Estamos en una serie de mensajes llamados «Batallando la incredulidad». Permítanme darles la tesis de la serie, a saber, que todo pecado que cometemos se debe a la incredulidad en nuestros corazones. La raíz principal del pecado es la incredulidad en las promesas de Dios. O para decirlo positivamente, toda justicia viene de un corazón de fe, un corazón que confía en las promesas de Dios. Dondequiera que surjan los pecados, hay una incredulidad en Dios al acecho, creciente, incipiente o en gran escala. Ahora, tal vez un texto para proporcionar una base para esa suposición.
La raíz del pecado y de la justicia
Hebreos 3:12 dice: “Tomad Cuídense, hermanos, de que ninguno de ustedes tenga un corazón malo e incrédulo que los haga apartarse del Dios vivo”. Note la conexión entre la incredulidad y el mal, un corazón malvado de incredulidad. La raíz del mal es la incredulidad.
Ahora por el otro lado, a saber, que la justicia o las buenas obras provienen de la fe. Tomo una pequeña frase de 1 Tesalonicenses 1:3: “Acordándonos delante de nuestro Dios y Padre vuestra obra de fe”. Ahora esa pequeña frase “obra de fe” me sugiere que los tesalonicenses habían comenzado a realizar obras, actos de obediencia, y él los llama fe. Están creciendo fuera de la fe. Las mismas pequeñas frases se usan en 2 Tesalonicenses 1:11: “Con este fin, oramos siempre por ustedes, para que nuestro Dios los haga dignos de su llamado y cumpla todo propósito de bien y toda obra de fe”.
Entonces, nuestro objetivo en nuestra vida de comportamiento como cristianos debe ser realizar obras de fe, confiar en las promesas de Dios, para que seamos liberados de las inclinaciones al pecado y seamos fortalecidos por inclinaciones hacia la justicia.
La lucha por la fe
La implicación de estas dos premisas es que la vida es guerra. O para usar la frase de Pablo en 2 Timoteo 4:7: la vida es una “lucha de fe. He terminado mi curso. He mantenido la fe. He corrido la carrera. Pelear la buena batalla y mantener la fe son virtualmente sinónimos. ¿Qué pelea ha peleado? Peleó la batalla para mantener la fe. O como dice en 1 Timoteo 6:12: “Pelea la buena batalla de la fe. Echa mano de la vida eterna a la que fuiste llamado”.
Os recomiendo que siempre seáis buenos guerreros en la lucha de la fe porque si ganáis la lucha de la fe, entonces de esa raíz de la fe saldrá la justicia, y si perdéis la lucha de la fe , de esa raíz principal de incredulidad saldrá el pecado.
¿Qué es arrepentimiento?
“Mirad que no haya en vosotros un corazón malo de incredulidad” (Hebreos 3:12). ¿Cómo sería ese corazón malvado? Se me ocurrió una lista de unos once estados de incredulidad contra los que hay que luchar y vencer mediante la fe, y el estado del corazón humano de esta noche es el arrepentimiento.
“La raíz principal del pecado es la incredulidad en las promesas de Dios”.
El arrepentimiento es un estado del corazón que puede arruinar tu vida, puede hacer que naufragues en la fe y que abandones la experiencia cristiana. Simplemente te rindes por tantas cosas pasadas de las que te arrepientes. Tiene que haber una manera bíblica de luchar contra esta cosa llamada arrepentimiento. Pero espera, hay un buen lugar para arrepentirse, ¿no? No siempre se debe a la incredulidad, ¿verdad? Sí, hay un buen arrepentimiento. Hay un arrepentimiento piadoso.
