabras de Jonathan Edwards, cuando dijo: «No es señal de defecto de una fuente, que sea propensa a desbordarse», lo cual habló en el contexto de tratar de explicar por qué Dios crearía el mundo si él no necesitaba el mundo, cosa que él no necesita. Él no te necesita. Él no me necesita. Entonces, ¿por qué nos haría? “No es señal del defecto de una fuente, que sea propensa a desbordarse”. Él nos hizo para que podamos disfrutar de compartir lo que él comparte en la comunión de la Trinidad. Pero llegaremos a eso más tarde.

Así se llama, la última palabra de esta asombrosa frase, evangelio. El evangelio de la gloria del Dios bendito. El evangelio de la gloria del Dios feliz. La buena noticia es que Dios es Dios. Dios es feliz. Eso es glorioso. Y usted puede ser incluido. Eso es increíble, que lo dijera de esa manera. Ahora, va a tomar mucho hablar para averiguar cómo se puede incluir a los pecadores sin estropear la Trinidad. Es decir, le tiras una bolita de barro a la fuente pura de la Trinidad, la va a ensuciar, ¿no? Así que Dios tiene un trabajo que hacer. Él tiene trabajo que hacer aquí, si va a salvar a algún pecador como yo. Y entonces tenemos que llegar allí eventualmente y averiguar qué hizo.

1. El placer de Dios en su Hijo

Comencemos con el placer de Dios en sí mismo, reflejado en su Hijo eterno. Ese es el número uno de los ocho que vamos a tratar de ver, el placer de Dios en sí mismo reflejado en su Hijo eterno. Dios se deleita en la majestad divina de su Hijo. Y Dios se deleita en la mansedumbre de su Hijo. Y se deleita especialmente en la extraña conjunción de diversas excelencias como la majestad y la mansedumbre.

Ahora déjame darte algunos versículos, para que puedas abrazar esto de las Escrituras. En Mateo 17:2, 5, Jesús se transfigura ante Pedro, Santiago y Juan. Y en resumen y en explicación, dice: “Su rostro resplandecía como el sol. Y su ropa se volvió blanca como la luz. Todavía estaba hablando cuando, he aquí, una nube brillante los cubrió, y una voz desde la nube dijo: ‘Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia. Amo a mi hijo. Me complazco en mi hijo. Y les acabo de mostrar por qué, dejando resplandecer su rostro como el sol y haciendo sus vestidos blancos como la luz’”.

Creo lo que sucedió en el Monte de la Transfiguración, según 2 Pedro 2, donde Peter habla de eso, es un anticipo de la segunda venida, por lo que, dicho sea de paso, está precedido por esa extraña declaración: «Habrá algunos de ustedes que aún estarán vivos cuando él aparezca». E inmediatamente sigue la transfiguración en cada uno de los sinópticos porque eso es un anticipo de la segunda venida. Pero ese es otro tema.

“Si contemplamos las excelencias de Dios a través de los lentes de sus placeres, seremos transformados a su semejanza”.

El punto aquí es que Dios habló. Y lo que habló fue su corazón. «Amo a mi hijo. Y estoy complacido. Me complazco en mi Hijo”. Y lo dice en el contexto de resplandor. No puedes mirar el sol. No sin oscurecerlo de alguna manera. Ya sabes, si hay un eclipse, tomas un pedacito de papel y le haces un pequeño agujero con un clip. Y luego lo sostienes sobre un trozo de cartón. Y miras hacia abajo y ves un puntito diminuto, y se pone medio oscuro y luego medio blanco. ¿Alguna vez has hecho eso? Si intentas mirarlo directamente, no volverás a verlo nunca más. Y su cara era así. Entonces, ¿quién puede mirarlo y disfrutarlo? Dios puede ese es quien Podremos, con nuestros nuevos globos oculares, esos globos oculares espirituales. No ahora. Seríamos destruidos si la plenitud de su gloria se nos apareciera ahora.

Juan 3:35: “El Padre ama al Hijo y ha puesto todas las cosas en su mano”. Así que hay otro gran contexto para su deleite en el Hijo. Colosenses 1:13: “Él nos ha librado del dominio de las tinieblas y trasladado al reino de su Hijo amado”, literalmente el Hijo de su amor. Cuando dice: “El Padre ama al Hijo”, esto no es misericordia. Dios nunca tuvo misericordia de su Hijo porque su Hijo nunca necesitó misericordia. Su Hijo nunca necesitó la gracia. Su Hijo siempre fue infinitamente merecedor de todo bien que venía del Padre. El Padre tiene misericordia de nosotros porque no merecemos ningún bien que venga de él. Y el Hijo merecía todo lo bueno que viene. Y así el amor que tiene por el Hijo es un amor que aprueba, un amor deleitante, un amor placentero.

