¿Los que citan la Biblia han reemplazado a los lectores de la Biblia?
La mayoría de los lectores de este sitio compartirán mi angustia sobre el analfabetismo bíblico. Creo que a veces asumimos, sin embargo, que este analfabetismo es simplemente un problema en el ámbito más amplio del cristianismo cultural. Está ahí, para estar seguro. Es por eso que las librerías cristianas (o sus equivalentes digitales) no venden muchos libros sobre el significado de la justificación en Gálatas, sino toneladas de libros con consejos dietéticos de Ezequiel o mensajes canalizados desde el cielo. Sin embargo, el problema es mucho más grande que eso.
Nunca supe realmente cómo identificar el alcance del analfabetismo bíblico que enfrentamos hasta que leí el fin de semana pasado una oración que perfectamente articulé lo que había notado, en el nuevo libro muy útil de David Nienhuis Una guía concisa para leer el Nuevo Testamento (Baker). Hablando de los estudiantes en las clases de Nuevo Testamento de su universidad, Nienhuis escribe que luchan con el material bíblico “porque han sido entrenados para ser citadores de la Biblia, no lectores de la Biblia”.
Él es exactamente correcto.
Nienhuis localiza parte del problema en la forma en que la alta crítica ha tratado de sacar la Biblia del terreno de la iglesia a la supuesta pericia de aquellos capaces de discernir el «original». contexto” en formas novedosas para la lectura de la iglesia a través de las edades. Pero el problema va más allá, señala. El problema también es la forma en que se usa la Biblia en las iglesias.
“Algunos de mis estudiantes asisten a iglesias populares sin denominación dirigidas por líderes empresariales que afirman ser ‘creyentes en la Biblia’ y se esfuerzan ofrecer sermones que sean ‘relevantes’ para una vida cristiana exitosa”, escribe. “Desafortunadamente, en demasiados casos, esta fórmula da como resultado que un predicador apele a un breve texto de la Escritura, fuera de contexto, para apoyar un conjunto predeterminado de ‘principios bíblicos’ para guiar la vida diaria de los feligreses. La única Biblia que estos estudiantes encuentran, lamentablemente, es la versión que se destila cuidadosamente de acuerdo con las preocupaciones teológicas e ideológicas que han dado forma a la formación espiritual del pastor principal”.
Yo diría el problema va mucho más allá de las iglesias sin denominación, o incluso de las iglesias empresariales, ya que la interpretación bíblica en el evangelicalismo estadounidense tiende a filtrarse, desde los pioneros del ministerio empresarial hasta todos los demás.
Aquí está el resultado final según Nienhuis: “Tienen la capacidad de recordar un texto bíblico relevante en apoyo de un punto doctrinal en particular, o en oposición a un punto caliente en las guerras culturales, o con la esperanza de apoyo emocional cuando los tiempos se ponen difíciles. Se acercan a la Biblia como una especie de libro de referencia, una colección de citas útiles de Dios que se pueden buscar como uno ubicaría palabras en un diccionario o una entrada en una enciclopedia”.
Él continúa: «Lo que no están capacitados para hacer es leer un libro bíblico de principio a fin, rastrear su arco narrativo, discernir sus temas principales y preguntarse cómo da forma a nuestra vida de fe hoy».
Esto no es un asunto de educados versus no educados. El mismo problema existe entre ambos. Me he dado cuenta de personas que eran expertas en la gramática de las Biblias hebrea y griega que realmente no captaron el flujo de la vieja, vieja historia. Sin embargo, si la Biblia es la Palabra de Dios, y lo es, debemos formar personas que no solo crean en la Biblia, sino que también sepan lo que dice.
La respuesta es no es fácil. Parte del problema es lo que menciona Nienhuis, el modelado del uso de las Escrituras en algunas enseñanzas y predicaciones. Parte del problema es la cuestión cultural más amplia de si la mente moderna distraída y fragmentada ya tiene la capacidad de atención para leer un texto (es decir, un texto literario, en lugar de un mensaje de texto). Y parte del problema es que para capacitar a las personas a leer la Biblia, la iglesia debe reunirse más de una o dos horas a la semana. Comprometerse con una narración requiere (disculpen esta metáfora, mis amigos paidobautistas) no solo una aspersión sino una inmersión en el texto.
Este artículo apareció originalmente en russellmoore.com. Usado con permiso.