Porque aunque te hice entristecer con mi carta, no me arrepiento, aunque sí me arrepentí, porque veo que aquella carta te entristeció, aunque sólo por un tiempo. Así las cosas, me gozo, no porque te hayas entristecido, sino porque te hayas entristecido para que te arrepientas. Porque habéis sentido un dolor piadoso, de modo que no sufristeis ninguna pérdida por causa nuestra. Porque el dolor piadoso produce un arrepentimiento que lleva a la salvación sin pesar, mientras que el dolor mundano produce la muerte. (2 Corintios 7:8–10)
Lamento según Dios versus pesar mundano
Tristeza según Dios produce el arrepentimiento que lleva a la salvación y no trae arrepentimiento al final, pero el dolor mundano produce la muerte. La iglesia de Corinto tuvo la culpa. Pablo los aguijoneó con una carta de acusación y, al principio, escuchó que estaban heridos por esta carta y lo entristeció. Luego se enteró de que el dolor había ido más allá del dolor al arrepentimiento y más allá del arrepentimiento a la salvación en vida. Estaban haciendo las paces.
Entonces Paul dice que podría haber sido diferente. Hay otro tipo de dolor que podría haber sido producido: dolor mundano. Este dolor podría haber producido la muerte. Este dolor es estar tan abrumado por el significado de algo en el pasado que nunca te recuperas, o te amargas o te deprimes o piensas que no hay futuro. Satanás comienza a mentir ya decirte que no hay manera de que te recuperes en el futuro de ese déficit. Ese es el dolor según el mundo, no el dolor según Dios.
Pedro contra Judas
Permítanme usar dos ilustraciones bíblicas. Hubo un discípulo, uno de los doce, que experimentó un tipo de arrepentimiento y hubo un discípulo que experimentó el otro tipo, y ambos hicieron lo mismo mal.
“Entonces, cuando Judas, su traidor, vio que Jesús estaba condenado, se arrepintió y devolvió las treinta piezas de plata a los principales sacerdotes ya los ancianos” (Mateo 27:3). Cuando Judas, el traidor de Jesús, vio que Jesús estaba condenado, se arrepintió. Ahora, eso podría ser muy engañoso porque el arrepentimiento es algo glorioso y piadoso que conduce a la vida. Sin embargo, el griego que se usa aquí no es el mismo arrepentimiento. El griego aquí significa que se arrepintió. Se arrepintió y devolvió las 30 piezas de plata a los principales sacerdotes y ancianos diciendo: «He pecado al entregar sangre inocente».
Eso es algo bueno para decir, pero su arrepentimiento no concordó. con Dios. ¿Por qué? ¿Lo que faltaba? ¿Cuál fue la diferencia entre Pedro y Judas? Realmente hicieron lo mismo. No había mucha diferencia entre traicionarlo y negarlo. Pedro lo negó diciendo: “No lo conozco. Llévatelo. Voy a salir. Yo no soy parte de esto. Todo lo que dijo Judas fue: «Está en el jardín».
La mirada del amor
Pedro , cuando el Señor lo miró y lo aguijoneó con esta mirada de amor, lloró, pero no se suicidó. Judas se suicidó. ¿Por qué? Creo que la respuesta es la fe. Recuerda lo que Jesús dijo en Lucas 22:32. Él dijo: “Pedro, Satanás ha exigido tenerte para poder zarandearte como a trigo, pero yo he orado por ti para que tu fe no falte”. Su fe falló en algunos, pero no falló totalmente. Jesús miró a Pedro, y lo quebrantó, y mientras Pedro lloraba, la fe volvió.
Si Judas hubiera llorado, hubiera ido a los aposentos con los discípulos, hubiera sido un hombre quebrantado y creyera en la clase de Jesús que Jesús realmente era, Jesús habría mirado a Judas también de esa manera. Pero Judas no creyó. Renunció a Jesús.
Entonces, tenemos dos tipos de arrepentimiento. Arrepentirse según Dios y arrepentirse según el mundo.
¿Qué caracteriza al arrepentimiento según Dios?
El arrepentimiento según Dios conduce al arrepentimiento, a la vida, al gozo y a la novedad , no la muerte. ¿Qué lo marca o caracteriza?
1. Debe sentirse.
Si pecas, debes sentir arrepentimiento.