Así que lo primero y más importante que decir acerca de los placeres de Dios es que son placeres en mismo reflejado en su Hijo. Y el Hijo es Dios. Déjame darte los versos que apoyan eso, algunos de ellos. Hebreos 1:3: “Él es el resplandor de la gloria de Dios y la huella exacta de su naturaleza”. Filipenses 2:6: “Aunque era en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como algo a qué aferrarse”. Colosenses 1:15: “Él es la imagen del Dios invisible”. 2 Corintios 4:6, se refiere a “la gloria de Dios en la faz de Jesucristo”. Hebreos 1:8: “Pero del Hijo dice: Tu trono, oh Dios, por el siglo del siglo”. Del Hijo, dice: “Tu trono, oh Dios”. Del Hijo dice: “Tu trono, oh Dios”. Juan 1:1: “En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios”.

Entonces, lo primero que hay que decir acerca de sus deleites en el Hijo es que se deleita en la majestad, la majestad divina, del Hijo de Dios. Ve en el Hijo, un reflejo de sí mismo. Y lo ha visto desde toda la eternidad. Nunca hubo cuando el hijo no estaba allí porque el Padre siempre conoció al Hijo, siempre vio un reflejo de sí mismo viniendo del Hijo. Y siempre está encantado con ella con energía infinita. Así que Dios ha sido un Dios feliz por los siglos de los siglos. No está mal decir que la alegría es la emoción más antigua del universo. Y durará más tiempo.

Él también se deleita en el Hijo por su mansedumbre. Juan 10:17: “Por eso me ama el Padre, porque yo doy mi vida para volverla a tomar”. ¡Oh, cómo se deleitó el Padre en la humilde y mansa servidumbre del Hijo en la tierra! Isaías 42:1: “He aquí mi siervo, yo lo sostendré, mi escogido, en quien mi alma se complace”. Ese texto se cita en Mateo 12. Y termina refiriéndose a Jesús como el que no quebrará la caña cascada ni apagará la mecha que humea. Así de tierno es con la gente. Si tu vida se siente como si fuera un pequeño tallo, y ha sido magullado, y está volcado, y tratas de levantarlo y simplemente fracasar. Y lo que hago cuando me pasa eso, lo rompo. Lo rompo para que el resto de la planta pueda crecer. Y dice: “Jesús no quebrará la caña cascada”.

Y si una vela se apaga, solo ves un pequeño, diminuto parpadeo tratando de ser una vela. Y ese texto dice que cuando Jesús encuentra eso en una persona, no va a apagar su llama. Y dice que Dios realmente se deleita en eso. Él ama eso de su Hijo. Esto decía Jonathan Edwards, el maestro muerto fuera de la Biblia más importante de mi vida, respecto a lo que el Padre ve, y lo que vemos nosotros, en la conjunción de muy diversos atributos, excelencias. Parecen contradictorios. Y Jesús los combina, razón por la cual, probablemente, muchos de ustedes se sintieron atraídos por Cristo. Es posible que ni siquiera hayas sido capaz de articularlo. Acabas de leer los Evangelios, o escuchaste algunos sermones. Y creció contigo. Ya no pudiste resistirte a él. Ningún hombre habló jamás como este hombre. Ningún hombre jamás vivió como este hombre. Y déjame leerte un párrafo de Jonathan Edwards, donde lo dice muy bien. Él dice:

En la persona de Cristo, se encuentran la alteza infinita y la condescendencia infinita, la justicia infinita y la gracia infinita, la gloria infinita y la humildad más baja, la majestad infinita y la mansedumbre trascendente, la reverencia más profunda hacia Dios. , e igualdad con Dios, dignidad infinita del bien, y la mayor paciencia bajo el sufrimiento del mal, un supremo espíritu de obediencia, con supremo dominio sobre el cielo y la tierra, soberanía absoluta, y perfecta resignación, autosuficiencia y una entera confianza y confianza en Dios. (“Las Excelencias de Cristo”)

Y la lista podría continuar. No hay nadie como Jesús. No hay nadie como el Hijo de Dios. Dios Padre contempla a su Hijo. Y ama lo que ve, sin reservas, da el Espíritu, sin medida, en el Hijo de Dios.