“Toda justicia proviene de un corazón de fe, un corazón de confianza en las promesas de Dios.”
Porque mientras callaba, mis huesos se envejecían
En mi gemir todo el día.
Porque de día y de noche se agravó sobre mí tu mano;
se secaron mis fuerzas como con el calor del verano.
Te reconocí mi pecado,
y no encubrí mi iniquidad;
dije: confieso mis transgresiones al Señor,”
y perdonaste la iniquidad de mi pecado. (Salmo 32:3–5)
Si te aferras a tu pecado, si no lo admites, lo reconoces o lo sientes, tus huesos se pudrirán. Entonces, el primer paso en un arrepentimiento piadoso es tenerlo. Sentirlo. Admitelo. No lo escondas. Dilo directamente a la cara de Dios.
2. Necesitamos hacer lo correcto tanto como sea posible.
Zaqueo viene a mi mente como una persona que se arrepintió cuando fue picado por el amor del Señor y se sintió culpable por ser un recaudador de impuestos tan codicioso y codicioso. Empezó a reparar y restauró cuatro veces y dio la mitad de sus bienes a los pobres.
Déjame darte una ilustración de mi propia vida. Una vez escuché a un orador que pensé que había hecho un mal uso de un texto e hizo que dijera algo terriblemente incorrecto. Estaba tan molesto por esto. Llegué a casa y escribí una larga carta exegética a The Standard, nuestra revista, y la publicaron. Este orador se enojó mucho y le dijo al editor: “Esto no es algo que debería haberse puesto en The Standard. Debería haber venido a mí primero. Ahora, viví con eso durante tres años. Me carcomió. Escribir una carta habría sido lo más fraternal.
El orador resulta ser el presidente del Seminario Bautista Occidental, y yo fui invitado al Seminario Bautista Occidental para hablar en febrero pasado. Había un profesor de teología allí que me llevó aparte y dijo que el presidente todavía estaba muy enojado conmigo. ¿En serio? ¿Después de tres años? Cuando dirigía una entrevista con el presidente, lo llevé a un lado y le dije: “Sabe, si tuviera que hacerlo de nuevo, le escribiría esa carta en lugar de publicarla en The Standard. Y lamento no haber hecho eso”. ¡Casi se derrite! ¡Toda la atmósfera cambió totalmente cuando volvió la hermandad! Y tuvimos una gran entrevista con los estudiantes, y el resto de mi tiempo allí fue fantástico.
Lo mismo sucedió en Santa Clara. El peor mensaje que he escuchado en mi vida. Regresé a mi habitación de hotel, encendí mi computadora y escribí seis páginas de críticas. Y se lo envié por correo al orador y él me llamó por teléfono desde San Diego. ¡Fue una gran conversación! Esta es la forma en que debe hacerse.
El punto es: trate de hacer las cosas bien cara a cara si tiene un arrepentimiento dentro de usted por algo que ha hecho, alguien a quien ha lastimado o defraudado, o alguien a quien he pecado contra.
Victoria sobre el arrepentimiento
Hay dos grandes problemas que la fe debe resolver para obtener la victoria sobre el arrepentimiento. Uno es el perdón de Dios, y el otro es la capacidad soberana de Dios para convertirlo en bien.
1. El perdón de Dios
En 1 Samuel 12:19–25, el pueblo pide un rey. Estos israelitas quieren ser como todas las naciones del mundo. Luego viene Samuel y dice: “Eso fue malo. Haré lo que dijiste porque Dios me dijo que siguiera adelante con esto, pero eso fue malo”. Los israelitas están tan asustados. Dicen: “Samuel, ruega por nosotros”, y Samuel dice: “El Señor no desechará a su pueblo por causa de su gran nombre. Solamente teme al Señor, anda en sus estatutos, y serás prosperado.”