Trinidad y Gozo

¿Cuáles son algunas implicaciones de este primer punto? Todavía estamos en el deleite de Dios en Dios reflejado en el Hijo. ¿Cuáles son algunas implicaciones de esto? Primero, nos da una idea de la forma en que debemos entender la Trinidad. Así que déjame probar algo que es increíblemente peligroso de hacer. Pero si nunca lo intentas, la mayoría de las personas simplemente pronuncian palabras, como «Trinidad», sin ningún concepto en su cabeza. Sólo una palabra. Y me gustaría darles una conceptualidad, una concepción, que creo que es bíblica, pero no necesariamente la única manera de decirlo. Y es un resumen de la comprensión de Jonathan Edwards de la Trinidad. Y lo pondré en mis propias palabras.

Iba a leerlo. Tengo una página entera de citas de Edwards. Decidí que es demasiado complicado. Desde toda la eternidad, Dios, conciencia, persona, ha tenido una idea o imagen completamente clara y plena de sí mismo. Ha habido completa autoconciencia, completo conocimiento de sí mismo. Y esta idea, o concepción, o imagen de sí mismo está tan llena de sí mismo, que es él mismo de pie en una persona separada, el Hijo. Y surge, siempre ha surgido —aquí no hay tiempo— una energía de afecto, y amor, y admiración, y conocimiento que fluye de ida y vuelta entre el hijo y el Padre, llena de alegría, llena de amor, llena de admiración. , lleno de adoración. Y ese cariño y deleite llevan tanto de cada uno de ellos que son ellos, destacándose en una tercera persona de la Trinidad, el Espíritu de la Trinidad.

Ahí está. Ahora, es casi vergonzoso decir que esa es una descripción de la Trinidad. Quiero decir, debería estar muerto con un rayo para decir que incluso se acerca a un adecuado. Pero creo que nos lleva en la dirección en la que la Biblia parece estar hablando, con un lenguaje como el resplandor de su gloria, y la imagen expresada de su persona, y el Espíritu, el aliento que se mueve de un lado a otro entre el Padre, siendo derramado del Padre y del Hijo. Creo que estamos en la dirección correcta cuando lo decimos de esa manera.

Entonces, saber algo sobre el gozo que el Padre y el Hijo tienen el uno en el otro nos ayuda a darnos cuenta de que Dios tiene, en su esencia, alegría. El Padre y el Hijo, al contemplarse recíprocamente sus infinitas excelencias, gozan infinitamente de lo que ven. Y este goce es lo que es la autosuficiencia de la Trinidad, que se convierte en el origen explosivo de la creación del mundo, como manifestación de la gloria de Dios. ¿Los cielos están diciendo qué? La gloria de Dios. Eso es porque explotaron, por así decirlo, del deleite desbordante que Dios tiene en sí mismo. ¿Alguna vez te has preguntado por qué la Biblia habla de árboles aplaudiendo? Abismos que dan alegría, todo lo que hay en ellos, regocijo. Animales regocijándose. Es porque la alegría está en el centro de la realidad. Y cuando Dios crea la realidad física, habrá ecos de eso por todos lados. Describe la salida del sol como un novio saliendo de su cámara, vestido para casarse. ¿Por qué diría cosas así? Es porque quiere que miremos un amanecer y pensemos en lo feliz que es. Es por eso. Se trata de Dios.

Segundo, dado que Dios es un Dios que tiene alegría y deleite en el centro de su ser, entonces comienza a tener mucho sentido escuchar a Jesús decir: «Bien hecho, bueno y fiel». servidor. Entra en el gozo de tu amo.” Y ahora comienzas a tomar una respiración profunda y dices: “Oh, ahora empiezo a comprender de qué se tratan estas invitaciones: ‘Mi gozo estará en ti y yo estaré en ti’. ‘El amor con que el Padre ama al Hijo estará en ellos, y yo en ellos’”. Comenzamos a darnos cuenta: “Oh, Dios mío. Esto tiene que ver con estar plegado en el afecto intratrinitario que explotó en la creación del universo. El cielo va a ser un lugar muy extraordinario. Así que tanto mis propósitos, mi pasión por la felicidad, como mi pasión por glorificar a Dios, obtienen ayuda cuando contemplo los placeres de Dios y sus excelencias reflejadas en ellos.

2. El placer de Dios en la exhibición de Su gloria en el mundo

Aquí está el número dos: El placer de Dios en la exhibición de su gloria en el mundo, de la fama de su nombre. Si estamos en el buen camino, que Dios mismo es completamente autosuficiente, no necesita nada para ser feliz, el Padre es feliz en las infinitas bellezas del Hijo, el Hijo es feliz en las infinitas bellezas del Padre, el Espíritu es llevando eso de un lado a otro entre entonces, y de pie en su propio disfrute de ellos, si eso es suficiente, la comunidad de la Deidad desde toda la eternidad, verdadero Dios de verdadero Dios, los tres, entonces, ¿de qué se trata la creación? ¿Por qué no seguir disfrutando de Dios para siempre? No nos necesitas. Y la respuesta de la Biblia parece ser una y otra vez, a Dios simplemente le encanta hacer público este bien. Simplemente le encanta hacerlo público. Simplemente le encanta mostrar su gloria para el disfrute de su pueblo.

Creo que el placer más fundamental de Dios, alejado de la Trinidad, y en un sentido que es engañoso porque va a regresar, es su alegría, su placer, al mostrarnos su gloria en la creación. Ahora, podría ser útil aquí, cuando usa palabras como «gloria» y «glorificar», podría ser útil aclarar esas palabras al contrastar la palabra «gloria» con santidad. Así que déjame probar eso. Y aquí, de nuevo, siento que estoy sobre mi cabeza. Pero voy a intentarlo de todos modos. Esto es lo que se supone que deben hacer los pastores.

Mi comprensión de la santidad de Dios, a diferencia de su gloria, es esta. Creo que su santidad es su intrínseco valor infinito. Ya sabes, la palabra «santidad» significa apartado. Ser santo es ser apartado, lo cual no dice mucho. Podrías apartar el basurero. Y podría apartar un diamante. Bueno, Dios es el tipo de diamante que pone aparte. Y él es único en su clase, lo que significa que el diamante es muy valioso. Si solo hay un diamante como este diamante, lo mantienes escondido y lo pones detrás de paredes gruesas. Y así es Dios. Él es el Monte Sinaí. No te acercas. Fuego por todas partes, porque es valioso. No lo toques, morirías. Ese es el tipo de especialidad que tiene. El es santo. Él está en una clase por sí mismo, infinitamente valioso. Nadie se acerca. Si todos los seres humanos que alguna vez vivieron desaparecieran, Dios no perdería. Él es Dios. Él es infinitamente valioso en sí mismo, infinitamente santo. Es la realidad más valiosa del universo. No eran. Lo es.

“La alegría está en el centro de la realidad”.

La gloria es cuando eso se hace público. Ahora, déjame leerte un versículo. Y mira si crees que esto implica aquello. Isaías 6:1: “En el año que murió el rey Uzías vi yo al Señor sentado sobre un trono alto y sublime; y la orla de su manto llenaba el templo.” Ese es un tren largo, zigzagueando por todo el templo. Dije esto una vez cuando prediqué sobre esto hace años y años. Y uno de los ministros de nuestra iglesia hizo un punto de cruz para mí de esta escena. Y había usado la Torre IDS, que tiene 52 pisos de altura en Minneapolis, el edificio más alto en ese momento en Minneapolis. Y yo dije: “Esa es como una de las patas del trono”. ¿De acuerdo? Consiguieron cuatro de esos. Está sentado, y el tren avanza por todas las calles de Minneapolis. Y llega a nuestra iglesia. Se levanta, cubre nuestra iglesia y se va a los suburbios. Y ella me lo hizo en punto de cruz. Colgado en mi sala durante mucho tiempo.

“Sobre él estaban los serafines” (Isaías 6:2). Ahora, cuando pienses en serafines, no pienses: “Oh, lindos angelitos gordos”. Como en una tarjeta de cumpleaños. No no. Cuando los serafines abren la boca, el umbral del templo tiembla. Así que saca de tu cabeza todas las imágenes de bebés serafines. Pon en tu cabeza un enorme, poderoso, aterrador, maravilloso ser que alaba a Dios. Y vuelan. “Sobre él estaban los serafines. Cada uno tenía seis alas: con dos cubría su rostro, y con dos cubría sus pies, y con dos volaba. Y el uno llamaba al otro y decía.” Ahora, escuche la relación entre santo y gloria. “Santo, santo, santo es el Señor de los ejércitos; toda la tierra está llena de su gloria” (Isaías 6:3)!