Ahora, ese es el tipo de texto que muestra que Dios es lento para la ira, grande en misericordia, lleno de misericordia y compasión, que perdona la iniquidad, la transgresión y el pecado. Necesitamos historias así y textos así. Esta es la Espada del Espíritu con la que luchas contra la incredulidad de tu corazón que dice: “He pecado demasiado. No puedo ser perdonado. Quiero decir que lo arruiné tan mal”.
Déjame mostrarte dos de los salmos a los que vuelvo una y otra vez. Los uso en la consejería con personas que sienten que el tipo de cosas que han hecho o las circunstancias agravantes o la naturaleza repetida del pecado los hace más allá de toda esperanza. Los salmos 106 y 107 están hechos a la medida y escritos por Dios mismo para personas así.
Tanto nosotros como nuestros padres hemos pecado;
hemos cometido iniquidad; hemos hecho maldad.
Nuestros padres, cuando estaban en Egipto,
no consideraron tus maravillas;
no se acordaron de la abundancia de tu misericordia,
sino que se rebelaron junto al mar, en el Mar Rojo.
Y los salvó por amor de su nombre,
para hacer notorio el poder de su fortaleza. (Salmo 106:6–8)
“No hay acto pasado que hayamos hecho que Dios no pueda tejer en un tapiz bueno y hermoso”.
El Salmo 107 va aún más al grano porque tres veces en este largo salmo, las personas son representadas en la culpa, la aflicción, la esclavitud y la enfermedad sin esperanza, y Dios los redime.
Algunos estaban sentados en tinieblas y en tinieblas,
prisioneros en aflicción y en grillos.
Porque se habían rebelado contra las palabras de Dios
y desecharon el consejo del Altísimo.
Su corazón fue oprimido por el duro trabajo.
Cayeron sin ayuda.
Entonces clamaron al Señor en su angustia
y los libró de su angustia.
Los sacó de las tinieblas y de las tinieblas,
rompió sus ataduras.
gracias al Señor por su misericordia,
por sus maravillosas obras para con los hijos de los hombres. (Salmo 107:10–15)
Realmente creo que si Judas hubiera hecho eso, se habría salvado.
El punto aquí es que hay amplia evidencia en la palabra de Dios para el perdón. Hay cientos de textos, cientos de promesas, cientos de historias que dicen que Dios recibirá a la persona verdaderamente arrepentida y te perdonará y borrará todo tu pecado.
2. La habilidad de Dios para hacer el bien
Ahora, hay una preocupación más. Sentimos que los errores que hemos cometido van a estropear nuestras vidas. Pensamos: “¡He perdido todo este dinero en el mercado de valores!”. o «¡Tengo a toda esta gente enojada conmigo!» o, “¡Hice el ridículo en público!” o «¡Mi futuro se ha ido!» Romanos 8:28, 37 son los baluartes de nuestra fe.
Dios dispone todas las cosas para el bien de los que le aman y son llamados conforme a su propósito. (Romanos 8:28)
¿Qué nos separará del amor de Cristo? ¿Tribulación o angustia o persecución o hambre o desnudez o peligro o espada? Como está escrito, por causa de vosotros somos muertos todo el día. Somos contados como ovejas para el matadero. No, en todas estas cosas somos más que vencedores. (Romanos 8:37)
Vuelvo a la soberanía de Dios una y otra vez, diciendo: “No hay nada. No hay circunstancias. No hay acto pasado o presente que haya hecho que Dios no pueda tejer en un tapiz que sea bueno y hermoso”. Ese es el tipo de Dios que tenemos.
Debes luchar contra la incredulidad que dice: “Todo se acabó. Mi futuro es irredimible y también podría seguir adelante y vivir para el Diablo porque lo he arruinado mucho”. Eso es hablar de incredulidad, y por lo tanto, esa es la raíz del arrepentimiento que concuerda con el mundo y conduce a la muerte. Os recomiendo la Espada del Espíritu, que es la palabra de Dios. Tómelo y lea esas grandes promesas de la soberanía de Dios. Él puede cambiar todas las cosas para nuestro bien, incluso las cosas que cometimos por el pecado, y para su gloria.