Ahora, ¿por qué no dice santidad? “Santo, santo, santo. Toda la tierra está llena de su santidad”. Cambia de santidad a gloria, estoy sugiriendo, porque la ligera diferencia entre santidad y gloria es que la gloria es resplandor. La gloria es el resplandor de la santidad. La gloria es el valor de Dios visible, hecho público, demostrado en el mundo. Y Dios ama hacer que eso suceda. Eso es lo que estoy argumentando en este segundo punto. Dios se complace en la exhibición de su gloria. Sólo tomemos a Isaías. Hay cientos, me atrevo a decir, de textos en la Biblia que apuntan en esta dirección, que Dios hace de la revelación de su gloria, la demostración de su nombre, el mantenimiento de su fama, una alta prioridad en su vida. Diría que la mayor prioridad de Dios, además de ser Dios, es mostrar la gloria de ser Dios. Pero si nos limitamos a Isaías, encontramos este resumen. Esto surge directamente de mi primera experiencia en Isaías.

Estoy leyendo mi Biblia. Leo mi Biblia una vez al año. Estoy en un plan de discipulado. Y estoy en Eclesiastés y Jeremías y Juan y Santiago. Así es como lo hago. Así que acabo de terminar Isaías. Y de ahí es de donde viene esto. Rodeé las cosas mientras pasaba por Isaías. Este fue realmente precioso para mí. A veces me canso. Isaías 63:14: “Como ganado que desciende al valle, el Espíritu del Señor les dio descanso. Así guiaste a tu pueblo, para hacerte un nombre glorioso. Y pensé: “¡Sí! Se hace un nombre ayudando a esta vieja vaca en el valle a conseguir algo de hierba”. ¿No es eso lo que dice? ¿No te parece increíble? Encuentro cosas así sorprendentes.

Me encanta la imagen de estas vacas simplemente bajando porque huelen la hierba y los arroyos. “El Espíritu del Señor les dio descanso”. Eso es lo que necesito. Lo necesito en mi alma. Lo necesito en mi cuerpo. “El Espíritu del Señor les dio descanso, por eso guiaste a tu pueblo a hacerte un nombre glorioso.”

Esto me impide pensar que estoy en el centro de esta misericordia. Me está mostrando misericordia. Soy solo una vaca. Tengo hambre. Estoy cansado. Necesito un poco de agua y algo de hierba. Necesito la protección de un valle. Y él dice: “Tengo un valle. Tengo protección. tengo agua Vamos. Vamos.» Y por todas partes están los enemigos. Y él está diciendo: “No lo toques. No lo toques. Se está haciendo un nombre. Protegiéndome, cuidándome, amándome. Pero yo no soy el punto principal. Su nombre es el punto principal. Luego lo encuentras una y otra vez.

Te daré algunos ejemplos más. Isaías 43:6: “Diré al norte: Rinde, y al sur, No detengas; traer a mis hijos de lejos y a mis hijas de los confines de la tierra, a todos los que lleven mi nombre,” Él nos hizo para su gloria.

Misericordia — Isaías 30:18: “Por tanto, el Señor espera para tener piedad de vosotros, y por eso se exalta a sí mismo para mostraros misericordia”. él sube Obtenemos la misericordia. Él debe aumentar. Debo disminuir. Feliz de tenerlo así, mientras yo tenga la alegría y él la gloria. Qué buena oferta. Y así es mi Dios. Siempre se está haciendo un nombre mostrándome misericordia. “Pobre Piper. Siempre está necesitando misericordia. Ojalá pudiese arreglarse, pero tendré piedad de él y me haré un nombre, día tras día, en su pobre vida. Isaías 43:25 dice que él ha borrado mis transgresiones: “Yo, yo soy el que borro tus rebeliones por amor de mí mismo, y no me acordaré de tus pecados”. Entonces, si alguna vez has probado el perdón de Dios, ¿por qué lo está haciendo? Por causa de su nombre.

Solo estoy multiplicando textos aquí, para mostrarles que Dios tiene una pasión y un celo para hacer todo lo que hace para mostrar su gloria, o la grandeza de su nombre, o su fama. Justicia — Isaías 60:21: “Todo tu pueblo será justo; ellos poseerán la tierra para siempre, la rama de mi plantío, la obra de mis manos, para que yo pueda ser glorificado.” Salmo 23:1: “El Señor es mi pastor; Nada me faltará. Me hace descansar en verdes pastos. Me conduce junto a aguas de reposo. Él restaura mi alma. Me guiará por sendas de justicia por amor de su nombre.”

¿Por qué os guía? ¿Por qué le importa que seas justo? ¿Por qué quiere que defiendas la causa de la justicia racial? ¿O pro-vida? ¿Por qué quiere que trabajes hacia las preocupaciones ambientales? Juntemos todas las piezas aquí porque lo está haciendo por el bien de su nombre. Por amor de su nombre, nos guía por sendas de justicia, para quedar bien en el mundo. Nuestro trabajo en el planeta es hacer que Dios se vea bien. Por eso estamos aquí, para encomendar la gloria y la hermosura de Cristo a la gente.

Memoricé Isaías 55, solo para recitar a mi gente. Es un gran capítulo. Tiene algunos versículos grandiosos para los pastores. Isaías 55:10–11: “Porque como desciende de los cielos la lluvia y la nieve, y no vuelve allá, sino que riega la tierra, y la hace producir y germinar, y da semilla al que siembra, y pan al que come, así será mi palabra sea la que sale de mi boca; no volverá a mí vacía.” Eso está ahí. Pero así es como termina el capítulo. Se trata de que el gozo sea la señal de Dios sobre nosotros en la era venidera. Isaías 55:12–13:

“Dios siempre está haciéndose un nombre al mostrarme misericordia”.

Porque con alegría saldréis
   y en paz seréis conducidos;
los montes y las colinas delante de vosotros
   prorrumpirán en cánticos ,
   y todos los árboles del campo aplaudirán.
En lugar de la zarza crecerá ciprés;
en lugar de la zarza crecerá arrayán;
y hará un nombre para el Señor,
   una señal eterna que nunca será raída.

La mejor noticia del mundo, y la descubrí hace unos 35 años, es que la pasión de Dios por hacerse un nombre y su pasión por hacerme feliz, son la misma pasión. ¿No es asombroso? Lo leeré de nuevo. “Eso”, es decir, todo ese gozo, todos esos árboles que baten palmas, todos mis deleites, “hará un nombre para el Señor, una señal eterna que nunca será raída”. Voy a terminar aquí con sólo un par de ilustraciones de ese punto. Y luego convertiremos el mañana en el agrado de Dios en todo lo que hace.

La gloria de Dios, nuestro gozo

Primera implicación: Dios recibe la gloria. Y tenemos la alegría. Es simplemente asombroso que, una y otra vez, cuando habla de él haciéndose un nombre por sí mismo, lo cual es su deleite, lo hace salvando a su pueblo y teniendo misericordia de ellos.

Segunda implicación : la definición de la justicia de Dios es que Dios siempre hace lo correcto, lo que no ayuda mucho porque simplemente reemplaza una palabra indefinida con otra. Entonces, ¿qué es lo correcto para Dios? Él escribió el libro. No consulta un libro para decidir qué es lo correcto. No hay nada por encima de Dios para decidir lo que es correcto. Entonces, ¿cómo decide Dios lo que es correcto? Mi respuesta es: lo que es correcto para Dios es que siempre actúe de una manera que concuerde con el valor de su gloria. Él siempre defiende el valor de su gloria. Él siempre muestra, de manera apropiada, la grandeza de su gloria.

Si Dios alguna vez actuara de una manera que hiciera que su gloria pareciera defectuosa o sin valor, sería injusto, que es exactamente lo que quiere. hace al salvar a los pecadores. Lo que significa que mañana tenemos trabajo por delante porque, al ensuciarse las manos con gente como yo, que peca, y el pecado es un menosprecio de la gloria de Dios, actúa como si el menosprecio de su gloria no no importa Y su solución a ese problema es la pieza central de la demostración de su gloria, es decir, la muerte de Jesucristo. Pero eso tendrá su propio punto mañana.

Creo que lo que podemos decir en este punto, con respecto al placer de Dios en su nombre, o su fama, es esto. Si fuera que Dios pudiera encontrar una forma de salvar a los pecadores que merecen el infierno porque han pisoteado la gloria de su nombre toda su vida: nunca hemos honrado la gloria de Dios, ni un solo día de nuestras vidas hemos honrado la gloria de Dios de una manera que sea ajustándose a la gloria de Dios, por lo que todos merecemos la destrucción: si hubiera una manera en que Dios salvara a esos pecadores que menosprecian la gloria y realmente nos incorpore al gozo trinitario infinito, se basará en su centralidad en Dios, no en su hombre. -centrado.